精忠報國.勿忘國恥！記住！在那民族災難的1937年！---3
抵禦：
國力武器裝備懸殊.侵略者數年蓄意精心準備的野蠻侵犯！
憶艱難的抗戰歲月時
國家興亡.匹夫有責！民族魂 .中華職業軍人前仆後繼. 抗戰戰地紀史
抗戰艱苦槍林彈雨---忻口戰役
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職於戰場
抵禦：
國力武器裝備懸殊.侵略者數年蓄意精心準備的野蠻侵犯！將軍數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…
盟軍史迪威將軍說：中國軍人忘我的英勇令人敬佩！….
如果有精良的裝備是無敵的！….
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區新編第三十二師中將師長
抗日將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
依據：
將軍陣亡身後留下親身經歷歷次戰役軍路軍事皮囊筆記
凝結著將軍畢生精力智慧軍事才華籌謀的作戰計畫
整理而得…
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質. 猶如 ：華盛頓！蒙哥馬力元帥！
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰： 軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
將軍原籍山西省垣曲縣人，追隨孫中山先生革命事業，投身軍伍，歷任排，連，營長。李銘鼎{著九}（山西垣曲人）（民國21年（1932）至24年（1935），同魯英麟、楚溪春等高級將領，在南京陸軍大學進修.
1926年考入北平陸軍大學畢業於第九期。七七抗戰爆發後為阻擊日寇將軍以軍人的天職投身抗戰軍役，歷任七十二師上校參謀處長，以第72師參謀處長身份擔任對日作戰負責情報，後勤等,指揮72 師五個團奮戰于“南口戰役”並取得勝利.
1937年參加平型關戰役時任61軍少將參謀長，帶領208旅及72師新編第一旅的官兵，浴血沙場奮戰九天后取得平型關大捷。此役後出任中央地區總指揮部；郝夢林軍長陣亡後陳長捷代郝職務，父親升任中央地區剿日寇總指揮參謀長指揮了“忻口戰役”鏖戰32天最後取得“忻口戰役”{Xi Kou} 的勝利。
此役後將軍出任第六集團軍總司令陳長捷{的總參謀長，又歷經數次戰役。
1940年任綏遠戰區長官司令部高級參謀，第三十五軍新編第三十二師師長，為抗擊日寇駐軍{遂遠省在抵禦逶寇的抗日戰爭中，將軍奮戰於戰區的“平型關戰役”南口戰役，綏西集寧戰役.臨河戰役，百靈廟等保衛戰，三進三出激烈的五原保衛戰…..在彈盡糧絕時，將軍盡軍人之天職於戰場身中十七彈血盡而亡，時年45歲，為了國家的存亡身中十七彈血盡而亡！“成功成仁，死而後已”…. 從照片上看到的身著軍裝的將軍，前額水準分為兩種孑然深淺不同的膚色。乃軍帽所為。
嗚呼！將軍為這個政權盡軍人之天職於戰場！
將軍的追悼會隆重在北平嘉興寺舉行，蔣中正主席親臨追悼會偕同的有政府要員於佑仁，張治中，張群，鄧文儀等。在北平嘉興寺舉行的將軍追悼會尊祭時軍事委員長蔣中正. 默視將軍遺像良久…雲：“…. 動容將軍殉國之壯烈，哀其族人之不幸，憫其哀…..”
中華民族那些熱愛祖國當外敵入侵投筆從戎保衛民族於危亡的職業軍人
不幸成為後中華民國時代政客們權力搏弈的犧牲品….
1945年9月2日二戰勝利遠東盟軍總司令麥克亞瑟將軍致詞“…從此將產生一個建立在信仰和諒解基礎上的世界，一個奉獻與人類尊嚴.能實現人類最迫切希望的自由，容忍，和正義的世界！”
61年過去了這種美好的理念還有嗎？在臺灣！
中華民國國防軍以及國防軍體系：榮軍 .榮民 .榮眷 .退伍軍人才真正稱的起是愛臺灣的一族！
是前方浴血奮戰的是中華民國的武裝力量職業軍人將士們，獻出自己的鮮血乃至生命，抵禦日寇侵略者，最終取得二戰的勝利！終結了臺灣同胞50年的亡國奴生涯！
世界各地公權真的能以：正義.真理和法律
維護人權以及生命的尊嚴？！
公權能真誠的敬畏庶民的生命？！
中華民族固有的傳統道德理念. 國家的道義責任.社會的正義.博愛.善良價值觀.被政客民粹梟雄們為牟取個人權欲.站在權力的制高點. 以邪教式的蠱惑….…
只要他們巧妙的在錯誤的使用自己的權力。而背棄自己的道德承偌。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望！？國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？一旦我們叛離了我們的民主原則，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多少時代的年輪和代價. 誰能告訴我們?
抗日將領李銘鼎{著九}將軍時任第六十一軍少將軍參謀長
主持指揮第六十一軍參與忻口戰役
中華男兒反侵略反抗日寇對我民族實施種族滅絕式大屠殺的正義戰爭
剛正不阿！把民族的利益置身自身的安危之上.只有那種經過戰爭洗禮.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！….
忻口戰役的特點是：從非預期的遭遇戰，演變為陣地爭奪、對壕坑道戰；在狹隘不利的局地裏，以攻為守，注入的部隊既多，苦戰的時間又長。後因平漢線上的劉峙、宋哲元兩部過早地放棄滹沱河防線，娘子關被敵佔領，動搖了忻口後方，忻口守軍乃不得不倉皇撤退。茲就所經歷與所聞知者追記於下。南懷化之戰佔領大同的日本侵略軍與偽蒙軍，南進至懷仁後，突然變換方向，不經雁門關，改攻茹越口，侵入繁峙。閻錫山被隔在五臺山北麓，大起恐慌，急令各部隊向太原以北地區轉進。
估計當時的敵兵力，仍是板垣師團、東條縱隊以及若干偽蒙軍，共約兩個師團。晉綏軍有第十九軍、第三十五軍等部的二十四個步兵團，另有趙承綬的六個騎兵團及尚稱完整的六個炮兵團等部隊。衛立煌的第十四集團軍，轄李默庵的第十四軍及郝夢齡的第九軍，奉命開赴忻口一帶集結待命。閻錫山命令王靖國堅守崞縣十日，但王竟擅自先期撤退，致使忻口正面暴露於敵騎重壓之下，陷守軍於極不利的形勢之中。忻口戰役打響前，郝夢齡率同臨時配屬的第二十一師李仙洲部，沿同蒲路開赴忻口，進出於雲中河南北地區。十月十一日，郝部在平地泉、三泉之線與敵不期遭遇，戰鬥失利，幸得友軍趕來支援，始得轉危為安。十三日，敵向雲中河線進攻。其西翼越過雲中河直沖第二十一師主陣地，隨即侵佔南懷化（也稱南河村）及其附近東北高地。衛立煌聞訊親自來到忻口，嚴令李仙洲率隊收復失地。李仙洲在反攻中，胸部被槍彈貫穿，無功而返。十五日拂曉，敵再次忻口西北高地。衛立煌、傅作義嚴令駐守官村（應為關子村，下同）的第五十四師、駐守新練莊的獨立第二旅，堅守原線，即使敵人滲入後方，都不得動搖，要對突進之敵予以側擊。
第六十一軍接到命令後，我第六十一軍於十三日奉命馳援。派於鎮河旅由金山鋪立即開到忻口以北的紅溝，配合友軍逆襲向忻口深入之敵。經半日激戰，奪回第二十一師晨間所失的紅溝以西第二線陣地，加以改造增強，作了較縱深的部署，和侵佔南懷化東北高地上之敵相對峙。接著，第六十一軍第七十二師繼於旅之後，進到石合子。當時，敵炮兵大部展開在東、西泥河一帶，對著南懷化、紅溝間高地集中轟擊，敵飛機於泥河村北開闢前進機場，對忻口肆行強烈轟炸，均在協助從南懷化楔入之敵向忻口突貫，企圖瓦解我軍全陣線。我遂命第七十二師展開於忻口以西高地，支援處於高地的於旅，防敵強攻突貫。郝夢齡的軍部設指揮所於紅溝，我軍軍部設指揮所于石合子，均緊接前線只千餘公尺。
第二十一師餘部退出戰場後，第六十一軍注入前線，傅、衛兩集團軍所部交互參插，更形混亂。於是傅、衛兩總司令聯合指派第九軍軍長郝夢齡為前敵總指揮，我為副總指揮，統一指揮從界河鋪迄秦家莊間地區的前線各部作戰。 十月十五日，李默庵的第十四軍於忻口以西進出雲中河以北地區，在大、小白水亙東常村線上展開完畢。衛立煌將控置在忻縣的第十師郝家駿旅，推進到忻口，擬發動全面反攻，擊潰板垣軍於雲中河盆地。當時的部署是：左翼軍以第十四軍（缺第十師）和晉綏軍郭宗汾第七十一師、孟憲吉獨立第八旅為機動主力軍，軍長李默庵任前敵總指揮，從東常村、大白水線上出動，以新、舊練莊為軸，向永興村及前、後城頭之線旋轉進攻，將敵壓迫于同蒲線與滹沱河之間；中央地區以郝軍長和我分任總、副指揮，指揮原來的忻口前線各部，先奪取南懷化，然後進出雲中河以北，聯繫左翼軍，殲滅唐林崗迄東、西泥河間之敵。高桂滋師獨立活動於滹沱河東，警戒軍的右翼（右翼我軍主要為劉恩茂第十五軍。高桂滋師於十八日增援右翼，陣地在蔡家崗。），依右翼軍的攻勢發展，向原平、忻縣以東地區推進。另由閻錫山命令在甯武、軒崗間的趙承綬騎兵部隊，向崞縣、陽明堡分別截襲敵後方，牽制敵後續兵團的增加。 當時敵軍業已楔入南懷化東北高地，我軍反攻以先奪回南懷化為最大關鍵。衛、傅權衡形勢，於下令反攻前夕，相偕親到紅溝前敵指揮所，要求中央地區軍先行攻奪南懷化，進出雲中河，以牽制敵人主力，便利左翼軍的旋回包圍。衛立煌宣佈，奪回南懷化獎以十萬元，得勝的各部長官均請頒發“青天白日最高勳章”。
郝夢齡和我接受任務後，向衛、傅建議：使在雲中橋、界河鋪的第六十一軍第七十二師梁春溥部和第三十五軍董其武旅秘密進出雲中河以北，以梁春溥部兩團對唐林崗方面監視，掩護董旅（二個團）由下王莊西進，向新、舊河北抄襲，以拊南懷化敵的後方。第十師郝家駿旅和陝軍許權中旅（在王會村地區。參加忻口戰役的陝軍為第三十八軍第一七七師許權中第五二九旅）從紅溝進入，加入第五十四師方面，為進攻南懷化的主力，從官村南高地下沖南懷化。以晉軍方克猷獨立第二旅（三個團）和第六十一軍於鎮河新編獨立第四旅，從新練莊及其以東1017高地，北攻南懷化及其東南高地敵據點。約定郝夢齡負責指揮第五十四師孔旅（王晉旅仍守官村東西線上）、第十師郝旅及陝軍王旅，我負責指揮董、梁、于、方各族，協同奪取南懷化。以上計畫得到衛、傅的同意，認為以絕對優勢兵力，從三面兜擊南懷化，勝利已經在握。他們即就前敵指揮所下令部署，使增加之部隊進入前線。 十五日夜晚，各部各就所位元，以夜襲方式前進。
我主耶和華
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們民族忠魂之靈得到尊重！
願主和我同在！
阿門！
本文著作者誠摯的歡迎：
全球各大媒體.網站.論壇.全文轉載.刊登.謝謝！ 作者對本文負全部責任.
http://blog.163.com/zhenshi_zhengyi
國家興亡.匹夫有責！民族魂中華職業軍人前仆後繼！抗戰戰地紀史 21
抗戰艱苦槍林彈雨的紅溝大戰
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職於戰場
歷經數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥….
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區新編第三十二師中將師長
抗日將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
依據：
將軍陣亡身後留下親身經歷歷次戰役軍路軍事皮囊筆記
凝結著將軍畢生精力智慧軍事才華籌謀的作戰計畫
整理而得…
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質. 猶如 ：華盛頓！蒙哥馬力元帥！
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰： 軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
紅溝大戰 正當前線戰鬥激烈時軍參謀長李銘鼎接到衛、傅兩總司令緊急電話，派高參持命令來部，知道軍長郝夢齡同第五十四師師長劉家麒，在紅溝西北、官村以南高地上督戰陣亡。衛、傅連署命令，要我擔任中央地區軍前敵總指揮的參謀總長。我即到紅溝整頓第九軍戰線。我軍阻止住敵主力的突貫衝擊，又加反攻南懷化失敗，各部隊損傷極重。衛、傅商定暫取陣地守勢，以吸引敵主力膠著手忻口正面，專從左翼發動進攻。 李默庵奉命指揮左翼軍向敵右側進攻，正旋回左翼主力企圖向敵側擊時，受到敵新增加前來的一個縱隊（據當時通報約一個師團），從三泉、永興南下的反壓迫，從遭遇戰的不利態勢下，急速退回東常村、大白水線上，憑藉已築工事，也轉為守勢抵抗。 敵乘勢繼續攻擊，重點仍指向我中央地區軍，對已打開的南懷化缺口，鍥而不捨，轉移新加到永興方面的一個旅團注入南懷化，再次向忻口發動進攻。敵機對紅溝、南懷化間加重轟炸，配合集中的炮火，從早到晚，時刻不休。我前線竟無高射武器以資抵抗，致紅溝總指揮部的石窯洞被炸塌半段，守電話總機的通信兵全數傷亡。敵機非常猖獗，官村以南的陣地，從高地到谷地，處處受轟。我軍以麻袋實土壘成掩體，待敵沖到壕前時，即以手榴彈轟擊。這樣的激戰，一日裏常是此伏彼起，幾度反復，終將強攻之敵擊退。 敵我膠著惡鬥，日益激烈，我軍處於敵人飛機濫炸與炮火轟擊之下，日間只好伏處掩體之內，待到夜間始行換防。 敵集中全力爭奪官村南高地，該高地如被敵侵佔，不但扼守官村的第五十四師陣地受到側後的襲擊，要站不住，而從南懷化源源注入之敵可以得到支持，直貫紅溝。於是該高地南北二千余米激戰鬥面，乃成為敵我爭奪的焦點。如此戰鬥繼續到十月二十日以後，敵終不變更其主攻方面，仍從南懷化注入兵力。但是他們改變了進攻方式，於接近到我陣地四五百米線上，乃行停止，就地築起陣地，逐步進逼。敵機每日早晨七、八點鐘即來輪番轟炸，制壓我炮兵的破壞射擊，掩護其步兵工兵的對壕作業，直到入夜始行沉寂，翌日又繼續反復。為了對付敵人，我軍組織小組突擊隊，於夜間搭出，以黃色炸藥包塞進敵陣和坑道掘進口予以破壞，並出敵不意進行夜襲，不斷有所斬獲。從戰俘證件與供述中，判明進入南懷化之敵，前後已三易聯隊，現時是初從天津守備隊調來的萱島支隊。 我炮兵為躲避敵機轟炸，白天暫匿于石窯洞裏，黃昏後進入不斷變換的放列線，對南懷化和泥河一帶敵炮兵群與飛機場，給予突然的猛轟。據俘虜說，在泥河村北的前進機場上，有一天，敵旅團長和炮兵長官正乘飛機降落，突然遭到我方炮擊，旅團長以下十多人均斃命。該機場被轟後，由工兵花了一天的時間始行修復，以後又撤到原平去了。
忻口對陣戰漸有轉機，判明敵兵力使用將竭。衛立煌叫參謀長郭寄嶠策劃再行發動攻勢。但是此時平漢線上的戰局惡化，劉峙、宋哲元所部從永定河線潰退下來，到了平山、正定的滹沱河線尚不能立腳，致使晉東門戶敞開於敵前。蔣委員長急命黃紹宏為第二戰區副長官，指揮入晉的川軍鄧錫侯和陝軍馮欽哉兩軍，部署晉東正太線方面的防守。川軍不但武器簡陋，臨冬尚未穿上棉衣，須待補給，才可續進。陝軍馮部蠕蠕觀望，毫無急難敵愾。閻錫山遂將忻縣地區作戰任務委給衛立煌完全負責，調傅作義回太原來部署城防，用第三十五軍作為守城的基幹部隊。 敵乘我第三十五軍後撤，又調新增來的部隊投進南懷化，發動新的突貫猛攻。第十九軍的兩個團，經幾日的劇戰消耗，傷亡十分慘重，被敵衝垮下來，團長盧儀歐陣亡。高地被敵佔領，我陣線破裂，從南懷化至紅溝敞開一個大口，情況十分危急。忻口衛總部已無可調用之部，權衡形勢，不得已，決定放棄雲中河以北陣地。 後來衛立煌幾次親自打電話給我，要我抽出第六十一軍主力反攻，誓必奪回陣地。 在出擊的隊伍中，我部第四三三團團長曹炳，在反攻中親自率隊衝鋒，不幸負傷，我即趕赴紅溝前方。我在小山徑上遇到曹團衛士以擔架抬他下山，即趨前慰問，他很激動地說：“對不起參謀長，未能完成任務，負傷了。我已命令張翼營長負責繼續攻擊那個高地，相信一定能夠奪回來！”後該高地終於被我奪回。
迫敵退回南懷化 敵我于南懷化、紅溝間高地，兩度往復拉鋸戰，對陣相抗達半月之久。敵以久攻不下，獸性大發，竟以火焰放射器配合大口徑迫擊炮，拋射凝縮汽油彈，對我猛攻。我陣前陣後頓成火海，守兵被濺上凝縮汽油，除了倒地自行滾轉外，無法加以救護；陣地存儲的彈藥亦每引起爆炸，損失極重。為了驅逐緊逼陣前之敵，我軍乃決定向敵壕一側亦行掘進坑道或窄壕，實行對壕互轟。士兵分為作業班、爆破班、戰鬥班三部，背負土囊、工具、藥包等，潛出陣前，對敵壕與坑道加以橫截爆毀，掀起一場又一場的地下戰。敵軍不得不放棄所佔領的突擊陣地，退回南懷化去。但我梁旅的王、宋兩團陣地，亦曾被敵由掘進的坑道所爆炸，部分守兵被埋於地下。 敵雖被迫退回南懷化，仍憑藉其優勢炮兵與飛機，不斷進攻，企圖開闢突貫忻口的通路。因此從官村南高地迄新練莊之間，我守軍各部每日悄耗兵員甚多。我部宋恒賓團，於掘坑道進行幾度地下戰後，只餘不足五百人的一個營。宋恒賓曾以電話直接向總指揮部請求派隊替換，稍事休息。但當時實已無部可派，只好勉勵他發揚剛強果敢的精神。宋也就立即表示以後決不再請求了，並建議派隊出擊奪取南懷化，當即得到大家的同意。 我們策定的腹案是；前線王、張、宋三團以全力進攻南懷化東高地，以梁浩團在梁旅陣地後方掩護。軍炮兵重新部署炮兵群，將重炮推進於紅溝西北，集中全部火力於極其短暫時間內，出敵不意摧毀南懷化東高地敵的主陣地。這一腹案得到衛立煌的支持，他並決定於第六十一軍發動攻勢時，將要求左翼軍和滹沱河東的高師配合行動，各牽制住當面之敵。 十月三十日夜間，梁團進入突擊準備位置，擬於次晨發動突擊。不料團長梁浩於部署所部就突擊位置時，被敵彈擊傷右大腿，不能行動；又值敵濫射汽油彈，該團猝不及防，起了一陣紊亂。旅長梁春溥看到出了意外，乃急行制止前線各部的行動。於是一場積極的準備，終於引滿未發，遂又成為敵我對陣相持的局勢。 紅溝血戰，迄十月三十一日，計曆兩旬，將企圖突貫忻口鍥入紅溝之敵，終於壓迫後退，使之局限于南懷化東麓一點上，形成敵我勢力相平衡的對峙狀態。在紅溝、南懷化間的山坡和谷地裏，無以數計的敵我遺屍、遺械，迫於激戰，無以瑕時清理戰場…..
我主耶和華
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們的忠魂得到尊重！
願主和我同在！
阿門！
本文著作者誠摯的歡迎：
全球各大媒體.網站.論壇.全文轉載.刊登.謝謝！
作者對本文負全部責任.
http://blog.163.com/zhenshi_zhengyi
http://blog.163.com/mdswz_l/edit/
http://mdswzl-bob.blogspot.com/2008/12/blog-post.html
http://blog.huanqiu.com/index.php?uid-58041-action-spacelist-type-blog
2009年5月13日星期三
精忠報國.勿忘國恥！記住！在那民族災難的1937年！--- 2
精忠報國.勿忘國恥！記住！在那民族災難的1937年！--- 2
抵禦：
國力武器裝備懸殊.侵略者數年蓄意精心準備的野蠻侵犯！
中華職業軍人----民族魂. 國家興亡.匹夫有責！抗戰艱苦.平型關戰役
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職於戰場
抵禦：
國力武器裝備懸殊.侵略者數年蓄意精心準備的野蠻侵犯！
將軍數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…
盟軍史迪威將軍說：中國軍人忘我的英勇令人敬佩！….
如果有精良的裝備是無敵的！….
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區新編第三十二師中將師長
抗日將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
依據：
將軍陣亡身後留下親身經歷歷次戰役軍事皮囊筆記
凝結著將軍畢生精力智慧軍事才華籌謀的作戰計畫
整理而得…
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質. 把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
將軍堅定信仰：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
將軍原籍山西省垣曲縣人，追隨孫中山先生革命事業，投身軍伍，歷任排，連，營長。李銘鼎{著九}（山西垣曲人）（民國21年（1932）至24年（1935），同魯英麟、楚溪春等高級將領，在南京陸軍大學進修.
1926年考入北平陸軍大學畢業於第九期。七七抗戰爆發後為阻擊日寇將軍以軍人的天職投身抗戰軍役，歷任七十二師上校參謀處長，以第72師參謀處長身份擔任對日作戰負責情報，後勤等,指揮72 師五個團奮戰于“南口戰役”並取得勝利.
1937年參加平型關戰役時任61軍少將參謀長，帶領208旅及72師新編第一旅的官兵，浴血沙場奮戰九天后取得平型關大捷。此役後出任中央地區總指揮部；郝夢林軍長陣亡後陳長捷代郝職務，將軍升任中央地區剿日寇總指揮參謀長指揮了“忻口戰役”鏖戰32天最後取得“忻口戰役”戰略的勝利。
此役後將軍出任第六集團軍總司令陳長捷{的總參謀長，又歷經數次戰役。
1940年任綏遠戰區長官司令部高級參謀，第三十五軍新編第三十二師師長，為抗擊日寇駐軍{遂遠省在抵禦逶寇的抗日戰爭中，將軍奮戰於戰區的“平型關戰役”南口戰役，綏西集寧戰役.臨河戰役，百靈廟等保衛戰，三進三出激烈的五原保衛戰…..在彈盡糧絕時，將軍盡軍人之天職於戰場身中十七彈血盡而亡，時年45歲，為了國家的存亡身中十七彈血盡而亡！“成功成仁，死而後已”…. 從照片上看到的身著軍裝的將軍，前額水準分為兩種孑然深淺不同的膚色。乃軍帽所為。
嗚呼！將軍為這個政權盡軍人之天職於戰場！
將軍的追悼會隆重在北平嘉興寺舉行，蔣中正主席親臨追悼會偕同的有政府要員於佑仁，張治中，張群，鄧文儀等。
在北平嘉興寺舉行的將軍追悼會尊祭時軍事委員長蔣中正. 默视将军遗像良久…云：“…. 動容將軍殉國之壯烈，哀其族人之不幸，憫其哀…..”
1945年9月2日二戰勝利遠東盟軍總司令麥克亞瑟將軍致詞“…從此將產生一個建立在信仰和諒解基礎上的世界，一個奉獻與人類尊嚴.能實現人類最迫切希望的自由，容忍，和正義的世界！”
61年過去了這種美好的理念還有嗎？在臺灣！
中華民國國防軍以及國防軍體系：榮軍 .榮民 .榮眷 .退伍軍人才真正稱的起是愛臺灣的一族！
是前方浴血奮戰的是中華民國的武裝力量職業軍人將士們，獻出自己的鮮血乃至生命，抵禦日寇侵略者，最終取得二戰的勝利！終結了臺灣同胞50年的亡國奴生涯！
世界真的能以：正義.真理和法律
維護人權以及生命的尊嚴？
公權能真誠的敬畏庶民的生命？
中華民族固有的傳統道德理念. 國家的道義責任.社會的正義.博愛.善良價值觀.被政客民粹梟雄們為牟取個人權欲.站在權力的制高點. 以邪教式的蠱惑….…
只要他們巧妙的在錯誤的使用自己的權力。而背棄自己的道德承偌。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望！？國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？一旦我們叛離了我們的民主原則，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多少時代的年輪和代價. 誰能告訴我們?
抗日將領李銘鼎{著九}將軍時任第六十一軍少將軍參謀長
抗戰期間主持參與策劃腥風血雨平型關戰役
華北抗日戰爭在第二戰區範圍的重要戰役，最初是南口戰役，隨著南口戰役後的形勢推演，應以平型關戰役為主。首開全國抗戰斬獲的光榮紀錄….
李銘鼎將軍率參第六十一軍當平型關會戰進入高潮時，從晉北代縣投入平型關北翼團城口戰場，正在配合攻奪鷂子澗、東西泡池要點中，戰地後方的雁門山線支戰場，被雁北之敵突破茹越口，繁峙縣城失守，平型關後方主要交通線阻斷，形勢陡變。主戰場勝利在望，竟付流水。於今回首，猶懷餘痛！ 平型關戰役實地經過 初戰便動搖預擬方針. 孫楚在平型關直後方的大本營鎮東山底村主持第六集團軍總司令部，代楊愛源總司令負實際指揮之責，因他早已是楊愛源的“靈魂”。孫楚對當時全面敵情的判斷，迄在迷惘，他認為從察南蔚縣攻廣靈的日軍，不直趨空虛的渾源以抄擊大同後方，捕捉集結於雁北的第二戰區主力軍，而間關輕進，指向靈邱，這只能是一支較有力的遊 動奇兵。他肯定會有強大的敵主力，準備利用鐵道輸送的便利，突然向大同集結，以南攻雁門關，雁門山線才是主決戰方面，平型關只能是支戰場。如果把平型關外之敵放進關裏來，就正合敵的分進合擊的要求，而非掌握內線作戰要領。他估計以其當前所指揮的在平型關、團城口間的三個師、兩個獨立旅，不下十六七個團實力，守住險要，禦敵侵入，尚有“把握”很可能打個局部勝仗，而為雁門方面的主決戰創造良好形勢。本著如此信念，打動楊愛源總司令回嶺口行營，向閻錫山陳說。其時第十九軍軍長王靖國正日夜糾纏在閻錫山左右，妄參“大計”。他惟恐其所負責的雁門山守區兵力單薄，亦從而強調雁門山線是敵進攻晉北的主要目標，亟請留傅軍和一個預備軍在代縣、陽明堡地區，為雁門山的決戰準備充分實力。他加勁地贊同孫楚的見地，雖近同趣而實則私圖。由是，閻錫山原來的意志被奪，對其所自賞的“狠的計畫”起了懷疑，遂以傅軍未即集中到來，和繁峙東地區的主抵抗線的設陣尚費時間為詞，批准了孫楚“堅守平型關”的建議；讓孫楚指示高軍展延團城口北翼和恒山的劉茂恩軍連接起來。原來隱蔽在恒山北嶽中的劉軍是作為機動運用的，亦因而轉變為對雁北方面守備軍之一部。這樣被粘著在側背守線的兵力就更多了。 河南地區伏擊敵軍，希望平型關、團城口守軍適機回應抄擊，起而夾擊平型關前之敵。 孫楚雖以新的打算向兩軍發佈了堅守平型關、團城口、阻敵西進的指示。但是高軍仍固執其先接受的“放進平型關內打”預示，且為了向五臺山變換方面的便利，早將兩師的後方預移五台縣。其前線部隊長均懷待機即行轉進的思想，在既設陣地上亦疏於配備。高等對孫的延翼固守新指示，置諸不理。原來孫楚在晉軍將領裏，資望較高，亦比較具有戰術思想，但在指揮上常以花樣時翻，舉措恍惚，而有“孫神經”的諢號。高桂滋在過去陝北進行反共作戰時，受孫指揮過，早有不相信的成見，孫亦以“客軍”對待高部。彼此間都在虛偽敷衍，等待形勢的變化而各行其是。
於平型關外決戰前夜再改計畫 九月中旬，日軍板垣師團主力從廣靈、蔚縣分路向靈邱急進，第七十三師被敵緊追，撤退到平型關以南，不及據守關的正面。閻急調在雁門關跟前的孟憲吉獨立第八旅前往應援，責成該旅搶守平型關，以掩護雁北大軍退入雁門山內進行集中部署。孟旅十九日從雁門關工地倉卒出發，兩日急進，於二十一日搶佔了平型關前方既設陣地，沿著內長城線，右起塞溝西南高地，聯繫第七十三師左翼東長城村，左至東泡池以東高地，和高桂滋師的東泡池右翼相鄰，並在陣地前的白崖台、寨溝、關溝各要點，趕築據點，增加縱深。部署甫定，即遭敵猛攻，劇戰兩晝夜。日軍碰上堅壁，為圖急進，避開平型關正面，循著閻所新辟的渾源、靈邱間的臨時公路線，北繞蔡家峪，轉攻團城口，正打上第十七軍高桂滋、李仙洲兩部的守區。高部初受敵的壓制炮擊，即向孫告急。孫楚手裏再無控置部隊，只作了空口鼓勵。高生怕為孫楚所犧牲，轉向在雁門的閻長官直接告急，旨在仍舊執行所謂“放進關內打”的老計畫，早讓他和敵脫離。二十二日潛出平型關東南，插入靈邱南的太白山南邊的上寨地區，依託人民的掩護，未為敵所察覺。二十四日于平型關東南的東河南鎮西的公路兩側秘密部署，伺機抄擊。平型關、團城口間守軍發動攻勢，抓住輾轉在隘區難於展開的敵人，加以痛擊，將敵人圍殲于蔡家峪，東河南間。 閻錫山和孫楚未能明瞭團城口高軍告急的真象，在對全局情況的迷惘下，自認出於慎重處理，對高桂滋說：“即派郭宗汾預備軍增援；待預備軍到達平型關，即從北翼團城口出擊。實際只命郭宗汾的預備第二軍到大營，聽孫楚相機使用，仍留陳長捷的預備第一軍在代縣，而不以全力堅決出擊。舉措失著，致誤戰機。
放棄團城口陣地的 高桂滋軍 郭軍有三個兩團制的旅，即：陳光鬥第二零二旅、趙晉第二一四旅，陳新華新編獨立第一旅，另附一個山炮營。它們奉命從太原北上。該部初次上抗日戰場，士氣尤銳。郭部到大營受孫楚指揮時，孫據平型關外人民報告，始轉變決心，出關決戰，指示郭軍向齊城聯繫高軍進出團城口，以拊敵側背。 在郭軍到達前，高部的團城口、鷂子澗、西泡池間陣線，雖不斷受敵炮擊，守軍依託強固陣地，配備稍疏，尚無重大傷亡。由於攻平型關之敵源源北展，高部發生了恐慌。一聞郭軍到達大營，更加緊向孫楚呼告不克支持，且直接要求郭軍即刻增加前線守禦。郭以奉令出擊為辭。孫對雙方爭執，未加明確節制，固知高部意存避敵，以為郭軍集結好，一展開出擊，便得立解糾紛。二十四日晚，敵對高部陣地右翼西泡池和團城口兩處，發動夜攻，高益覺形勢嚴重，要求開到齊城的郭軍一部就近增加于西泡池，郭又未允。當夜孫楚適得通報：已阻截平型關、東河南敵後的公路，即對敵發動抄擊，並以一部向大小含水嶺挺進，接應團城口、平型關大軍進擊。形勢大好，敵已陷我掌握之中。孫楚認為高部縱感緊急是暫時的，可以堅持的；郭軍須集結全力作大規模出擊，萬不可分割應付，陷於膠著。遂要求高桂滋、李仙洲須鎮定固守，不得動搖。高桂滋根本藐視孫楚的指揮權能，認為孫楚是有意識地要犧牲他們，來讓晉綏軍獨佔風頭。由於錯覺而怨憤，擅自放棄團城口，鷂子澗、東西泡池各部亦均退迷回村，再縮避於恒山方面，依劉茂恩軍，共同保存實力，耍著雜牌軍的故態。他們根本否我軍已到敵後，以為向蔡家峪、東河南間合力殲敵，為虛構的願望。為了對孫、郭洩憤，故意閃開團城口、鷂子澗險隘，讓貿然出擊的郭軍碰釘子去。他向閻報告，則以執行所預示的“砂河會戰計畫”為詞。閻錫山作為戰區司令長官，在當時的緊急狀態下，苦在心頭，對雜牌客軍的故態復萌無可奈何。以後閻在呂梁山集訓中，偶爾同晉軍將領回憶起平型關之敗，猶憤慨地說：“高桂滋放棄團城口，比劉汝明放棄張家口，更為可殺！
令在代縣的李銘鼎將軍率參第六十一軍急援平型關 閻錫山據靈邱秘密電臺情報，雁門以北迄未發現敵之活動，雖有孫楚團城口失守，大營後方瀕於危急的報告，但倘覺平型關外的局勢大有可為，始堅決放棄砂河會戰計畫，要郭軍堅守迷回地區，貫徹以大力進擊平型關外，殲擊敵板垣師團主力的企圖。 令在代縣的李銘鼎將軍任軍參謀長的第六十一軍立即從代縣向平型關進發。第六十一軍即原來的第七十二師同新編獨立第四旅編成的預備第一軍。閻押起李服膺軍長，遂改預備第一軍為新的第六十一軍，李銘鼎將軍任軍參謀長。第七十二師經過南口戰役的劇戰消耗，整編為三個團，又一個幹部營。第二一七旅旅長梁春溥率第四三三、第四三四兩團；第二零八旅旅長呂瑞英率第四一五團和幹部營（第四一六團）；新編獨立第四旅旅長於鎮河率新編的第二、第十二兩團。新的第六十一軍實際只有五個步兵團一個幹部營，配屬一個山炮營。以第七十二師為骨幹，經過南口同日軍久戰，素質尚強。 高桂滋第十七軍放棄團城口陣地，謊言受敵“猛攻”、“傷亡慘重”，郭軍到達未作應援，以致被敵“突破”陣線，未能立腳；且在太原各報對郭軍特加誣枉。反閻派的續範亭正搞“動員委員會”，於太原城海子邊公園召開群眾大會，聲討晉北抗戰不力將頜，亦摭拾高軍讕言，把郭宗汾同李服膺並提，加以攻擊。 閻錫山鑒於楊愛源、孫楚對“客軍”沒有籠絡統禦能力，特命傅作義前往大營，把高桂滋和劉茂恩兩軍置於傅的第七集團軍序列下，並給傅以指揮平型關方面的全責。期於陳軍到達時，仍調度高、劉兩軍，“協同反攻團城口，爭取於平型關、東河南間，聯合各軍殲滅天敵板垣師團。 傅作義奉命急馳大營楊愛源總司令部時，正值日軍攻逼迷回郭軍，軍和大營聯絡被阻斷，前方情況不明，傅設法與高軍取得聯繫，尚假借閻長官名義代作慰勞，告以李銘鼎軍參謀長率第六十一軍.正從代縣兼程前來於平型關、東河南間殲敵的勝利消息，傳達了閻長官決定配合友路軍爭取於平型關外殲敵的新的計畫。為目前保持澗頭、迷回要點，便利陳軍從北翼進擊，盼高軍勉力回援團城口。高親到大營，辭以所部殘破散逸，尚未收集整理。傅轉商于李仙洲，亦同樣未得急切的效用。傅雖到前方，也無能為力。這時下起大雨，陳軍賓士在途。傅、楊切盼陳軍趕到以為應急，猶慮為雨所阻，以急電致繁峙軍電局迎送陳軍長，要求冒雨飛速馳援。 李銘鼎軍參謀長率第六十一軍經繁峙向大營前進，梁春溥旅在前，軍部和騎兵連、通信連隨著先頭梯隊行動；呂瑞英旅、於鎮河旅並炮兵營由呂旅區處繼進。入夜雨更大，梁旅已過繁峙，部隊即於行進中且行且用乾糧充饑。聽前方炮聲緊續不斷，偏在平型關北方，判斷團城口方面情況當較嚴重。同時繁峙軍電局追送來楊、傅催援急電，卻未詳前方具體形勢，乃以兼顧平型關而急援團城口的要領，部署所部，連夜冒雨以戰備姿態急行東進。梁旅附山炮一連為右縱隊，經砂河以南取平型關目標前進，過大營時向傅總部聯繫，聽取指示；軍主力為左縱隊，騎兵連直趨大營北的齊城，向團城口方向搜索；呂旅附山炮營（欠一連）在前，經砂河、代堡和大營以北地區向齊城急進，於旅因未領到乾糧，於途中炊火飲食後，趕上呂旅。一夜冒雨續馳八十裏，梁旅先達大營，平型關方面尚平靜無激戰，傅令該旅即北向馳援迷回，暫受郭軍長指揮。軍主力過砂河後，我先乘馬馳向大營，於微明到達。總部幕僚熟睡安然，詢知只團城口方面由於高軍引避，郭軍三旅貿然出擊，被敵分隔，尚據守西泡池的一小據點和迷回、澗頭與六郎城各處，但不相聯繫。夜裏收到郭軍的無線電報告，各部雖有較重損失，猶能據守待援，敵亦未向澗頭以西深入。待曉見傅，傅甚歎息前線將領不相協作，敗壞良好戰局，且喜我率第六十一軍來得快，已先令梁旅馳往澗頭、迷回方面，暫歸郭軍長指揮，為應付敵可能於拂曉發動進攻的準備。他希望我率第六十一軍主力于齊城村集結後，即進擊解脫郭軍各點的圍困，再乘勢攻奪鷂子澗、團城口，進而聯繫挺進在大、小含水嶺的各路軍，以攻敵之側背。 二十七日晨，第六十一軍參謀長李銘鼎.從齊城接上通大營已斷電話，報告第六十一軍主力的先頭到達齊城。軍獨立騎兵連報稱我梁旅已將圍逼澗頭之敵驅逐，續向迷回村方面前進中，我騎兵佔領澗頭，警戒北翼，呂旅即在齊城東展開戒備；但部隊連續兩日夜冒雨急行，十分疲乏，告誡注意非不得已不可即令投入戰鬥。經指示就地整飭戰備，並速集結於旅，使隊部充分用餐休息，待明瞭梁旅戰況和迷回當面敵情後，再推進呂旅，注意東、西泡池方面，協同梁旅進攻。 別傅，赴齊城時，傅囑：對從團城口方面退下來的零亂於途前部隊，無論何部，均就齊城線上加以遏止，強制收容，勿任流竄大營、砂河，搖動後方。在途中所遇除郭軍新編獨立一旅的部分外，尚鮮見高軍的流散官兵，卻在齊城、砂河道上，遇到整隊而來的炮兵，查是配屬高軍在迷回作戰的晉軍山炮營的兩個整連，炮件馱馬都齊備，責其為何擅撒後竄。領隊李營長答稱是奉高軍長命令，於前夜撤到迷回，又奉令向大營歸還團建制，並舉出高的命令為證。詢以高軍去向，則不明白，但雲二十四日夜團城口、鷂子澗、西泡池各前方尚無激戰，比前兩日安靜好多。依此證實團城口、鷂子澗“被敵攻垮”，確是謊言。我遂依傅總司令指示，轉諭李營長，開赴齊城，暫屬第六十一軍作戰。
策劃平型關會戰（一）雁北撤兵 我軍初到渾源的劉茂恩第十五軍南向恒山口撤退，於恒山口左右和砂河間集結，保持主力于恒山南，準備機動。 在東井集的楊澄源第三十四軍經應縣的下社退入茹越口，守備雁門山、恒山間的茹越口兩側，以聯繫恒山中的劉茂恩軍。屬該軍建制的郭宗汾第七十一師，和新編獨立第一旅陳慶華部，合編為預備第二軍，以郭宗汾任軍長，控制於繁峙。 守大同聚樂堡城上的第十九軍，向雁門關撤退，增加方克猷獨立第二旅和薑玉貞第一九六旅，以守備雁門山線，保持重點於雁門關方面。 集結在綏東豐鎮的第三十五軍，向甯武陽方口轉進。 趙承綬騎兵軍南退於朔縣地區，警戒雁門、甯武西翼。 門炳嶽騎兵軍和馬占山的東北挺進軍（系偽軍反正的兩個騎兵旅）向豐鎮、平地泉西撒，共同警戒綏東。 綏遠是空虛的，為傅作義代理省主席的民政廳長袁慶增，還兼任第三十五軍副軍長，但未曾組織民眾進行抗敵，卻率省、廳各機關和第三十五軍後方在經憲兵和所征訓的國民兵，離開綏遠省會，經綏南清水河，循黃河轉到山西西北的保德縣，實際已把綏遠放棄了。 我軍第六十一軍隨著東井集的第三十四軍南撤，到達雁門山南的砂河附近，才收容整理起來。第一零一師李俊功部尚夠四個團，劉（香覃）馥獨立第二零零旅僅僅撐起三個團的架子。李服膺軍長撤職，李部的舊第六十一軍番號撤銷，原轄的第一零一師和獨立第二零零旅歸入楊澄源第三十四軍序列。 在應縣新編組的預備第一軍（我任軍參謀長），分從雁門關、狐峪口轉移於代縣，予 以新的第六十一軍番號。 雁門山北側 我軍主作戰軍東向平型關方面，左側背依靠恒山、雁門山的險阻以為屏障，監視雁北敵人的動靜，機動戒備。 第十九軍軍長王靖國負責守茹越口（繁峙城北）以西亙雁門關既設陣地，以新歸入第十九軍序列的方克猷獨立第二旅守五鬥山、馬蘭口、狐峪口間，警戒五十餘裏山隘，把十九軍主力三個旅排列于水峪溝亙雁門關兩側，保持重點於雁門關方面。 第三十四軍軍長楊澄源負責守備北樓口（砂河北）以西亙茹越口間，以第一零一師李俊功守北樓口及大小石口，控置整理起來的劉（香覃）馥獨立第二零零旅為之支援，兼與恒山中的劉茂恩機動軍取聯繫，對平型關方面警戒。以軍主力梁鑒堂第二零三旅專守茹越口，鞏固雁門山東遠翼，正在北調的薑玉貞第一九六旅準備控制於繁峙城附近，保持軍守備重點於茹越口。但在第三十五軍未到達甯武時，薑旅暫停止於陽明堡，作為對雁門關以西的策應，蓋憂慮平綏線上有敵後續主力到達，將南沖雁門關。 機動兵團 我軍從平型關、團城口南移，隱蔽在五臺山中的孫楚、高桂滋兩軍，為南機動兵團。警戒五臺山的東台、北台各口，以高桂滋的第十七軍為主力。等待部署在砂河的誘敵部隊逐步誘敵深入到繁峙城東地區我主決戰陣地前，展開決戰，受到我集團炮兵的壓制時，分從茶坊、硪口北出，先牽制敵軍於五臺山北麓，於北機動兵團從恒山發動南擊時，同時呼應夾擊。另以第三十三軍孟旅和王思田第七十三師支援共同抄擊平型關、團城口，以強力截斷敵後方。 劉茂恩第十五軍先隱蔽於恒山中，警戒渾源、大營南北兩方，和團城口第十七軍、北樓口第三十四軍東西聯繫，等待第三十五軍到來，合為強有力的北機動兵團。 傅作義第三十五軍進入陽方口，于甯武集結後，偵明敵未在大同集結強大兵團，即再向代縣、繁峙東進，適機潛出於繁峙東北的北嶽恒山地區和第十五軍聯合。以傅作義指揮北機動兵團的共兩個師、三個獨立旅，一個山炮團，乘繁峙正面鏖戰之時，進出恒山南側，向敵右側背發動包圍痛擊。閻錫山對上述策劃，自贊為：“布好口袋陣，讓敵進得來，出不去。”為了選定能堅強抵抗的主決戰陣線，特把負責守備主抵抗線的陳長捷、郭宗汾兩個新任軍長叫到雁門關嶺口行營，面示方略，並著同到繁峙、砂河間作詳細的實地偵察，要求選定極扼要的“口袋底”陣線，構成強固並且韌性、絕對不可貫穿的縱深陣地網，藉以膠著有強大攻擊力的敵軍，給以大量的消耗。 擬定上述方略，即時分派高級參謀前往砂河、平型關、團城口向劉茂恩、高桂滋、孫楚各軍長預作腹案指示；又把李服膺軍長從砂河招到嶺口行營拘押起來，以嚴肅號令，表示抗戰決心。
平型關戰役經過 初戰便動搖預擬方針 孫楚在平型關直後方的大本營鎮東山底村主持第六集團軍總司令部，代楊愛源總司令負實際指揮之責，因他早已是楊愛源的“靈魂”。孫楚對當時全面敵情的判斷，迄在迷惘，他認為從察南蔚縣攻廣靈的日軍，不直趨空虛的渾源以抄擊大同後方，捕捉集結於雁北的第二戰區主力軍，而間關輕進，指向靈邱，這只能是一支較有力的遊 動奇兵。他肯定會有強大的敵主力，準備利用鐵道輸送的便利，突然向大同集結，以南攻雁門關，雁門山線才是主決戰方面，平型關只能是支戰場。如果把平型關外之敵放進關裏來，就正合敵的分進合擊的要求，而非掌握內線作戰要領。他估計以其當前所指揮的在平型關、團城口間的三個師、兩個獨立旅，不下十六七個團實力，守住險要，禦敵侵入，尚有“把握”；很可能打個局部勝仗，而為雁門方面的主決戰創造良好形勢。本著如此信念，打動楊愛源總司令回嶺口行營，向閻錫山陳說。其時第十九軍軍長王靖國正日夜糾纏在閻錫山左右，妄參“大計”。他惟恐其所負責的雁門山守區兵力單薄，亦從而強調雁門山線是敵進攻晉北的主要目標，亟請留傅軍和一個預備軍在代縣、陽明堡地區，為雁門山的決戰準備充分實力。他加勁地贊同孫楚的見地，雖近同趣而實則私圖。由是，閻錫山原來的意志被奪，對其所自賞的“狠的計畫”起了懷疑，遂以傅軍未即集中到來，和繁峙東地區的主抵抗線的設陣尚費時間為詞，批准了孫楚“堅守平型關”的建議；讓孫楚指示高軍展延團城口北翼和恒山的劉茂恩軍連接起來。原來隱蔽在恒山北嶽中的劉軍是作為機動運用的，亦因而轉變為對雁北方面守備軍之一部。這樣被粘著在側背守線的兵力就更多了。 河南地區伏擊敵軍，希望平型關、團城口守軍適機回應林師的抄擊，起而夾擊平型關前之敵。 孫楚雖以新的打算向兩軍發佈了堅守平型關、團城口、阻敵西進的指示。但是高軍仍固執其先接受的“放進平型關內打”預示，且為了向五臺山變換方面的便利，早將兩師的後方預移五台縣。其前線部隊長均懷待機即行轉進的思想，在既設陣地上亦疏於配備。高等對孫的延翼固守新指示，置諸不理。原來孫楚在晉軍將領裏，資望較高，亦比較具有戰術思想，但在指揮上常以花樣時翻，舉措恍惚，而有“孫神經”的諢號。高桂滋在過去陝北進行反共作戰時，受孫指揮過，早有不相信的成見，孫亦以“客軍”對待高部。彼此間都在虛偽敷衍，等待形勢的變化而各行其是。
我主耶和華
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們民族忠魂之靈得到尊重！
願主和我同在！
阿門！
本文著作者誠摯的歡迎：
全球各大媒體.網站.論壇.全文轉載.刊登.謝謝！
作者對本文負全部法律責任.
http://blog.163.com/zhenshi_zhengyi
http://blog.163.com/mdswz_l/edit/
http://mdswzl-bob.blogspot.com/2008/12/blog-post.html
http://blog.huanqiu.com/index.php?uid-58041-action-spacelist-type-blog
====================================================================
抵禦：國力武器裝備懸殊侵略者數年精心準備的野蠻侵犯！
3
中華職業軍人. 民族魂.國家興亡.匹夫有責！抗戰艱苦
平型關戰役----再改計畫於平型關外決戰
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職於戰場
抵禦：國力武器裝備懸殊侵略者數年精心準備的野蠻侵犯！
將軍數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…
盟軍史迪威將軍說：中國軍人忘我的英勇令人敬佩！….
如果有精良的裝備是無敵的！….
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區新編第三十二師中將師長
抗日將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
依據：
將軍陣亡身後留下親身經歷歷次戰役軍事皮囊筆記
凝結著將軍畢生精力智慧軍事才華籌謀的作戰計畫
整理而得…
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質. 把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
將軍堅定信仰：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
再改計畫於平型關外決戰 九月中旬，日軍板垣師團主力從廣靈、蔚縣分路向靈邱急進，第七十三師被敵緊追，撤退到平型關以南，不及據守關的正面。閻急調在雁門關跟前的孟憲吉獨立第八旅前往應援，責成該旅搶守平型關，以掩護雁北大軍退入雁門山內進行集中部署。孟旅十九日從雁門關工地倉卒出發，兩日急進，於二十一日搶佔了平型關前方既設陣地，沿著內長城線，右起塞溝西南高地，聯繫第七十三師左翼東長城村，左至東泡池以東高地，和高桂滋師的東泡池右翼相鄰，並在陣地前的白崖台、寨溝、關溝各要點，趕築據點，增加縱深。部署甫定，即遭敵猛攻，劇戰兩晝夜。日軍碰上堅壁，為圖急進，避開平型關正面，循著閻所新辟的渾源、靈邱間的臨時公路線，北繞蔡家峪，轉攻團城口，正打上第十七軍高桂滋、李仙洲兩部的守區。高部初受敵的壓制炮擊，即向孫告急。孫楚手裏再無控置部隊，只作了空口鼓勵。高生怕為孫楚所犧牲，轉向在雁門的閻長官直接告急，旨在仍舊執行所謂“放進關內打”的老計畫，早讓他和敵脫離。八路軍林師於九月二十日迅速越過五臺山，二十二日潛出平型關東南，插入靈邱南的太白山南邊的上寨地區，依託人民的掩護，未為敵所察覺。二十四日于平型關東南的東河南鎮西的公路兩側秘密部署，伺機抄擊。傳達我師進展的有利情報，正盼平型關、團城口間守軍發動攻勢，抓住輾轉在隘區難於展開的敵人，加以痛擊，爭取共同將敵人圍殲于蔡家峪，東河南間。 閻錫山和孫楚未能明瞭團城口高軍告急的真象，在對全局情況的迷惘下，自認出於慎重處理，對高桂滋說：“即派郭宗汾預備軍增援；對八路軍說：待預備軍到達平型關，即從北翼團城口出擊。實際只命郭宗汾的預備第二軍到大營，聽孫楚相機使用，仍留陳長捷的預備第一軍在代縣，而不以全力堅決出擊。舉措失著，致誤戰機。
高桂滋軍放棄團城口陣地 郭軍有三個兩團制的旅，即：陳光鬥第二零二旅、趙晉第二一四旅，陳新華新編獨立第一旅，另附一個山炮營。它們奉命從太原北上。該部初次上抗日戰場，士氣尤銳。郭部到大營受孫楚指揮時，孫據平型關外人民報告，八路軍確已到達太白山區，始轉變決心，出關決戰，指示郭軍向齊城聯繫高軍進出團城口，以拊敵側背。 在郭軍到達前，高部的團城口、鷂子澗、西泡池間陣線，雖不斷受敵炮擊，守軍依託強固陣地，配備稍疏，尚無重大傷亡。由於攻平型關之敵源源北展，高部發生了恐慌。一聞郭軍到達大營，更加緊向孫楚呼告不克支持，且直接要求郭軍即刻增加前線守禦。郭以奉令出擊為辭。孫對雙方爭執，未加明確節制，固知高部意存避敵，以為郭軍集結好，一展開出擊，便得立解糾紛。二十四日晚，敵對高部陣地右翼西泡池和團城口兩處，發動夜攻，高益覺形勢嚴重，要求開到齊城的郭軍一部就近增加于西泡池，郭又未允。當夜孫楚適得已阻截平型關、東河南敵後的公路，即對敵發動抄擊，並以一部向大小含水嶺挺進，接應團城口、平型關大軍進擊。形勢大好，敵已陷我掌握之中。孫楚認為高部縱感緊急是暫時的，可以堅持的；郭軍須集結全力作大規模出擊，萬不可分割應付，陷於膠著。遂要求高桂滋、李仙洲須鎮定固守，不得動搖。高桂滋根本藐視孫楚的指揮權能，認為孫楚是有意識地要犧牲他們，來讓晉綏軍獨佔風頭。由於錯覺而怨憤，擅自放棄團城口，鷂子澗、東西泡池各部亦均退迷回村，再縮避於恒山方面，依劉茂恩軍，共同保存實力，耍著雜牌軍的故態。他們根本否認八路軍已到敵後，以為向蔡家峪、東河南間合力殲敵，為虛構的願望。為了對孫、郭洩憤，故意閃開團城口、鷂子澗險隘，讓貿然出擊的郭軍碰釘子去。他向閻報告，則以執行所預示的“砂河會戰計畫”為詞。閻錫山作為戰區司令長官，在當時的緊急狀態下，苦在心頭，對雜牌客軍的故態復萌無可奈何。以後閻在呂梁山集訓中，偶爾同晉軍將領回憶起平型關之敗，猶憤慨地說：“高桂滋放棄團城口，比劉汝明放棄張家口，更為可殺！
郭軍出擊被圍 郭軍向團城口外出擊，以陳光鬥旅向六郎城以北，帶動高軍左翼第二十一師，向敵側背壓迫，相機迂回于蔡家峪，東河南方面和八路軍取聯繫。軍主力經迷回村，越第八十四師陣地，直出團城口攻擊敵人。部隊於半夜出發，在靜謐行動中，絕不虞高部早已稍稍地放棄了陣地。時值八路軍於前一日抄擊敵後，于東河南以西地區，殲敵近一個聯隊。敵從前線抽部回顧後方，當夜對團城口、平型關停止進攻，遂形成對峙的沉寂狀況。孫楚尚能正確判斷，認為平型關敵後方受到我軍的襲擊，便催著郭軍大膽出擊。郭軍兩縱隊經澗頭、迷回分進活動中，突然受到來自團城口、鷂子澗原來高軍防線上機關槍和迫擊炮火的猛擊，引起一陣紊亂。初尚以為和守軍發生誤會，但是立即證明前方高部竟不存在，敵人已經佔領鷂子澗、團城口並東、西泡池一帶的我軍原來陣地。二十六日拂曉後。敵全線淩高下追，既占有利地形，又出郭軍不意，其北翼從鷂子澗突進。隔斷郭軍左縱隊陳光鬥旅。南翼從東泡池也擊潰郭軍陳旅上山之一部，把郭軍主力縱隊壓迫於迷回、澗頭地區。郭宗汾軍長同趙晉旅長處於嚴重危機下，緊急收集所部。於澗頭、迷回及北山間就地進行堅定的抵抗。複向大、小含水嶺上挺進了有力之團，使得被隔離于六郎城北的陳旅借為犄角，也立下腳來，尚牽制住從鷂子澗突進之敵，不及直逼迷回北山。郭軍主力雖局促于澗頭、迷回一側，但已站穩陣地，且監視著西池地，使東泡池之敵不得直摸大營。守平型關正面的第三十三軍孟旅幸而一時未受影響。
第六十一軍急援平型關 閻錫山據靈邱秘密電臺情報，證實伏擊平型關東方獲得輝煌勝利，同時雁門以北迄未發現敵之活動，雖有孫楚團城口失守，大營後方瀕於危急的報告，但倘覺平型關外的局勢大有可為，始堅決放棄砂河會戰計畫，要郭軍堅守迷回地區，貫徹以大力進擊平型關外，殲擊敵板垣師團主力的企圖。 令在代縣的李銘鼎將軍任軍參謀長的第六十一軍立即從代縣向平型關進發。第六十一軍即原來的第七十二師同新編獨立第四旅編成的預備第一軍。閻押起李服膺軍長，遂改預備第一軍為新的第六十一軍，李銘鼎將軍任軍參謀長。第七十二師經過南口戰役的劇戰消耗，整編為三個團，又一個幹部營。第二一七旅旅長梁春溥率第四三三、第四三四兩團；第二零八旅旅長呂瑞英率第四一五團和幹部營（第四一六團）；新編獨立第四旅旅長於鎮河率新編的第二、第十二兩團。新的第六十一軍實際只有五個步兵團一個幹部營，配屬一個山炮營。以第七十二師為骨幹，經過南口同日軍久戰，素質尚強。 高桂滋第十七軍放棄團城口陣地，謊言受敵“猛攻”、“傷亡慘重”，郭軍到達未作應援，以致被敵“突破”陣線，未能立腳；且在太原各報對郭軍特加誣枉。反閻派的續範亭正搞“動員委員會”，於太原城海子邊公園召開群眾大會，聲討晉北抗戰不力將頜，亦摭拾高軍讕言，把郭宗汾同李服膺並提，加以攻擊。 閻錫山鑒於楊愛源、孫楚對“客軍”沒有籠絡統禦能力，特命傅作義前往大營，把高桂滋和劉茂恩兩軍置於傅的第七集團軍序列下，並給傅以指揮平型關方面的全責。期於陳軍到達時，仍調度高、劉兩軍，“協同反攻團城口，爭取於平型關、東河南間，聯合八路軍殲滅天敵板垣師團。 傅作義奉命急馳大營楊愛源總司令部時，正值日軍攻逼迷回郭軍，軍和大營聯絡被阻斷，前方情況不明，傅設法與高軍取得聯繫，尚假借閻長官名義代作慰勞，告以李銘鼎軍參謀長率第六十一軍.正從代縣兼程前來和八路軍於平型關、東河南間殲敵的勝利消息，傳達了閻長官決定配合八路軍爭取於平型關外殲敵的新的計畫。為目前保持澗頭、迷回要點，便利陳軍從北翼進擊，盼高軍勉力回援團城口。高親到大營，辭以所部殘破散逸，尚未收集整理。傅轉商于李仙洲，亦同樣未得急切的效用。傅雖到前方，也無能為力。這時下起大雨，陳軍賓士在途。傅、楊切盼陳軍趕到以為應急，猶慮為雨所阻，以急電致繁峙軍電局迎送陳軍長，要求冒雨飛速馳援。 我率第六十一軍經繁峙向大營前進，梁春溥旅在前，軍部和騎兵連、通信連隨著先頭梯隊行動；呂瑞英旅、於鎮河旅並炮兵營由呂旅區處繼進。入夜雨更大，梁旅已過繁峙，部隊即於行進中且行且用乾糧充饑。聽前方炮聲緊續不斷，偏在平型關北方，判斷團城口方面情況當較嚴重。同時繁峙軍電局追送來楊、傅催援急電，卻未詳前方具體形勢，乃以兼顧平型關而急援團城口的要領，部署所部，連夜冒雨以戰備姿態急行東進。梁旅附山炮一連為右縱隊，經砂河以南取平型關目標前進，過大營時向傅總部聯繫，聽取指示；軍主力為左縱隊，騎兵連直趨大營北的齊城，向團城口方向搜索；呂旅附山炮營（欠一連）在前，經砂河、代堡和大營以北地區向齊城急進，於旅因未領到乾糧，於途中炊火飲食後，趕上呂旅。一夜冒雨續馳八十裏，梁旅先達大營，平型關方面尚平靜無激戰，傅令該旅即北向馳援迷回，暫受郭軍長指揮。軍主力過砂河後，我先乘馬馳向大營，於微明到達。總部幕僚熟睡安然，詢知只團城口方面由於高軍引避，郭軍三旅貿然出擊，被敵分隔，尚據守西泡池的一小據點和迷回、澗頭與六郎城各處，但不相聯繫。夜裏收到郭軍的無線電報告，各部雖有較重損失，猶能據守待援，敵亦未向澗頭以西深入。待曉見傅，傅甚歎息前線將領不相協作，敗壞良好戰局，且喜我率第六十一軍來得快，已先令梁旅馳往澗頭、迷回方面，暫歸郭軍長指揮，為應付敵可能於拂曉發動進攻的準備。他希望我率第六十一軍主力于齊城村集結後，即進擊解脫郭軍各點的圍困，再乘勢攻奪鷂子澗、團城口，進而聯繫挺進在大、小含水嶺的我軍，以攻敵之側背。 二十七日晨，第六十一軍參謀長李銘鼎從齊城接上通大營已斷電話，報告第六十一軍主力的先頭到達齊城。軍獨立騎兵連報稱我梁旅已將圍逼澗頭之敵驅逐，續向迷回村方面前進中，我騎兵佔領澗頭，警戒北翼，呂旅即在齊城東展開戒備；但部隊連續兩日夜冒雨急行，十分疲乏，告誡注意非不得已不可即令投入戰鬥。經指示就地整飭戰備，並速集結於旅，使隊部充分用餐休息，待明瞭梁旅戰況和迷回當面敵情後，再推進呂旅，注意東、西泡池方面，協同梁旅進攻。 別傅，赴齊城時，傅囑：對從團城口方面退下來的零亂於途前部隊，無論何部，均就齊城線上加以遏止，強制收容，勿任流竄大營、砂河，搖動後方。在途中所遇除郭軍新編獨立一旅的部分外，尚鮮見高軍的流散官兵，卻在齊城、砂河道上，遇到整隊而來的炮兵，查是配屬高軍在迷回作戰的晉軍山炮營的兩個整連，炮件馱馬都齊備，責其為何擅撒後竄。領隊李營長答稱是奉高軍長命令，於前夜撤到迷回，又奉令向大營歸還團建制，並舉出高的命令為證。詢以高軍去向，則不明白，但雲二十四日夜團城口、鷂子澗、西泡池各前方尚無激戰，比前兩日安靜好多。依此證實團城口、鷂子澗“被敵攻垮”，確是謊言。我遂依傅總司令指示，轉諭李營長，開赴齊城，暫屬第六十一軍作戰
第六十一軍反攻團城口由軍李參謀長李銘鼎將軍統一指揮 我軍第六十一軍梁旅長傳令從大營北進到齊城東北遇敵，即展開戰鬥。先頭程繼賢第四三四團向澗頭進攻，把困守的郭軍新編獨立第一旅一部救出，並繼續向迷回村前進。軍騎兵報告：迷回東南之敵向澗頭西進，和我梁旅在激戰中；西泡池山上郭軍一部受敵壓迫撤下山來，敵續有增加，向梁旅右側接近。由軍李參謀長李銘鼎將軍統一指揮，遂命炮兵兩營就公路兩側分別佔領陣地對迷回南地區準備火力，並封鎖鷂子澗、西泡池間隘路；命令呂旅進出於梁旅右側，迎擊從西泡池下山之敵。 攻擊發動後，幾陣炮擊，掩護梁旅前進，第一線程繼賢團撲向逃回。包圍迷回東南側立敵兩度反政，均被我增加的曹炳第四三三四擊退，守迷回南的郭軍趙旅一部同時出擊，梁旅程團乘勢從迷回西沖上北山。時近黃昏，在夜色蒼茫中，敵狼狽分向鷂子澗和東、西泡池退去。郭軍新編獨立第一旅一部樣被圍在西泡池的一個據點裏，呂旅向西泡池山上逆擊，進展受阻，加上於旅的一個團於呂旅右側，壓迫敵後退，遂向西泡池追擊，把困守西泡池的陳旅一部救出。敵向東泡池退去，呂旅繼續向東泡池進攻。鷂子澗之敵沖過我炮火封鎖地帶，陸續南援東泡池。深夜，我呂旅遂與敵相持于東泡池的南山頭線上。軍推進於旅（欠第十二團）和炮兵營於澗頭及其東南地區，和呂旅並迷回的郭軍相聯繫，於澗頭設了指揮所。 郭軍收容陳旅於迷回，守軍經兩日苦戰，傷亡頗重。我命令梁春溥旅乘夜於迷回北山向北進展，以應援尚阻隔在六郎城方面的陳光鬥旅。梁旅左翼程繼賢團沖上迷回北山，氣勢甚銳，立即尾追敵後，夜攻鷂子澗。 第六十一軍之進攻，按預定計劃解了迷回之圍後，梁春溥旅即可歸還第七十二師建制，以轉用於呂旅右方，使一氣攻下東泡池，越過1386.6高地，直趨上、下鋪西。以團城四公路線和郭軍劃分作戰地境，進而協力發動平型關外的對敵決戰。兩軍參謀長進行協商，鑒於郭軍當時的實際情況，六郎城陳旅尚未靠近，迷回、鷂子洞之敵仍威脅著迷回北山，如果抽下樑旅，可能讓敵佔據了六郎城西南的1635.9高地，則迷回郭軍複處於敵的隔離和瞰制下，僅憑一個趙晉旅，難期攻擊團城口。據梁旅長報告，程團已向六郎城方面北展，在未和郭軍陳旅相接應時，遽令撤移，亦複影響土氣。遂從權指示梁旅長，循當時態勢，於攻下六郎城，聯繫上郭軍陳旅後，即和陳旅協力，一氣攻下鷂子澗、團城口，並與進擊和挺進在大、小含水嶺上的友軍聯繫，相機繞攻敵後方，與孫楚軍從東泡池的出擊，會合于蔡家峪、東河南間。
平型關棄守 敵板垣師團從靈邱進攻平型關、團城口，在前方被阻、後方被抄的旬日間，接濟幾於斷絕的極端困難情況下，勢已窮促。敵東條縱隊的插入茹越口，佔據繁峙城，雖在威脅我平型關前線的側背，但其實力有限，對其板垣主力師團的被困在百餘裏外，僅起聲援的作用。當時我戰區作戰軍閒置在雁門關和恒山雙方，尚是雄厚。對此作正確的判斷處理，仍可藐視佔領繁峙之敵為冒險的偶而成就，如果將帥果毅協衷，出以斷然的積極行動，悉移雁門、恒山坐若無事的大軍，以圍擊孤軍侵入茹越口和繁峙的有限之敵，正可先與殲滅，豈僅打破危局，並可進而爭取平型關前的輝煌全勝。無奈作為主帥的閻錫山稍臨前敵，猝然受阻中途，即已心怯膽寒，充滿失敗意識。九月三十日深夜在砂河南山麓一個個村裏，召集將領會議，傅總部幕僚預立兩個方案： 其一：認為進據繁峙之敵僅是偽蒙騎，速以次於代縣的馬延守和薑玉貞兩旅，協助從五鬥山進攻鐵角嶺的方旅，驅敵於茹越口以外。已過繁峙以東的第三十五軍主力的董、孫兩旅仍使用於團城口方面，以增強第六十一軍的進攻，努力進擊，再配合友軍的抄擊，殲敵板垣主力軍於平型關外東河南地區。 其二：平型關、團城口線上，對無後繼的敵板垣師團，堅持抵抗。先以次於繁峙東西的第三十五軍為主力，夾擊進人繁峙之敵，驅敵於茹越口以北；然後帶動在恒山的劉茂恩、高桂滋兩軍，轉向團城口以北，發動更大規模的出擊，以消滅敵板垣師團。 閻先以第一案問各將領，均顧慮分力兼顧雙方，各難速決，萬一侵入繁峙的敵騎四出竄擾，勢將動搖平型關主決戰方面的後方。尚有人不相信八路軍林師已在敵後方起著巨大作用，而提出疑問說：“進出平型關、團城口前，如果不能即時解決戰局，再對峙起來，後方對大軍的補給被阻，又將如何？” 提出第二案時，平型關、團城口前線負責部隊長說：“1635．9高地和六郎城、鷂子澗、1386.6高地雖然一時未即奪回，而東、西泡池和迷回、澗頭北山間陣線，相信尚可堅持對抗，不至動搖，且讓第三十五軍先以全力從速解決侵入繁峙之敵。”並均認為消滅了從大同入侵之敵，鞏固了我後方，使平型關當前之敵氣奪，即不出擊而依險和敵為持久對陣，亦是勝利。傅作義著意支持此案，且擬親去硪口指揮第三十五軍攻奪繁峙城，恢復茹越口，以打開危局。 尚在討論中，平型關前線傳報，敵漸向平型關以南移動，似在轉變主攻方面于平型關南翼。孫楚負責平型關方面，感覺到南翼的第七十三師和獨立第三旅，既是殘破之部，所占正面又寬，對此新情況，有待生力軍支援的必要。由是動搖了他原來支持先讓第三十五軍去進攻侵入繁峙敵人的意見。閻錫山猶在遲疑中，又傳來代縣王靖國的報告（敵雖占繁峙城，而東逼砂河，但大營的軍用電話路線尚未被破壞，因為繁峙電局工人的英勇負責，避到城外猶在接線保持通話）：“從五鬥山反攻鐵角嶺的方旅撤回代縣，他留第三十五軍的馬旅在代縣東地區警戒，另調遠在雁門關西的段樹華旅開代縣以為應付。”在代縣和平型關雙方均有顧慮的情況下，傅作義依然堅定地主張先行急攻繁峙。楊愛源卻以其五台人的微妙意識提醒閻錫山說：“熱察蒙古人年年朝拜五臺山，走熟從繁峙硪口上五臺山的大小路徑，偽蒙軍既占繁峙城，可能再衝擊硪口，直竄五臺山。”被隔在繁峙以東的閻錫山，視其所初辟的從硪口上五臺山的土公路，為他當前唯一可以坐車逃生的道路。（閻錫山向來不敢乘馬，只能勉強騎驢，還得有人前後扶持緩行，加以照料。）經楊愛源一提示，認為他想逃走的路，明早可能即為敵騎所截。於是意識一震，擊案起立，喊道：“我看如此戰局，無法補救了，遲退且陷全滅！星如（楊字）、宜生（傅字），就下令全線撤退吧！” 平型關、團城口間，孫、郭、陳三軍，先後投入戰場，對敵板垣師團主力苦戰半月，犧牲兵員逾萬。創造了大軍出關圍殲敵人的大好形勢。僅僅為了側後方雁門山支戰場上，一部敵人的侵入茹越口，襲占繁峙城，而守軍一再退避，方面主帥複疑懼叢生，無有鬥志，沒有得到主力軍的適時進擊，共收殲滅敵板垣師團的大效，辜負多矣。
平型關、雁門山大軍向忻口轉移 閻錫山既決心棄守平型關，且連雁門山全線均予放棄。會議後，即以電話指示代縣的王靖國，而電話已不通，閻更感倉皇不安，急和楊、傅、孫等擬議，舉晉北大軍轉向五臺山、雲中山、蘆芽山之線移動，集中主力于石嶺關（太原北百餘裏）以北的忻口地區，以保衛太原，照顧其二十多年所積累的家當。 閻當夜乘傅軍孫旅尚在硪口，即藉以掩護，坐汽車繞上五臺上，到了台懷鎮，由那裏電令雁門關上的行營參謀長朱綬光和代縣王靖國，同時撤軍。失守茹越口、繁峙城的第三十四軍軍長楊澄源，未受到應得的處分。閻過硪口時，還命他先帶所收容的梁鑒堂旅和在砂河的劉（香覃）馥旅殘部到太原以北的石嶺關，籌畫構築對忻口之準備陣地，為忻口再作棄守的打算。 平型關外敵人受了八路軍林師截擊後，不斷從前線抽部警戒後方，並非如孫軍前線所報的將轉移進攻南翼；侵入繁峙的偽蒙軍，亦為第三十五軍董、孫兩部在砂河、硪口的監視下，只據城暫守，不敢有所活動。為此，我軍的撤退雖出於倉卒，但尚未受擾害。 九月三十日夜，發佈撤退命令。十月一日，先讓在恒山方面的所謂“客軍”劉茂恩、高桂滋、李仙洲等部和在北樓口外的李俊功師，依第三十五軍在砂河、硪口之間的掩護，撤過砂河，轉向五臺山西麓的定襄、五台兩縣以北地區集結。李俊功的第一零一師暫停止於五臺山，轉歸第六十一軍序列。 團城口方面的撤退，於十月二日夜間才行開始。陳、郭兩軍互相掩護，撤下陣線，退往砂河，南入五臺山。郭軍又經五台縣向忻縣集結，陳軍增添第一零一師，接受了守備五臺山的新任務。 平型關方面的孫軍最後撤退，待澗頭陳軍和敵脫離走向砂河轉變正面後，孫軍孟旅在平型關外對敵猶作一度反攻威脅，才行撤退，由章旅的一部掩護退入平型關，經五臺山，同郭軍均移忻縣集結，留下章旅於五臺山東的龍泉關歸入五臺山守備軍序列。第七十三師撤到五台縣整理。 第三十五軍除馬旅外，在砂河、硪口間護衛閻錫山爬上五台和劉、高兩軍安全通過五臺山後，隨之經五台、定襄到忻縣集結。當董、孫兩部在砂河以西和硪口地區停止掩護時，同繁峙城之敵，整整對峙了一日夜，迨南撤進入五臺山，敵終不敢追逼，敵我對峙中，亦未曾以火力交加。足證侵入茹越口、佔據繁峙城之敵，是很有限的，其行動亦非積極，平型關外的敵板垣主力亦極疲憊。因為我大軍歷經兩口退入行動艱難的隘區，敵機可能明白察覺，但除了以轟炸阻擾外，未曾以部隊急起直追。此非坐而失機，殆亦力所無及，猶驚悸我八路軍的窺伺在後也。 雁門關、代縣方面，以毫無敵情顧慮，更得安然地撤退。閻在雁門嶺口的行營由參謀長朱綬光代閻頒發命令：以馬延守獨立旅於代縣東地區，對繁峙之敵警戒，掩護雁門關戰區行營和第十九軍各部退過代縣後，經陽明堡，到甯武、軒崗鎮地區，歸入趙承綬騎兵軍序列，為騎兵軍的支援部隊。 段樹華旅於陽明堡地區，掩護雁門山線的大軍向峙縣南撤，以後仍歸第十九軍序列，和甯武、軒崗鎮間的騎兵軍取聯繫，拒止從雁門關和代縣方面南進的敵人
第十九軍從雁門關向崞縣、原平地區轉進，段樹華、薑玉貞兩旅歸入序列。王靖國軍長任崞縣地區守備總指揮，于崞縣集中主力，拒止敵人南進，掩護大軍於五台、忻縣間集結，準備忻口地區的會戰。 姜玉貞、方克猷兩旅，從五鬥山退到代縣收容後，薑旅即到原平鎮整理，歸入第十九軍序列；方旅到忻縣整理，歸入第三十五軍序列。 趙承綬騎兵軍移于神池、甯武地區，仍舊警戒朔縣及陽方口。馬延守獨立旅到軒崗鎮歸入騎兵軍序列，和陽明堡、崞縣、原平鎮間的第十九軍各部保持聯繫，警戒軍之西翼。 雁門關上的第二戰區行營，經參謀長朱綬光率領，連同在押的李服膺軍長，均回太原。行營撤銷。
傅作義的第七集團軍總司令部先退到忻縣，指揮轉進到達的各部隊，就忻縣、忻口地區集中部署。楊、孫的第六集團軍總司令部則退到太原去了。
李銘鼎軍參謀長率领第六十一軍.在大軍轉移的同時，部署了忻口會戰 附屬李俊功第一零一師守備五臺山，王靖國第十九軍附以薑玉貞第一九六旅，守備崞縣、原平間，為正面。 趙承綬騎兵軍附以馬延守獨立第七旅，警戒甯武、以上部署，形成五臺山、雲中山、蘆芽山和其間的盆地相呼應的一道前進地帶，並借為次一戰役——忻口會戰的展開決戰線。決戰在即無暇收繳戰場…以上部署，形成五臺山、雲中山、蘆芽山和其間的盆地相呼應的一道前進地帶，並借為次一戰役——忻口會戰的展開決戰線。
我主耶和華
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們民族忠魂之靈得到尊重！
願主和我同在！
阿門！
本文著作者誠摯的歡迎：
全球各大媒體.網站.論壇.全文轉載.刊登.謝謝！
作者對本文負全部法律責任.
http://blog.163.com/zhenshi_zhengyi
http://blog.163.com/mdswz_l/edit/
http://mdswzl-bob.blogspot.com/2008/12/blog-post.html
http://blog.huanqiu.com/index.php?uid-58041-action-spacelist-type-blog
抵禦：
國力武器裝備懸殊.侵略者數年蓄意精心準備的野蠻侵犯！
中華職業軍人----民族魂. 國家興亡.匹夫有責！抗戰艱苦.平型關戰役
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職於戰場
抵禦：
國力武器裝備懸殊.侵略者數年蓄意精心準備的野蠻侵犯！
將軍數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…
盟軍史迪威將軍說：中國軍人忘我的英勇令人敬佩！….
如果有精良的裝備是無敵的！….
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區新編第三十二師中將師長
抗日將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
依據：
將軍陣亡身後留下親身經歷歷次戰役軍事皮囊筆記
凝結著將軍畢生精力智慧軍事才華籌謀的作戰計畫
整理而得…
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質. 把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
將軍堅定信仰：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
將軍原籍山西省垣曲縣人，追隨孫中山先生革命事業，投身軍伍，歷任排，連，營長。李銘鼎{著九}（山西垣曲人）（民國21年（1932）至24年（1935），同魯英麟、楚溪春等高級將領，在南京陸軍大學進修.
1926年考入北平陸軍大學畢業於第九期。七七抗戰爆發後為阻擊日寇將軍以軍人的天職投身抗戰軍役，歷任七十二師上校參謀處長，以第72師參謀處長身份擔任對日作戰負責情報，後勤等,指揮72 師五個團奮戰于“南口戰役”並取得勝利.
1937年參加平型關戰役時任61軍少將參謀長，帶領208旅及72師新編第一旅的官兵，浴血沙場奮戰九天后取得平型關大捷。此役後出任中央地區總指揮部；郝夢林軍長陣亡後陳長捷代郝職務，將軍升任中央地區剿日寇總指揮參謀長指揮了“忻口戰役”鏖戰32天最後取得“忻口戰役”戰略的勝利。
此役後將軍出任第六集團軍總司令陳長捷{的總參謀長，又歷經數次戰役。
1940年任綏遠戰區長官司令部高級參謀，第三十五軍新編第三十二師師長，為抗擊日寇駐軍{遂遠省在抵禦逶寇的抗日戰爭中，將軍奮戰於戰區的“平型關戰役”南口戰役，綏西集寧戰役.臨河戰役，百靈廟等保衛戰，三進三出激烈的五原保衛戰…..在彈盡糧絕時，將軍盡軍人之天職於戰場身中十七彈血盡而亡，時年45歲，為了國家的存亡身中十七彈血盡而亡！“成功成仁，死而後已”…. 從照片上看到的身著軍裝的將軍，前額水準分為兩種孑然深淺不同的膚色。乃軍帽所為。
嗚呼！將軍為這個政權盡軍人之天職於戰場！
將軍的追悼會隆重在北平嘉興寺舉行，蔣中正主席親臨追悼會偕同的有政府要員於佑仁，張治中，張群，鄧文儀等。
在北平嘉興寺舉行的將軍追悼會尊祭時軍事委員長蔣中正. 默视将军遗像良久…云：“…. 動容將軍殉國之壯烈，哀其族人之不幸，憫其哀…..”
1945年9月2日二戰勝利遠東盟軍總司令麥克亞瑟將軍致詞“…從此將產生一個建立在信仰和諒解基礎上的世界，一個奉獻與人類尊嚴.能實現人類最迫切希望的自由，容忍，和正義的世界！”
61年過去了這種美好的理念還有嗎？在臺灣！
中華民國國防軍以及國防軍體系：榮軍 .榮民 .榮眷 .退伍軍人才真正稱的起是愛臺灣的一族！
是前方浴血奮戰的是中華民國的武裝力量職業軍人將士們，獻出自己的鮮血乃至生命，抵禦日寇侵略者，最終取得二戰的勝利！終結了臺灣同胞50年的亡國奴生涯！
世界真的能以：正義.真理和法律
維護人權以及生命的尊嚴？
公權能真誠的敬畏庶民的生命？
中華民族固有的傳統道德理念. 國家的道義責任.社會的正義.博愛.善良價值觀.被政客民粹梟雄們為牟取個人權欲.站在權力的制高點. 以邪教式的蠱惑….…
只要他們巧妙的在錯誤的使用自己的權力。而背棄自己的道德承偌。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望！？國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？一旦我們叛離了我們的民主原則，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多少時代的年輪和代價. 誰能告訴我們?
抗日將領李銘鼎{著九}將軍時任第六十一軍少將軍參謀長
抗戰期間主持參與策劃腥風血雨平型關戰役
華北抗日戰爭在第二戰區範圍的重要戰役，最初是南口戰役，隨著南口戰役後的形勢推演，應以平型關戰役為主。首開全國抗戰斬獲的光榮紀錄….
李銘鼎將軍率參第六十一軍當平型關會戰進入高潮時，從晉北代縣投入平型關北翼團城口戰場，正在配合攻奪鷂子澗、東西泡池要點中，戰地後方的雁門山線支戰場，被雁北之敵突破茹越口，繁峙縣城失守，平型關後方主要交通線阻斷，形勢陡變。主戰場勝利在望，竟付流水。於今回首，猶懷餘痛！ 平型關戰役實地經過 初戰便動搖預擬方針. 孫楚在平型關直後方的大本營鎮東山底村主持第六集團軍總司令部，代楊愛源總司令負實際指揮之責，因他早已是楊愛源的“靈魂”。孫楚對當時全面敵情的判斷，迄在迷惘，他認為從察南蔚縣攻廣靈的日軍，不直趨空虛的渾源以抄擊大同後方，捕捉集結於雁北的第二戰區主力軍，而間關輕進，指向靈邱，這只能是一支較有力的遊 動奇兵。他肯定會有強大的敵主力，準備利用鐵道輸送的便利，突然向大同集結，以南攻雁門關，雁門山線才是主決戰方面，平型關只能是支戰場。如果把平型關外之敵放進關裏來，就正合敵的分進合擊的要求，而非掌握內線作戰要領。他估計以其當前所指揮的在平型關、團城口間的三個師、兩個獨立旅，不下十六七個團實力，守住險要，禦敵侵入，尚有“把握”很可能打個局部勝仗，而為雁門方面的主決戰創造良好形勢。本著如此信念，打動楊愛源總司令回嶺口行營，向閻錫山陳說。其時第十九軍軍長王靖國正日夜糾纏在閻錫山左右，妄參“大計”。他惟恐其所負責的雁門山守區兵力單薄，亦從而強調雁門山線是敵進攻晉北的主要目標，亟請留傅軍和一個預備軍在代縣、陽明堡地區，為雁門山的決戰準備充分實力。他加勁地贊同孫楚的見地，雖近同趣而實則私圖。由是，閻錫山原來的意志被奪，對其所自賞的“狠的計畫”起了懷疑，遂以傅軍未即集中到來，和繁峙東地區的主抵抗線的設陣尚費時間為詞，批准了孫楚“堅守平型關”的建議；讓孫楚指示高軍展延團城口北翼和恒山的劉茂恩軍連接起來。原來隱蔽在恒山北嶽中的劉軍是作為機動運用的，亦因而轉變為對雁北方面守備軍之一部。這樣被粘著在側背守線的兵力就更多了。 河南地區伏擊敵軍，希望平型關、團城口守軍適機回應抄擊，起而夾擊平型關前之敵。 孫楚雖以新的打算向兩軍發佈了堅守平型關、團城口、阻敵西進的指示。但是高軍仍固執其先接受的“放進平型關內打”預示，且為了向五臺山變換方面的便利，早將兩師的後方預移五台縣。其前線部隊長均懷待機即行轉進的思想，在既設陣地上亦疏於配備。高等對孫的延翼固守新指示，置諸不理。原來孫楚在晉軍將領裏，資望較高，亦比較具有戰術思想，但在指揮上常以花樣時翻，舉措恍惚，而有“孫神經”的諢號。高桂滋在過去陝北進行反共作戰時，受孫指揮過，早有不相信的成見，孫亦以“客軍”對待高部。彼此間都在虛偽敷衍，等待形勢的變化而各行其是。
於平型關外決戰前夜再改計畫 九月中旬，日軍板垣師團主力從廣靈、蔚縣分路向靈邱急進，第七十三師被敵緊追，撤退到平型關以南，不及據守關的正面。閻急調在雁門關跟前的孟憲吉獨立第八旅前往應援，責成該旅搶守平型關，以掩護雁北大軍退入雁門山內進行集中部署。孟旅十九日從雁門關工地倉卒出發，兩日急進，於二十一日搶佔了平型關前方既設陣地，沿著內長城線，右起塞溝西南高地，聯繫第七十三師左翼東長城村，左至東泡池以東高地，和高桂滋師的東泡池右翼相鄰，並在陣地前的白崖台、寨溝、關溝各要點，趕築據點，增加縱深。部署甫定，即遭敵猛攻，劇戰兩晝夜。日軍碰上堅壁，為圖急進，避開平型關正面，循著閻所新辟的渾源、靈邱間的臨時公路線，北繞蔡家峪，轉攻團城口，正打上第十七軍高桂滋、李仙洲兩部的守區。高部初受敵的壓制炮擊，即向孫告急。孫楚手裏再無控置部隊，只作了空口鼓勵。高生怕為孫楚所犧牲，轉向在雁門的閻長官直接告急，旨在仍舊執行所謂“放進關內打”的老計畫，早讓他和敵脫離。二十二日潛出平型關東南，插入靈邱南的太白山南邊的上寨地區，依託人民的掩護，未為敵所察覺。二十四日于平型關東南的東河南鎮西的公路兩側秘密部署，伺機抄擊。平型關、團城口間守軍發動攻勢，抓住輾轉在隘區難於展開的敵人，加以痛擊，將敵人圍殲于蔡家峪，東河南間。 閻錫山和孫楚未能明瞭團城口高軍告急的真象，在對全局情況的迷惘下，自認出於慎重處理，對高桂滋說：“即派郭宗汾預備軍增援；待預備軍到達平型關，即從北翼團城口出擊。實際只命郭宗汾的預備第二軍到大營，聽孫楚相機使用，仍留陳長捷的預備第一軍在代縣，而不以全力堅決出擊。舉措失著，致誤戰機。
放棄團城口陣地的 高桂滋軍 郭軍有三個兩團制的旅，即：陳光鬥第二零二旅、趙晉第二一四旅，陳新華新編獨立第一旅，另附一個山炮營。它們奉命從太原北上。該部初次上抗日戰場，士氣尤銳。郭部到大營受孫楚指揮時，孫據平型關外人民報告，始轉變決心，出關決戰，指示郭軍向齊城聯繫高軍進出團城口，以拊敵側背。 在郭軍到達前，高部的團城口、鷂子澗、西泡池間陣線，雖不斷受敵炮擊，守軍依託強固陣地，配備稍疏，尚無重大傷亡。由於攻平型關之敵源源北展，高部發生了恐慌。一聞郭軍到達大營，更加緊向孫楚呼告不克支持，且直接要求郭軍即刻增加前線守禦。郭以奉令出擊為辭。孫對雙方爭執，未加明確節制，固知高部意存避敵，以為郭軍集結好，一展開出擊，便得立解糾紛。二十四日晚，敵對高部陣地右翼西泡池和團城口兩處，發動夜攻，高益覺形勢嚴重，要求開到齊城的郭軍一部就近增加于西泡池，郭又未允。當夜孫楚適得通報：已阻截平型關、東河南敵後的公路，即對敵發動抄擊，並以一部向大小含水嶺挺進，接應團城口、平型關大軍進擊。形勢大好，敵已陷我掌握之中。孫楚認為高部縱感緊急是暫時的，可以堅持的；郭軍須集結全力作大規模出擊，萬不可分割應付，陷於膠著。遂要求高桂滋、李仙洲須鎮定固守，不得動搖。高桂滋根本藐視孫楚的指揮權能，認為孫楚是有意識地要犧牲他們，來讓晉綏軍獨佔風頭。由於錯覺而怨憤，擅自放棄團城口，鷂子澗、東西泡池各部亦均退迷回村，再縮避於恒山方面，依劉茂恩軍，共同保存實力，耍著雜牌軍的故態。他們根本否我軍已到敵後，以為向蔡家峪、東河南間合力殲敵，為虛構的願望。為了對孫、郭洩憤，故意閃開團城口、鷂子澗險隘，讓貿然出擊的郭軍碰釘子去。他向閻報告，則以執行所預示的“砂河會戰計畫”為詞。閻錫山作為戰區司令長官，在當時的緊急狀態下，苦在心頭，對雜牌客軍的故態復萌無可奈何。以後閻在呂梁山集訓中，偶爾同晉軍將領回憶起平型關之敗，猶憤慨地說：“高桂滋放棄團城口，比劉汝明放棄張家口，更為可殺！
令在代縣的李銘鼎將軍率參第六十一軍急援平型關 閻錫山據靈邱秘密電臺情報，雁門以北迄未發現敵之活動，雖有孫楚團城口失守，大營後方瀕於危急的報告，但倘覺平型關外的局勢大有可為，始堅決放棄砂河會戰計畫，要郭軍堅守迷回地區，貫徹以大力進擊平型關外，殲擊敵板垣師團主力的企圖。 令在代縣的李銘鼎將軍任軍參謀長的第六十一軍立即從代縣向平型關進發。第六十一軍即原來的第七十二師同新編獨立第四旅編成的預備第一軍。閻押起李服膺軍長，遂改預備第一軍為新的第六十一軍，李銘鼎將軍任軍參謀長。第七十二師經過南口戰役的劇戰消耗，整編為三個團，又一個幹部營。第二一七旅旅長梁春溥率第四三三、第四三四兩團；第二零八旅旅長呂瑞英率第四一五團和幹部營（第四一六團）；新編獨立第四旅旅長於鎮河率新編的第二、第十二兩團。新的第六十一軍實際只有五個步兵團一個幹部營，配屬一個山炮營。以第七十二師為骨幹，經過南口同日軍久戰，素質尚強。 高桂滋第十七軍放棄團城口陣地，謊言受敵“猛攻”、“傷亡慘重”，郭軍到達未作應援，以致被敵“突破”陣線，未能立腳；且在太原各報對郭軍特加誣枉。反閻派的續範亭正搞“動員委員會”，於太原城海子邊公園召開群眾大會，聲討晉北抗戰不力將頜，亦摭拾高軍讕言，把郭宗汾同李服膺並提，加以攻擊。 閻錫山鑒於楊愛源、孫楚對“客軍”沒有籠絡統禦能力，特命傅作義前往大營，把高桂滋和劉茂恩兩軍置於傅的第七集團軍序列下，並給傅以指揮平型關方面的全責。期於陳軍到達時，仍調度高、劉兩軍，“協同反攻團城口，爭取於平型關、東河南間，聯合各軍殲滅天敵板垣師團。 傅作義奉命急馳大營楊愛源總司令部時，正值日軍攻逼迷回郭軍，軍和大營聯絡被阻斷，前方情況不明，傅設法與高軍取得聯繫，尚假借閻長官名義代作慰勞，告以李銘鼎軍參謀長率第六十一軍.正從代縣兼程前來於平型關、東河南間殲敵的勝利消息，傳達了閻長官決定配合友路軍爭取於平型關外殲敵的新的計畫。為目前保持澗頭、迷回要點，便利陳軍從北翼進擊，盼高軍勉力回援團城口。高親到大營，辭以所部殘破散逸，尚未收集整理。傅轉商于李仙洲，亦同樣未得急切的效用。傅雖到前方，也無能為力。這時下起大雨，陳軍賓士在途。傅、楊切盼陳軍趕到以為應急，猶慮為雨所阻，以急電致繁峙軍電局迎送陳軍長，要求冒雨飛速馳援。 李銘鼎軍參謀長率第六十一軍經繁峙向大營前進，梁春溥旅在前，軍部和騎兵連、通信連隨著先頭梯隊行動；呂瑞英旅、於鎮河旅並炮兵營由呂旅區處繼進。入夜雨更大，梁旅已過繁峙，部隊即於行進中且行且用乾糧充饑。聽前方炮聲緊續不斷，偏在平型關北方，判斷團城口方面情況當較嚴重。同時繁峙軍電局追送來楊、傅催援急電，卻未詳前方具體形勢，乃以兼顧平型關而急援團城口的要領，部署所部，連夜冒雨以戰備姿態急行東進。梁旅附山炮一連為右縱隊，經砂河以南取平型關目標前進，過大營時向傅總部聯繫，聽取指示；軍主力為左縱隊，騎兵連直趨大營北的齊城，向團城口方向搜索；呂旅附山炮營（欠一連）在前，經砂河、代堡和大營以北地區向齊城急進，於旅因未領到乾糧，於途中炊火飲食後，趕上呂旅。一夜冒雨續馳八十裏，梁旅先達大營，平型關方面尚平靜無激戰，傅令該旅即北向馳援迷回，暫受郭軍長指揮。軍主力過砂河後，我先乘馬馳向大營，於微明到達。總部幕僚熟睡安然，詢知只團城口方面由於高軍引避，郭軍三旅貿然出擊，被敵分隔，尚據守西泡池的一小據點和迷回、澗頭與六郎城各處，但不相聯繫。夜裏收到郭軍的無線電報告，各部雖有較重損失，猶能據守待援，敵亦未向澗頭以西深入。待曉見傅，傅甚歎息前線將領不相協作，敗壞良好戰局，且喜我率第六十一軍來得快，已先令梁旅馳往澗頭、迷回方面，暫歸郭軍長指揮，為應付敵可能於拂曉發動進攻的準備。他希望我率第六十一軍主力于齊城村集結後，即進擊解脫郭軍各點的圍困，再乘勢攻奪鷂子澗、團城口，進而聯繫挺進在大、小含水嶺的各路軍，以攻敵之側背。 二十七日晨，第六十一軍參謀長李銘鼎.從齊城接上通大營已斷電話，報告第六十一軍主力的先頭到達齊城。軍獨立騎兵連報稱我梁旅已將圍逼澗頭之敵驅逐，續向迷回村方面前進中，我騎兵佔領澗頭，警戒北翼，呂旅即在齊城東展開戒備；但部隊連續兩日夜冒雨急行，十分疲乏，告誡注意非不得已不可即令投入戰鬥。經指示就地整飭戰備，並速集結於旅，使隊部充分用餐休息，待明瞭梁旅戰況和迷回當面敵情後，再推進呂旅，注意東、西泡池方面，協同梁旅進攻。 別傅，赴齊城時，傅囑：對從團城口方面退下來的零亂於途前部隊，無論何部，均就齊城線上加以遏止，強制收容，勿任流竄大營、砂河，搖動後方。在途中所遇除郭軍新編獨立一旅的部分外，尚鮮見高軍的流散官兵，卻在齊城、砂河道上，遇到整隊而來的炮兵，查是配屬高軍在迷回作戰的晉軍山炮營的兩個整連，炮件馱馬都齊備，責其為何擅撒後竄。領隊李營長答稱是奉高軍長命令，於前夜撤到迷回，又奉令向大營歸還團建制，並舉出高的命令為證。詢以高軍去向，則不明白，但雲二十四日夜團城口、鷂子澗、西泡池各前方尚無激戰，比前兩日安靜好多。依此證實團城口、鷂子澗“被敵攻垮”，確是謊言。我遂依傅總司令指示，轉諭李營長，開赴齊城，暫屬第六十一軍作戰。
策劃平型關會戰（一）雁北撤兵 我軍初到渾源的劉茂恩第十五軍南向恒山口撤退，於恒山口左右和砂河間集結，保持主力于恒山南，準備機動。 在東井集的楊澄源第三十四軍經應縣的下社退入茹越口，守備雁門山、恒山間的茹越口兩側，以聯繫恒山中的劉茂恩軍。屬該軍建制的郭宗汾第七十一師，和新編獨立第一旅陳慶華部，合編為預備第二軍，以郭宗汾任軍長，控制於繁峙。 守大同聚樂堡城上的第十九軍，向雁門關撤退，增加方克猷獨立第二旅和薑玉貞第一九六旅，以守備雁門山線，保持重點於雁門關方面。 集結在綏東豐鎮的第三十五軍，向甯武陽方口轉進。 趙承綬騎兵軍南退於朔縣地區，警戒雁門、甯武西翼。 門炳嶽騎兵軍和馬占山的東北挺進軍（系偽軍反正的兩個騎兵旅）向豐鎮、平地泉西撒，共同警戒綏東。 綏遠是空虛的，為傅作義代理省主席的民政廳長袁慶增，還兼任第三十五軍副軍長，但未曾組織民眾進行抗敵，卻率省、廳各機關和第三十五軍後方在經憲兵和所征訓的國民兵，離開綏遠省會，經綏南清水河，循黃河轉到山西西北的保德縣，實際已把綏遠放棄了。 我軍第六十一軍隨著東井集的第三十四軍南撤，到達雁門山南的砂河附近，才收容整理起來。第一零一師李俊功部尚夠四個團，劉（香覃）馥獨立第二零零旅僅僅撐起三個團的架子。李服膺軍長撤職，李部的舊第六十一軍番號撤銷，原轄的第一零一師和獨立第二零零旅歸入楊澄源第三十四軍序列。 在應縣新編組的預備第一軍（我任軍參謀長），分從雁門關、狐峪口轉移於代縣，予 以新的第六十一軍番號。 雁門山北側 我軍主作戰軍東向平型關方面，左側背依靠恒山、雁門山的險阻以為屏障，監視雁北敵人的動靜，機動戒備。 第十九軍軍長王靖國負責守茹越口（繁峙城北）以西亙雁門關既設陣地，以新歸入第十九軍序列的方克猷獨立第二旅守五鬥山、馬蘭口、狐峪口間，警戒五十餘裏山隘，把十九軍主力三個旅排列于水峪溝亙雁門關兩側，保持重點於雁門關方面。 第三十四軍軍長楊澄源負責守備北樓口（砂河北）以西亙茹越口間，以第一零一師李俊功守北樓口及大小石口，控置整理起來的劉（香覃）馥獨立第二零零旅為之支援，兼與恒山中的劉茂恩機動軍取聯繫，對平型關方面警戒。以軍主力梁鑒堂第二零三旅專守茹越口，鞏固雁門山東遠翼，正在北調的薑玉貞第一九六旅準備控制於繁峙城附近，保持軍守備重點於茹越口。但在第三十五軍未到達甯武時，薑旅暫停止於陽明堡，作為對雁門關以西的策應，蓋憂慮平綏線上有敵後續主力到達，將南沖雁門關。 機動兵團 我軍從平型關、團城口南移，隱蔽在五臺山中的孫楚、高桂滋兩軍，為南機動兵團。警戒五臺山的東台、北台各口，以高桂滋的第十七軍為主力。等待部署在砂河的誘敵部隊逐步誘敵深入到繁峙城東地區我主決戰陣地前，展開決戰，受到我集團炮兵的壓制時，分從茶坊、硪口北出，先牽制敵軍於五臺山北麓，於北機動兵團從恒山發動南擊時，同時呼應夾擊。另以第三十三軍孟旅和王思田第七十三師支援共同抄擊平型關、團城口，以強力截斷敵後方。 劉茂恩第十五軍先隱蔽於恒山中，警戒渾源、大營南北兩方，和團城口第十七軍、北樓口第三十四軍東西聯繫，等待第三十五軍到來，合為強有力的北機動兵團。 傅作義第三十五軍進入陽方口，于甯武集結後，偵明敵未在大同集結強大兵團，即再向代縣、繁峙東進，適機潛出於繁峙東北的北嶽恒山地區和第十五軍聯合。以傅作義指揮北機動兵團的共兩個師、三個獨立旅，一個山炮團，乘繁峙正面鏖戰之時，進出恒山南側，向敵右側背發動包圍痛擊。閻錫山對上述策劃，自贊為：“布好口袋陣，讓敵進得來，出不去。”為了選定能堅強抵抗的主決戰陣線，特把負責守備主抵抗線的陳長捷、郭宗汾兩個新任軍長叫到雁門關嶺口行營，面示方略，並著同到繁峙、砂河間作詳細的實地偵察，要求選定極扼要的“口袋底”陣線，構成強固並且韌性、絕對不可貫穿的縱深陣地網，藉以膠著有強大攻擊力的敵軍，給以大量的消耗。 擬定上述方略，即時分派高級參謀前往砂河、平型關、團城口向劉茂恩、高桂滋、孫楚各軍長預作腹案指示；又把李服膺軍長從砂河招到嶺口行營拘押起來，以嚴肅號令，表示抗戰決心。
平型關戰役經過 初戰便動搖預擬方針 孫楚在平型關直後方的大本營鎮東山底村主持第六集團軍總司令部，代楊愛源總司令負實際指揮之責，因他早已是楊愛源的“靈魂”。孫楚對當時全面敵情的判斷，迄在迷惘，他認為從察南蔚縣攻廣靈的日軍，不直趨空虛的渾源以抄擊大同後方，捕捉集結於雁北的第二戰區主力軍，而間關輕進，指向靈邱，這只能是一支較有力的遊 動奇兵。他肯定會有強大的敵主力，準備利用鐵道輸送的便利，突然向大同集結，以南攻雁門關，雁門山線才是主決戰方面，平型關只能是支戰場。如果把平型關外之敵放進關裏來，就正合敵的分進合擊的要求，而非掌握內線作戰要領。他估計以其當前所指揮的在平型關、團城口間的三個師、兩個獨立旅，不下十六七個團實力，守住險要，禦敵侵入，尚有“把握”；很可能打個局部勝仗，而為雁門方面的主決戰創造良好形勢。本著如此信念，打動楊愛源總司令回嶺口行營，向閻錫山陳說。其時第十九軍軍長王靖國正日夜糾纏在閻錫山左右，妄參“大計”。他惟恐其所負責的雁門山守區兵力單薄，亦從而強調雁門山線是敵進攻晉北的主要目標，亟請留傅軍和一個預備軍在代縣、陽明堡地區，為雁門山的決戰準備充分實力。他加勁地贊同孫楚的見地，雖近同趣而實則私圖。由是，閻錫山原來的意志被奪，對其所自賞的“狠的計畫”起了懷疑，遂以傅軍未即集中到來，和繁峙東地區的主抵抗線的設陣尚費時間為詞，批准了孫楚“堅守平型關”的建議；讓孫楚指示高軍展延團城口北翼和恒山的劉茂恩軍連接起來。原來隱蔽在恒山北嶽中的劉軍是作為機動運用的，亦因而轉變為對雁北方面守備軍之一部。這樣被粘著在側背守線的兵力就更多了。 河南地區伏擊敵軍，希望平型關、團城口守軍適機回應林師的抄擊，起而夾擊平型關前之敵。 孫楚雖以新的打算向兩軍發佈了堅守平型關、團城口、阻敵西進的指示。但是高軍仍固執其先接受的“放進平型關內打”預示，且為了向五臺山變換方面的便利，早將兩師的後方預移五台縣。其前線部隊長均懷待機即行轉進的思想，在既設陣地上亦疏於配備。高等對孫的延翼固守新指示，置諸不理。原來孫楚在晉軍將領裏，資望較高，亦比較具有戰術思想，但在指揮上常以花樣時翻，舉措恍惚，而有“孫神經”的諢號。高桂滋在過去陝北進行反共作戰時，受孫指揮過，早有不相信的成見，孫亦以“客軍”對待高部。彼此間都在虛偽敷衍，等待形勢的變化而各行其是。
我主耶和華
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們民族忠魂之靈得到尊重！
願主和我同在！
阿門！
本文著作者誠摯的歡迎：
全球各大媒體.網站.論壇.全文轉載.刊登.謝謝！
作者對本文負全部法律責任.
http://blog.163.com/zhenshi_zhengyi
http://blog.163.com/mdswz_l/edit/
http://mdswzl-bob.blogspot.com/2008/12/blog-post.html
http://blog.huanqiu.com/index.php?uid-58041-action-spacelist-type-blog
====================================================================
抵禦：國力武器裝備懸殊侵略者數年精心準備的野蠻侵犯！
3
中華職業軍人. 民族魂.國家興亡.匹夫有責！抗戰艱苦
平型關戰役----再改計畫於平型關外決戰
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職於戰場
抵禦：國力武器裝備懸殊侵略者數年精心準備的野蠻侵犯！
將軍數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…
盟軍史迪威將軍說：中國軍人忘我的英勇令人敬佩！….
如果有精良的裝備是無敵的！….
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區新編第三十二師中將師長
抗日將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
依據：
將軍陣亡身後留下親身經歷歷次戰役軍事皮囊筆記
凝結著將軍畢生精力智慧軍事才華籌謀的作戰計畫
整理而得…
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質. 把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
將軍堅定信仰：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
再改計畫於平型關外決戰 九月中旬，日軍板垣師團主力從廣靈、蔚縣分路向靈邱急進，第七十三師被敵緊追，撤退到平型關以南，不及據守關的正面。閻急調在雁門關跟前的孟憲吉獨立第八旅前往應援，責成該旅搶守平型關，以掩護雁北大軍退入雁門山內進行集中部署。孟旅十九日從雁門關工地倉卒出發，兩日急進，於二十一日搶佔了平型關前方既設陣地，沿著內長城線，右起塞溝西南高地，聯繫第七十三師左翼東長城村，左至東泡池以東高地，和高桂滋師的東泡池右翼相鄰，並在陣地前的白崖台、寨溝、關溝各要點，趕築據點，增加縱深。部署甫定，即遭敵猛攻，劇戰兩晝夜。日軍碰上堅壁，為圖急進，避開平型關正面，循著閻所新辟的渾源、靈邱間的臨時公路線，北繞蔡家峪，轉攻團城口，正打上第十七軍高桂滋、李仙洲兩部的守區。高部初受敵的壓制炮擊，即向孫告急。孫楚手裏再無控置部隊，只作了空口鼓勵。高生怕為孫楚所犧牲，轉向在雁門的閻長官直接告急，旨在仍舊執行所謂“放進關內打”的老計畫，早讓他和敵脫離。八路軍林師於九月二十日迅速越過五臺山，二十二日潛出平型關東南，插入靈邱南的太白山南邊的上寨地區，依託人民的掩護，未為敵所察覺。二十四日于平型關東南的東河南鎮西的公路兩側秘密部署，伺機抄擊。傳達我師進展的有利情報，正盼平型關、團城口間守軍發動攻勢，抓住輾轉在隘區難於展開的敵人，加以痛擊，爭取共同將敵人圍殲于蔡家峪，東河南間。 閻錫山和孫楚未能明瞭團城口高軍告急的真象，在對全局情況的迷惘下，自認出於慎重處理，對高桂滋說：“即派郭宗汾預備軍增援；對八路軍說：待預備軍到達平型關，即從北翼團城口出擊。實際只命郭宗汾的預備第二軍到大營，聽孫楚相機使用，仍留陳長捷的預備第一軍在代縣，而不以全力堅決出擊。舉措失著，致誤戰機。
高桂滋軍放棄團城口陣地 郭軍有三個兩團制的旅，即：陳光鬥第二零二旅、趙晉第二一四旅，陳新華新編獨立第一旅，另附一個山炮營。它們奉命從太原北上。該部初次上抗日戰場，士氣尤銳。郭部到大營受孫楚指揮時，孫據平型關外人民報告，八路軍確已到達太白山區，始轉變決心，出關決戰，指示郭軍向齊城聯繫高軍進出團城口，以拊敵側背。 在郭軍到達前，高部的團城口、鷂子澗、西泡池間陣線，雖不斷受敵炮擊，守軍依託強固陣地，配備稍疏，尚無重大傷亡。由於攻平型關之敵源源北展，高部發生了恐慌。一聞郭軍到達大營，更加緊向孫楚呼告不克支持，且直接要求郭軍即刻增加前線守禦。郭以奉令出擊為辭。孫對雙方爭執，未加明確節制，固知高部意存避敵，以為郭軍集結好，一展開出擊，便得立解糾紛。二十四日晚，敵對高部陣地右翼西泡池和團城口兩處，發動夜攻，高益覺形勢嚴重，要求開到齊城的郭軍一部就近增加于西泡池，郭又未允。當夜孫楚適得已阻截平型關、東河南敵後的公路，即對敵發動抄擊，並以一部向大小含水嶺挺進，接應團城口、平型關大軍進擊。形勢大好，敵已陷我掌握之中。孫楚認為高部縱感緊急是暫時的，可以堅持的；郭軍須集結全力作大規模出擊，萬不可分割應付，陷於膠著。遂要求高桂滋、李仙洲須鎮定固守，不得動搖。高桂滋根本藐視孫楚的指揮權能，認為孫楚是有意識地要犧牲他們，來讓晉綏軍獨佔風頭。由於錯覺而怨憤，擅自放棄團城口，鷂子澗、東西泡池各部亦均退迷回村，再縮避於恒山方面，依劉茂恩軍，共同保存實力，耍著雜牌軍的故態。他們根本否認八路軍已到敵後，以為向蔡家峪、東河南間合力殲敵，為虛構的願望。為了對孫、郭洩憤，故意閃開團城口、鷂子澗險隘，讓貿然出擊的郭軍碰釘子去。他向閻報告，則以執行所預示的“砂河會戰計畫”為詞。閻錫山作為戰區司令長官，在當時的緊急狀態下，苦在心頭，對雜牌客軍的故態復萌無可奈何。以後閻在呂梁山集訓中，偶爾同晉軍將領回憶起平型關之敗，猶憤慨地說：“高桂滋放棄團城口，比劉汝明放棄張家口，更為可殺！
郭軍出擊被圍 郭軍向團城口外出擊，以陳光鬥旅向六郎城以北，帶動高軍左翼第二十一師，向敵側背壓迫，相機迂回于蔡家峪，東河南方面和八路軍取聯繫。軍主力經迷回村，越第八十四師陣地，直出團城口攻擊敵人。部隊於半夜出發，在靜謐行動中，絕不虞高部早已稍稍地放棄了陣地。時值八路軍於前一日抄擊敵後，于東河南以西地區，殲敵近一個聯隊。敵從前線抽部回顧後方，當夜對團城口、平型關停止進攻，遂形成對峙的沉寂狀況。孫楚尚能正確判斷，認為平型關敵後方受到我軍的襲擊，便催著郭軍大膽出擊。郭軍兩縱隊經澗頭、迷回分進活動中，突然受到來自團城口、鷂子澗原來高軍防線上機關槍和迫擊炮火的猛擊，引起一陣紊亂。初尚以為和守軍發生誤會，但是立即證明前方高部竟不存在，敵人已經佔領鷂子澗、團城口並東、西泡池一帶的我軍原來陣地。二十六日拂曉後。敵全線淩高下追，既占有利地形，又出郭軍不意，其北翼從鷂子澗突進。隔斷郭軍左縱隊陳光鬥旅。南翼從東泡池也擊潰郭軍陳旅上山之一部，把郭軍主力縱隊壓迫於迷回、澗頭地區。郭宗汾軍長同趙晉旅長處於嚴重危機下，緊急收集所部。於澗頭、迷回及北山間就地進行堅定的抵抗。複向大、小含水嶺上挺進了有力之團，使得被隔離于六郎城北的陳旅借為犄角，也立下腳來，尚牽制住從鷂子澗突進之敵，不及直逼迷回北山。郭軍主力雖局促于澗頭、迷回一側，但已站穩陣地，且監視著西池地，使東泡池之敵不得直摸大營。守平型關正面的第三十三軍孟旅幸而一時未受影響。
第六十一軍急援平型關 閻錫山據靈邱秘密電臺情報，證實伏擊平型關東方獲得輝煌勝利，同時雁門以北迄未發現敵之活動，雖有孫楚團城口失守，大營後方瀕於危急的報告，但倘覺平型關外的局勢大有可為，始堅決放棄砂河會戰計畫，要郭軍堅守迷回地區，貫徹以大力進擊平型關外，殲擊敵板垣師團主力的企圖。 令在代縣的李銘鼎將軍任軍參謀長的第六十一軍立即從代縣向平型關進發。第六十一軍即原來的第七十二師同新編獨立第四旅編成的預備第一軍。閻押起李服膺軍長，遂改預備第一軍為新的第六十一軍，李銘鼎將軍任軍參謀長。第七十二師經過南口戰役的劇戰消耗，整編為三個團，又一個幹部營。第二一七旅旅長梁春溥率第四三三、第四三四兩團；第二零八旅旅長呂瑞英率第四一五團和幹部營（第四一六團）；新編獨立第四旅旅長於鎮河率新編的第二、第十二兩團。新的第六十一軍實際只有五個步兵團一個幹部營，配屬一個山炮營。以第七十二師為骨幹，經過南口同日軍久戰，素質尚強。 高桂滋第十七軍放棄團城口陣地，謊言受敵“猛攻”、“傷亡慘重”，郭軍到達未作應援，以致被敵“突破”陣線，未能立腳；且在太原各報對郭軍特加誣枉。反閻派的續範亭正搞“動員委員會”，於太原城海子邊公園召開群眾大會，聲討晉北抗戰不力將頜，亦摭拾高軍讕言，把郭宗汾同李服膺並提，加以攻擊。 閻錫山鑒於楊愛源、孫楚對“客軍”沒有籠絡統禦能力，特命傅作義前往大營，把高桂滋和劉茂恩兩軍置於傅的第七集團軍序列下，並給傅以指揮平型關方面的全責。期於陳軍到達時，仍調度高、劉兩軍，“協同反攻團城口，爭取於平型關、東河南間，聯合八路軍殲滅天敵板垣師團。 傅作義奉命急馳大營楊愛源總司令部時，正值日軍攻逼迷回郭軍，軍和大營聯絡被阻斷，前方情況不明，傅設法與高軍取得聯繫，尚假借閻長官名義代作慰勞，告以李銘鼎軍參謀長率第六十一軍.正從代縣兼程前來和八路軍於平型關、東河南間殲敵的勝利消息，傳達了閻長官決定配合八路軍爭取於平型關外殲敵的新的計畫。為目前保持澗頭、迷回要點，便利陳軍從北翼進擊，盼高軍勉力回援團城口。高親到大營，辭以所部殘破散逸，尚未收集整理。傅轉商于李仙洲，亦同樣未得急切的效用。傅雖到前方，也無能為力。這時下起大雨，陳軍賓士在途。傅、楊切盼陳軍趕到以為應急，猶慮為雨所阻，以急電致繁峙軍電局迎送陳軍長，要求冒雨飛速馳援。 我率第六十一軍經繁峙向大營前進，梁春溥旅在前，軍部和騎兵連、通信連隨著先頭梯隊行動；呂瑞英旅、於鎮河旅並炮兵營由呂旅區處繼進。入夜雨更大，梁旅已過繁峙，部隊即於行進中且行且用乾糧充饑。聽前方炮聲緊續不斷，偏在平型關北方，判斷團城口方面情況當較嚴重。同時繁峙軍電局追送來楊、傅催援急電，卻未詳前方具體形勢，乃以兼顧平型關而急援團城口的要領，部署所部，連夜冒雨以戰備姿態急行東進。梁旅附山炮一連為右縱隊，經砂河以南取平型關目標前進，過大營時向傅總部聯繫，聽取指示；軍主力為左縱隊，騎兵連直趨大營北的齊城，向團城口方向搜索；呂旅附山炮營（欠一連）在前，經砂河、代堡和大營以北地區向齊城急進，於旅因未領到乾糧，於途中炊火飲食後，趕上呂旅。一夜冒雨續馳八十裏，梁旅先達大營，平型關方面尚平靜無激戰，傅令該旅即北向馳援迷回，暫受郭軍長指揮。軍主力過砂河後，我先乘馬馳向大營，於微明到達。總部幕僚熟睡安然，詢知只團城口方面由於高軍引避，郭軍三旅貿然出擊，被敵分隔，尚據守西泡池的一小據點和迷回、澗頭與六郎城各處，但不相聯繫。夜裏收到郭軍的無線電報告，各部雖有較重損失，猶能據守待援，敵亦未向澗頭以西深入。待曉見傅，傅甚歎息前線將領不相協作，敗壞良好戰局，且喜我率第六十一軍來得快，已先令梁旅馳往澗頭、迷回方面，暫歸郭軍長指揮，為應付敵可能於拂曉發動進攻的準備。他希望我率第六十一軍主力于齊城村集結後，即進擊解脫郭軍各點的圍困，再乘勢攻奪鷂子澗、團城口，進而聯繫挺進在大、小含水嶺的我軍，以攻敵之側背。 二十七日晨，第六十一軍參謀長李銘鼎從齊城接上通大營已斷電話，報告第六十一軍主力的先頭到達齊城。軍獨立騎兵連報稱我梁旅已將圍逼澗頭之敵驅逐，續向迷回村方面前進中，我騎兵佔領澗頭，警戒北翼，呂旅即在齊城東展開戒備；但部隊連續兩日夜冒雨急行，十分疲乏，告誡注意非不得已不可即令投入戰鬥。經指示就地整飭戰備，並速集結於旅，使隊部充分用餐休息，待明瞭梁旅戰況和迷回當面敵情後，再推進呂旅，注意東、西泡池方面，協同梁旅進攻。 別傅，赴齊城時，傅囑：對從團城口方面退下來的零亂於途前部隊，無論何部，均就齊城線上加以遏止，強制收容，勿任流竄大營、砂河，搖動後方。在途中所遇除郭軍新編獨立一旅的部分外，尚鮮見高軍的流散官兵，卻在齊城、砂河道上，遇到整隊而來的炮兵，查是配屬高軍在迷回作戰的晉軍山炮營的兩個整連，炮件馱馬都齊備，責其為何擅撒後竄。領隊李營長答稱是奉高軍長命令，於前夜撤到迷回，又奉令向大營歸還團建制，並舉出高的命令為證。詢以高軍去向，則不明白，但雲二十四日夜團城口、鷂子澗、西泡池各前方尚無激戰，比前兩日安靜好多。依此證實團城口、鷂子澗“被敵攻垮”，確是謊言。我遂依傅總司令指示，轉諭李營長，開赴齊城，暫屬第六十一軍作戰
第六十一軍反攻團城口由軍李參謀長李銘鼎將軍統一指揮 我軍第六十一軍梁旅長傳令從大營北進到齊城東北遇敵，即展開戰鬥。先頭程繼賢第四三四團向澗頭進攻，把困守的郭軍新編獨立第一旅一部救出，並繼續向迷回村前進。軍騎兵報告：迷回東南之敵向澗頭西進，和我梁旅在激戰中；西泡池山上郭軍一部受敵壓迫撤下山來，敵續有增加，向梁旅右側接近。由軍李參謀長李銘鼎將軍統一指揮，遂命炮兵兩營就公路兩側分別佔領陣地對迷回南地區準備火力，並封鎖鷂子澗、西泡池間隘路；命令呂旅進出於梁旅右側，迎擊從西泡池下山之敵。 攻擊發動後，幾陣炮擊，掩護梁旅前進，第一線程繼賢團撲向逃回。包圍迷回東南側立敵兩度反政，均被我增加的曹炳第四三三四擊退，守迷回南的郭軍趙旅一部同時出擊，梁旅程團乘勢從迷回西沖上北山。時近黃昏，在夜色蒼茫中，敵狼狽分向鷂子澗和東、西泡池退去。郭軍新編獨立第一旅一部樣被圍在西泡池的一個據點裏，呂旅向西泡池山上逆擊，進展受阻，加上於旅的一個團於呂旅右側，壓迫敵後退，遂向西泡池追擊，把困守西泡池的陳旅一部救出。敵向東泡池退去，呂旅繼續向東泡池進攻。鷂子澗之敵沖過我炮火封鎖地帶，陸續南援東泡池。深夜，我呂旅遂與敵相持于東泡池的南山頭線上。軍推進於旅（欠第十二團）和炮兵營於澗頭及其東南地區，和呂旅並迷回的郭軍相聯繫，於澗頭設了指揮所。 郭軍收容陳旅於迷回，守軍經兩日苦戰，傷亡頗重。我命令梁春溥旅乘夜於迷回北山向北進展，以應援尚阻隔在六郎城方面的陳光鬥旅。梁旅左翼程繼賢團沖上迷回北山，氣勢甚銳，立即尾追敵後，夜攻鷂子澗。 第六十一軍之進攻，按預定計劃解了迷回之圍後，梁春溥旅即可歸還第七十二師建制，以轉用於呂旅右方，使一氣攻下東泡池，越過1386.6高地，直趨上、下鋪西。以團城四公路線和郭軍劃分作戰地境，進而協力發動平型關外的對敵決戰。兩軍參謀長進行協商，鑒於郭軍當時的實際情況，六郎城陳旅尚未靠近，迷回、鷂子洞之敵仍威脅著迷回北山，如果抽下樑旅，可能讓敵佔據了六郎城西南的1635.9高地，則迷回郭軍複處於敵的隔離和瞰制下，僅憑一個趙晉旅，難期攻擊團城口。據梁旅長報告，程團已向六郎城方面北展，在未和郭軍陳旅相接應時，遽令撤移，亦複影響土氣。遂從權指示梁旅長，循當時態勢，於攻下六郎城，聯繫上郭軍陳旅後，即和陳旅協力，一氣攻下鷂子澗、團城口，並與進擊和挺進在大、小含水嶺上的友軍聯繫，相機繞攻敵後方，與孫楚軍從東泡池的出擊，會合于蔡家峪、東河南間。
平型關棄守 敵板垣師團從靈邱進攻平型關、團城口，在前方被阻、後方被抄的旬日間，接濟幾於斷絕的極端困難情況下，勢已窮促。敵東條縱隊的插入茹越口，佔據繁峙城，雖在威脅我平型關前線的側背，但其實力有限，對其板垣主力師團的被困在百餘裏外，僅起聲援的作用。當時我戰區作戰軍閒置在雁門關和恒山雙方，尚是雄厚。對此作正確的判斷處理，仍可藐視佔領繁峙之敵為冒險的偶而成就，如果將帥果毅協衷，出以斷然的積極行動，悉移雁門、恒山坐若無事的大軍，以圍擊孤軍侵入茹越口和繁峙的有限之敵，正可先與殲滅，豈僅打破危局，並可進而爭取平型關前的輝煌全勝。無奈作為主帥的閻錫山稍臨前敵，猝然受阻中途，即已心怯膽寒，充滿失敗意識。九月三十日深夜在砂河南山麓一個個村裏，召集將領會議，傅總部幕僚預立兩個方案： 其一：認為進據繁峙之敵僅是偽蒙騎，速以次於代縣的馬延守和薑玉貞兩旅，協助從五鬥山進攻鐵角嶺的方旅，驅敵於茹越口以外。已過繁峙以東的第三十五軍主力的董、孫兩旅仍使用於團城口方面，以增強第六十一軍的進攻，努力進擊，再配合友軍的抄擊，殲敵板垣主力軍於平型關外東河南地區。 其二：平型關、團城口線上，對無後繼的敵板垣師團，堅持抵抗。先以次於繁峙東西的第三十五軍為主力，夾擊進人繁峙之敵，驅敵於茹越口以北；然後帶動在恒山的劉茂恩、高桂滋兩軍，轉向團城口以北，發動更大規模的出擊，以消滅敵板垣師團。 閻先以第一案問各將領，均顧慮分力兼顧雙方，各難速決，萬一侵入繁峙的敵騎四出竄擾，勢將動搖平型關主決戰方面的後方。尚有人不相信八路軍林師已在敵後方起著巨大作用，而提出疑問說：“進出平型關、團城口前，如果不能即時解決戰局，再對峙起來，後方對大軍的補給被阻，又將如何？” 提出第二案時，平型關、團城口前線負責部隊長說：“1635．9高地和六郎城、鷂子澗、1386.6高地雖然一時未即奪回，而東、西泡池和迷回、澗頭北山間陣線，相信尚可堅持對抗，不至動搖，且讓第三十五軍先以全力從速解決侵入繁峙之敵。”並均認為消滅了從大同入侵之敵，鞏固了我後方，使平型關當前之敵氣奪，即不出擊而依險和敵為持久對陣，亦是勝利。傅作義著意支持此案，且擬親去硪口指揮第三十五軍攻奪繁峙城，恢復茹越口，以打開危局。 尚在討論中，平型關前線傳報，敵漸向平型關以南移動，似在轉變主攻方面于平型關南翼。孫楚負責平型關方面，感覺到南翼的第七十三師和獨立第三旅，既是殘破之部，所占正面又寬，對此新情況，有待生力軍支援的必要。由是動搖了他原來支持先讓第三十五軍去進攻侵入繁峙敵人的意見。閻錫山猶在遲疑中，又傳來代縣王靖國的報告（敵雖占繁峙城，而東逼砂河，但大營的軍用電話路線尚未被破壞，因為繁峙電局工人的英勇負責，避到城外猶在接線保持通話）：“從五鬥山反攻鐵角嶺的方旅撤回代縣，他留第三十五軍的馬旅在代縣東地區警戒，另調遠在雁門關西的段樹華旅開代縣以為應付。”在代縣和平型關雙方均有顧慮的情況下，傅作義依然堅定地主張先行急攻繁峙。楊愛源卻以其五台人的微妙意識提醒閻錫山說：“熱察蒙古人年年朝拜五臺山，走熟從繁峙硪口上五臺山的大小路徑，偽蒙軍既占繁峙城，可能再衝擊硪口，直竄五臺山。”被隔在繁峙以東的閻錫山，視其所初辟的從硪口上五臺山的土公路，為他當前唯一可以坐車逃生的道路。（閻錫山向來不敢乘馬，只能勉強騎驢，還得有人前後扶持緩行，加以照料。）經楊愛源一提示，認為他想逃走的路，明早可能即為敵騎所截。於是意識一震，擊案起立，喊道：“我看如此戰局，無法補救了，遲退且陷全滅！星如（楊字）、宜生（傅字），就下令全線撤退吧！” 平型關、團城口間，孫、郭、陳三軍，先後投入戰場，對敵板垣師團主力苦戰半月，犧牲兵員逾萬。創造了大軍出關圍殲敵人的大好形勢。僅僅為了側後方雁門山支戰場上，一部敵人的侵入茹越口，襲占繁峙城，而守軍一再退避，方面主帥複疑懼叢生，無有鬥志，沒有得到主力軍的適時進擊，共收殲滅敵板垣師團的大效，辜負多矣。
平型關、雁門山大軍向忻口轉移 閻錫山既決心棄守平型關，且連雁門山全線均予放棄。會議後，即以電話指示代縣的王靖國，而電話已不通，閻更感倉皇不安，急和楊、傅、孫等擬議，舉晉北大軍轉向五臺山、雲中山、蘆芽山之線移動，集中主力于石嶺關（太原北百餘裏）以北的忻口地區，以保衛太原，照顧其二十多年所積累的家當。 閻當夜乘傅軍孫旅尚在硪口，即藉以掩護，坐汽車繞上五臺上，到了台懷鎮，由那裏電令雁門關上的行營參謀長朱綬光和代縣王靖國，同時撤軍。失守茹越口、繁峙城的第三十四軍軍長楊澄源，未受到應得的處分。閻過硪口時，還命他先帶所收容的梁鑒堂旅和在砂河的劉（香覃）馥旅殘部到太原以北的石嶺關，籌畫構築對忻口之準備陣地，為忻口再作棄守的打算。 平型關外敵人受了八路軍林師截擊後，不斷從前線抽部警戒後方，並非如孫軍前線所報的將轉移進攻南翼；侵入繁峙的偽蒙軍，亦為第三十五軍董、孫兩部在砂河、硪口的監視下，只據城暫守，不敢有所活動。為此，我軍的撤退雖出於倉卒，但尚未受擾害。 九月三十日夜，發佈撤退命令。十月一日，先讓在恒山方面的所謂“客軍”劉茂恩、高桂滋、李仙洲等部和在北樓口外的李俊功師，依第三十五軍在砂河、硪口之間的掩護，撤過砂河，轉向五臺山西麓的定襄、五台兩縣以北地區集結。李俊功的第一零一師暫停止於五臺山，轉歸第六十一軍序列。 團城口方面的撤退，於十月二日夜間才行開始。陳、郭兩軍互相掩護，撤下陣線，退往砂河，南入五臺山。郭軍又經五台縣向忻縣集結，陳軍增添第一零一師，接受了守備五臺山的新任務。 平型關方面的孫軍最後撤退，待澗頭陳軍和敵脫離走向砂河轉變正面後，孫軍孟旅在平型關外對敵猶作一度反攻威脅，才行撤退，由章旅的一部掩護退入平型關，經五臺山，同郭軍均移忻縣集結，留下章旅於五臺山東的龍泉關歸入五臺山守備軍序列。第七十三師撤到五台縣整理。 第三十五軍除馬旅外，在砂河、硪口間護衛閻錫山爬上五台和劉、高兩軍安全通過五臺山後，隨之經五台、定襄到忻縣集結。當董、孫兩部在砂河以西和硪口地區停止掩護時，同繁峙城之敵，整整對峙了一日夜，迨南撤進入五臺山，敵終不敢追逼，敵我對峙中，亦未曾以火力交加。足證侵入茹越口、佔據繁峙城之敵，是很有限的，其行動亦非積極，平型關外的敵板垣主力亦極疲憊。因為我大軍歷經兩口退入行動艱難的隘區，敵機可能明白察覺，但除了以轟炸阻擾外，未曾以部隊急起直追。此非坐而失機，殆亦力所無及，猶驚悸我八路軍的窺伺在後也。 雁門關、代縣方面，以毫無敵情顧慮，更得安然地撤退。閻在雁門嶺口的行營由參謀長朱綬光代閻頒發命令：以馬延守獨立旅於代縣東地區，對繁峙之敵警戒，掩護雁門關戰區行營和第十九軍各部退過代縣後，經陽明堡，到甯武、軒崗鎮地區，歸入趙承綬騎兵軍序列，為騎兵軍的支援部隊。 段樹華旅於陽明堡地區，掩護雁門山線的大軍向峙縣南撤，以後仍歸第十九軍序列，和甯武、軒崗鎮間的騎兵軍取聯繫，拒止從雁門關和代縣方面南進的敵人
第十九軍從雁門關向崞縣、原平地區轉進，段樹華、薑玉貞兩旅歸入序列。王靖國軍長任崞縣地區守備總指揮，于崞縣集中主力，拒止敵人南進，掩護大軍於五台、忻縣間集結，準備忻口地區的會戰。 姜玉貞、方克猷兩旅，從五鬥山退到代縣收容後，薑旅即到原平鎮整理，歸入第十九軍序列；方旅到忻縣整理，歸入第三十五軍序列。 趙承綬騎兵軍移于神池、甯武地區，仍舊警戒朔縣及陽方口。馬延守獨立旅到軒崗鎮歸入騎兵軍序列，和陽明堡、崞縣、原平鎮間的第十九軍各部保持聯繫，警戒軍之西翼。 雁門關上的第二戰區行營，經參謀長朱綬光率領，連同在押的李服膺軍長，均回太原。行營撤銷。
傅作義的第七集團軍總司令部先退到忻縣，指揮轉進到達的各部隊，就忻縣、忻口地區集中部署。楊、孫的第六集團軍總司令部則退到太原去了。
李銘鼎軍參謀長率领第六十一軍.在大軍轉移的同時，部署了忻口會戰 附屬李俊功第一零一師守備五臺山，王靖國第十九軍附以薑玉貞第一九六旅，守備崞縣、原平間，為正面。 趙承綬騎兵軍附以馬延守獨立第七旅，警戒甯武、以上部署，形成五臺山、雲中山、蘆芽山和其間的盆地相呼應的一道前進地帶，並借為次一戰役——忻口會戰的展開決戰線。決戰在即無暇收繳戰場…以上部署，形成五臺山、雲中山、蘆芽山和其間的盆地相呼應的一道前進地帶，並借為次一戰役——忻口會戰的展開決戰線。
我主耶和華
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們民族忠魂之靈得到尊重！
願主和我同在！
阿門！
本文著作者誠摯的歡迎：
全球各大媒體.網站.論壇.全文轉載.刊登.謝謝！
作者對本文負全部法律責任.
http://blog.163.com/zhenshi_zhengyi
http://blog.163.com/mdswz_l/edit/
http://mdswzl-bob.blogspot.com/2008/12/blog-post.html
http://blog.huanqiu.com/index.php?uid-58041-action-spacelist-type-blog
精忠報國.勿忘國恥！記住！在那民族艱難的1937年！--- 1
精忠報國.勿忘國恥！記住！在那民族艱難的1937年！--- 1
抵禦：
國力武器裝備懸殊.侵略者數年蓄意精心準備的野蠻侵犯！
國家興亡.匹夫有責！民族魂抗戰中華職業軍人前仆後繼！戰地紀史
抗戰艱苦槍林彈雨---南口戰役後的形勢推演轉進
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職於戰場
抵禦：
國力武器裝備懸殊.侵略者數年蓄意精心準備的野蠻侵犯！
將軍數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…
盟軍史迪威將軍說：中國軍人忘我的英勇令人敬佩！….
如果有精良的裝備是無敵的！….
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區新編第三十二師中將師長
抗日將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
依據：
將軍陣亡身後留下親身經歷歷次戰役軍事皮囊筆記
凝結著將軍畢生精力智慧軍事才華籌謀的作戰計畫
整理而得…
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質. 猶如 華盛頓！蒙哥馬力元帥！
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰： 軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
將軍原籍山西省垣曲縣人，追隨孫中山先生革命事業，投身軍伍，歷任排，連，營長。李銘鼎{著九}（山西垣曲人）（民國21年（1932）至24年（1935），同魯英麟、楚溪春等高級將領，在南京陸軍大學進修.
1926年考入北平陸軍大學畢業於第九期。七七抗戰爆發後為阻擊日寇將軍以軍人的天職投身抗戰軍役，歷任七十二師上校參謀處長，以第72師參謀處長身份擔任對日作戰負責情報，後勤等,指揮72 師五個團奮戰于“南口戰役”並取得勝利.
1937年參加平型關戰役時任61軍少將參謀長，帶領208旅及72師新編第一旅的官兵，浴血沙場奮戰九天后取得平型關大捷。此役後出任中央地區總指揮部；郝夢林軍長陣亡後陳長捷代郝職務，父親升任中央地區剿日寇總指揮參謀長指揮了“忻口戰役”鏖戰32天最後取得“忻口戰役”{Xi Kou} 的勝利。
此役後將軍出任第六集團軍總司令陳長捷{的總參謀長，又歷經數次戰役。
1940年任綏遠戰區長官司令部高級參謀，第三十五軍新編第三十二師師長，為抗擊日寇駐軍{遂遠省在抵禦逶寇的抗日戰爭中，將軍奮戰於戰區的“平型關戰役”南口戰役，綏西集寧戰役.臨河戰役，百靈廟等保衛戰，三進三出激烈的五原保衛戰…..在彈盡糧絕時，將軍盡軍人之天職於戰場身中十七彈血盡而亡，時年45歲，為了國家的存亡身中十七彈血盡而亡！“成功成仁，死而後已”…. 從照片上看到的身著軍裝的將軍，前額水準分為兩種孑然深淺不同的膚色。乃軍帽所為。
嗚呼！將軍為這個政權盡軍人之天職於戰場！
將軍的追悼會隆重在北平嘉興寺舉行，蔣中正主席親臨追悼會偕同的有政府要員於佑仁，張治中，張群，鄧文儀等。
在北平嘉興寺舉行的將軍追悼會尊祭時軍事委員長蔣中正. 默视将军遗像良久…云：“…. 動容將軍殉國之壯烈，哀其族人之不幸，憫其哀…..”
世界公權真的能以：正義.真理和法律
維護人權以及生命的尊嚴？
公權能真誠的敬畏庶民的生命？！
只要他們巧妙的在錯誤的使用自己的權力。而背棄自己的道德承偌。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望！？國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？一旦我們叛離了我們的民主原則，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多少時代的年輪和代價. 誰能告訴我們?
抗日將領李銘鼎{著九}將軍時任第六十一軍少將軍參謀長
南口戰役後的形勢推演轉進戰役的概况
剛正不阿！把民族的利益置身自身的安危之上.只有那種經過戰爭洗禮.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到….
南口戰役後的形勢推演轉進 華北抗日戰爭在第二戰區範圍的重要戰役，最初是南口戰役，隨著南口戰役後的形勢推演… 一九三七年八月下旬，南口正面作戰我軍抗拒著日本侵略軍板垣師團的強烈攻 擊，在等待從河北涿州北來的衛立煌第十四軍準備反攻中，後方張家口被敵東條英機的關東軍察哈爾派遣兵團所襲擊，第二十九軍劉汝明部作戰不利放棄了省會張家口。晉綏軍李服膺第六十一軍反攻不力，南口守軍陷於腹背受攻的窘境。第七集團軍總司令傅作義在大同負責平綏線的作戰指揮，遂令在懷來的前敵總指揮湯恩伯指揮南口前線各部放棄陣地，向山西雁北地區轉進。而蔣則逕令湯率部隨著到達白洋河（永定河上游）的衛立煌軍，退回平漢線。閻錫山要留南口前線各部隊仍在第二戰區，向蔣力爭。其時，湯恩伯已照蔣令率第十三軍的王萬齡第四師、王仲廉第八十九師和朱懷冰第九十四師，經小龍門向平漢線而去。只留下“准中央軍”高桂滋第八十四師、李仙洲第二十一師，和晉綏軍陳長捷第七十二師、馬延守獨立第六旅等部。於是，閻命馬延守旅向大同轉進，歸第三十五軍序列；高桂滋、李仙洲兩師向晉東北的靈邱轉進。高、李兩師名義上合編為第十七軍，以高桂滋為軍長，歸入在渾源、靈邱地區集結的楊愛源第六集團軍序列；陳長捷第七十二師向晉北應縣轉進，準備擴編為第一預備軍，置於戰區長官的直轄之下。 策定晉北作戰 閻錫山判斷侵犯華北西線的日軍，攻佔南口、張家口後，將循平綏線進犯大同，戰場可能局限於雁門山以北的雁北地區。他沒估計到日軍從察南逕犯平型關，而直抄雁門山后方。 閻根據錯誤的敵情判斷，作了“大同會戰”的準備。 會戰方針：誘敵進於大同以東聚樂堡地區已設國防工事地帶，集結強大兵團于南翼的渾源、東井集一線和北翼綏東的豐鎮、興和間，發動鉗擊；並以騎兵集團向張家口挺進。這個主觀臆想計畫，得到蔣介石的欣賞。蔣又從皖北增援劉茂恩第十五軍兩個師（武庭麟的第六十四師和劉自兼的第六十五師）入晉，作為拉走湯恩伯三個師的補償。
基於上述計畫，命從張家口退下來的李服膺第六十一軍及其所轄李俊功第一零一師和劉范黎獨立第二零零旅，共七個團，附屬一個山炮營，幹山西東北邊界的西彎堡、天鎮、陽高地區佔領既設陣地，拒止西進之敵，以掩護聚樂堡主陣地和南北翼主力軍的集結。
以趙承綬、門炳嶽兩騎兵軍為集團騎兵，位置於興和東北地區；劉奉濱第七十三師位置於廣靈、靈邱東邊境，警戒南北兩翼軍的活動；待機向察省張家口南北挺進。 以王靖國第十九軍及其所轄田樹梅、杜坤、段樹華三個旅，共九個團，附屬山炮團、野炮營又一個重炮連，於大同以東三十裏的聚樂堡南北線上，占領主抵抗陣地吸引敵軍于熊耳山和外長城間的南洋河盆地。 楊澄源第三十四軍于東井集、渾源間集結。軍轄梁鑒堂第二零三旅和薑玉貞第一九六旅，附屬一個山炮營。但姜旅在晉南，尚未趕到。第三十四軍與劉茂恩的第十五軍（正從太原北上）為南兵團，以第六集團軍總司令楊愛源為雁門關指揮。 於綏東的豐鎮和大同以北得勝堡地區，集結傅作義第三十五軍孫蘭峰第二—一旅、董其武第二一八旅和馬延守獨立第七旅，共計九個團，和兩個綏遠騎兵旅（石玉，山等偽軍反正的四個騎兵團），又一個山炮團，一個野炮營，為北兵團。並預擬李服膺第六十一軍於天鎮、陽高間予敵以層層打擊後，北移於長城線鎮川堡附近，歸入北兵團序列，以第七集團軍總司令傅作義為指揮，在大同指揮北兵團和聚樂堡正面主抵抗陣地作戰。 南北兵團乘敵膠著子聚樂堡既設陣地前時位置於雁門關，章拯宇獨立第三旅位置於龍泉關、平型關間….，立即包圍鉗擊。 從南口突圍撤回的陳長捷第七十二師集結於雁北應縣，增加於鎮河新編獨立第四旅，編成預備第一軍，為大同會戰的預備兵團，直轄於戰區長官部。 雁門山以南僅以孫楚的第三十三軍所轄孟憲吉獨立第八旅
國家興亡.匹夫有責！民族魂中華職業軍人抗戰前仆後繼！戰地紀史
抗戰艱苦！槍林彈雨---大同會戰前夕
大同會戰前夕 從察哈爾犯晉的日軍，於九月上旬發動進攻。先以東條英機指揮關東軍察哈爾派遣兵團一個旅團為基幹和偽蒙軍兩個騎兵師，沿平綏路西進，即衝破為李服膺久在雁北所預築並為其所部據守的、從永嘉堡到天鎮間的國防陣地。日軍直沖到陽高城下，第六十一軍獨立第二零零旅第四一四團在陽高城，依據陽高預設的依託城寨堅守三日，傷亡重大，由南關突圍。 天鎮、陽高失守，敵東條英機察哈爾派遣兵團向大同西進。配屬第十九軍的段樹華旅於聚樂堡前方，和敵接戰兩日夜，損失約兩營，受敵壓迫日緊，猶在強毅抵抗中。第十九軍主力尚未接戰，王靖國軍長鑒於段旅受日軍飛機、重炮的嚴重損傷，屢向閻預作告急，請早推進在應縣的預備軍，並電陳長捷準備應援；又不斷要求傅作義把集結在豐鎮的第三十五軍權行南移大同，給他以直接支援。當時“大同會戰”的基礎，已被天鎮、陽高失守和王靖國不斷要求增援搞得動搖了。 聚樂堡陣地未受到敵人強攻前，傅總司令還鎮定地掌握著第三十五軍，要等待劉茂恩軍度越雁門關於渾源集結好後，增強了南兵團，再行同時發動，作有力的鉗擊。 日軍主力板垣師團從察南蔚縣進攻山西廣靈，把在邊境洗馬店附近警戒的第七十三師打垮，師長劉奉濱力戰負傷。這時始發現敵主力所趨向的方面。第七十三師受敵主力猛攻，轉移於平型關方面。此時劉茂恩第十五軍的先頭尚未到達渾源縣，在渾源北東井集地區集結的第三十四軍，只有梁鑒堂一個旅。該旅既受天鎮、陽高失陷的影響，側背又受廣靈方面的威脅。閻錫山在雁門關內嶺口行營，對當時情況惶惑不安，但仍著眼在雁北，擬轉移主作戰方面於渾源，以為應付。 出乎意外，敵板垣師團進攻廣靈，把楊澄源第三十四軍、劉茂恩第十五軍牽制在渾源、東井集間後，即緊追第七十三師，直搗靈邱。在此閻錫山才恍然答悟到：板垣師團主力將循著板垣在一年前強橫地假借遊歷五臺山而親事勘查的路線，進攻平型關，以抄擊雁門山后方。閻錫山感到正在進行的“大同會戰”計畫已經全盤皆非。為了應急，即著在雁門關他跟前的孟憲吉獨立第八旅馳向平型關，增援轉移到那裏的第七十三師。又令第六集團軍總部到大營鎮（平型關後方）統一指揮第十七軍高桂滋的第二十一師、第八十四師和從廣靈退下來的第七十三師（王思田代理師長），以及孫楚第三十三軍的孟、章兩個獨立旅，就平型關、團城口線上佈防，拒止敵人的進犯。 閻錫山決定放棄“大同會戰”，立即盡撤雁北各作戰軍於雁門山以南，依靠恒山、雁門山為側背屏障，東向平型關方面，對侵入靈邱的敵板垣軍主力進行會戰。但仍以過多的兵力部署於恒山、雁門山線上，大都置於無用之地，再次陷於失算。
國家興亡.匹夫有責！民族魂中華職業軍人抗戰前仆後繼！戰地紀史
抗戰艱苦！槍林彈雨---策劃平型關會戰……雁北撤兵
策劃平型關會戰……雁北撤兵 我軍初到渾源的劉茂恩第十五軍南向恒山口撤退，於恒山口左右和砂河間集結，保持主力于恒山南，準備機動。 在東井集的楊澄源第三十四軍經應縣的下社退入茹越口，守備雁門山、恒山間的茹越口兩側，以聯繫恒山中的劉茂恩軍。屬該軍建制的郭宗汾第七十一師，和新編獨立第一旅陳慶華部，合編為預備第二軍，以郭宗汾任軍長，控制於繁峙。 守大同聚樂堡城上的第十九軍，向雁門關撤退，增加方克猷獨立第二旅和薑玉貞第一九六旅，以守備雁門山線，保持重點於雁門關方面。 集結在綏東豐鎮的第三十五軍，向甯武陽方口轉進。 趙承綬騎兵軍南退於朔縣地區，警戒雁門、甯武西翼。 門炳嶽騎兵軍和馬占山的東北挺進軍（系偽軍反正的兩個騎兵旅）向豐鎮、平地泉西撒，共同警戒綏東。 綏遠是空虛的，為傅作義代理省主席的民政廳長袁慶增，還兼任第三十五軍副軍長，但未曾組織民眾進行抗敵，卻率省、廳各機關和第三十五軍後方在經憲兵和所征訓的國民兵，離開綏遠省會，經綏南清水河，循黃河轉到山西西北的保德縣，實際已把綏遠放棄了。
我軍第六十一軍隨著東井集的第三十四軍南撤，到達雁門山南的砂河附近，才收容整理起來。第一零一師李俊功部尚夠四個團，劉（香覃）馥獨立第二零零旅僅僅撐起三個團的架子。李服膺軍長撤職，李部的舊第六十一軍番號撤銷，原轄的第一零一師和獨立第二零零旅歸入楊澄源第三十四軍序列。 在應縣新編組的預備第一軍（我任軍參謀長），分從雁門關、狐峪口轉移於代縣，予 以新的第六十一軍番號。
國家興亡.匹夫有責！民族魂中華職業軍人抗戰前仆後繼！戰地紀史
抗戰艱苦！槍林彈雨---對侵入靈邱敵軍的作戰策劃
對侵入靈邱敵軍的作戰策劃 閻錫山猶憶他一九二七年和奉軍混戰于靈邱、五台、繁峙地區時讓奉軍進入平型關內予以打擊的“成功”經驗，仍擬放縱日軍逾越平型關，誘其深入到砂河以西地區，而後從五臺山、恒山南北發動鉗擊，同時截斷平型關險隘，把敵板垣主力圍殲于滹沱河上游的盆地裏。閻自詡為：“把敵人放進口袋裏，給以狠狠的打擊！”遂作了如下的部署：平型關正面 第六集團軍副總司令兼第三十三軍軍長孫楚，指揮第三十三軍（章拯宇獨立第三旅和孟憲吉獨立第八旅）以及高桂滋第十七軍第二十一師和第八十四師，以及從廣靈退下來的第七十三師各部，于靈邱、繁峙間，沿內長城線已設省防陣地，阻止從靈邱西犯之敵，掩護大軍從雁北撤入雁門山南集結。第三十三軍在南，主力保持于平型關；第十七軍在北，主力保持于團城口。 我軍在平型關、團城口兩軍，對敵人的進攻先依險挫敵銳進，須支持較長時間，而後適機作離心的撤退，轉移於五臺山內，集結為機動的南兵團，待機北擊接近繁峙城之敵。 雁門山北側 我軍主作戰軍東向平型關方面，左側背依靠恒山、雁門山的險阻以為屏障，監視雁北敵人的動靜，機動戒備。 第十九軍軍長王靖國負責守茹越口（繁峙城北）以西亙雁門關既設陣地，以新歸入第十九軍序列的方克猷獨立第二旅守五鬥山、馬蘭口、狐峪口間，警戒五十餘裏山隘，把十九軍主力三個旅排列于水峪溝亙雁門關兩側，保持重點於雁門關方面。 第三十四軍軍長楊澄源負責守備北樓口（砂河北）以西亙茹越口間，以第一零一師李俊功守北樓口及大小石口，控置整理起來的劉（香覃）馥獨立第二零零旅為之支援，兼與恒山中的劉茂恩機動軍取聯繫，對平型關方面警戒。以軍主力梁鑒堂第二零三旅專守茹越口，鞏固雁門山東遠翼，正在北調的薑玉貞第一九六旅準備控制於繁峙城附近，保持軍守備重點於茹越口。但在第三十五軍未到達甯武時，薑旅暫停止於陽明堡，作為對雁門關以西的策應，蓋憂慮平綏線上有敵後續主力到達，將南沖雁門關。 決戰地帶 閻錫山稱為捕捉敵主力軍的“口袋底”陣線，選定砂何以西和繁峙間地區為主決地帶，以收容整理起來的劉（香覃）馥旅附以山炮兩連於砂河以東，南連五臺山、北 連恒山的兩機動兵團，佔領廣正面，對平型關西犯之敵，遮蔽繁峙主決戰陣地。在砂河、繁峙一百五十華裏間，作逐次抵抗，誘敵於繁峙的堅陣下，然後撤入主決戰陣地後方。 我軍的預備第一軍是在南口和日軍較量過的，是能耐苦戰惡鬥，經得起震盪的部隊，郭宗汾的預備第二軍是有作戰經驗的生力軍。兩軍共十二個團，並各附屬一個山炮營，在繁峙縣東，以五臺山的北台頂、繁峙城垣、恒山頂構成三個支撐點，於其間占領主決戰的抵抗陣地。預築縱深強固工事，吸引敵強攻，消耗敵戰力，使陷於頓挫膠著，從而發動五臺山、恒山集結隱存的南北機動兵團，加以鉗擊，對敵進行決戰。陳軍在南，保持重點於五臺山北麓；郭軍在北，保持重點於繁峙城。 另準備集結野炮團、重炮營於繁峙城西，並招致第十九軍、第三十四軍所屬工兵營，加強主決戰陣地的主要設備，且擬到決戰時期，以第三十四軍軍長在繁峙城任主決戰陣地帶的總指揮；集結第三十四軍的第一零一師、獨立第二零零旅、第一九六旅各部，加入主決戰線的關鍵點，進出反攻。
機動兵團 我軍從平型關、團城口南移，隱蔽在五臺山中的孫楚、高桂滋兩軍，為南機動兵團。警戒五臺山的東台、北台各口，以高桂滋的第十七軍為主力。等待部署在砂河的誘敵部隊逐步誘敵深入到繁峙城東地區我主決戰陣地前，展開決戰，受到我集團炮兵的壓制時，分從茶坊、硪口北出，先牽制敵軍於五臺山北麓，於北機動兵團從恒山發動南擊時，同時呼應夾擊。另以第三十三軍孟旅和王思田第七十三師支援即將到達五臺山東側的八路軍林彪師，共同抄擊平型關、團城口，以強力截斷敵後方。
劉茂恩第十五軍先隱蔽於恒山中，警戒渾源、大營南北兩方，和團城口第十七軍、北樓口第三十四軍東西聯繫，等待第三十五軍到來，合為強有力的北機動兵團。 傅作義第三十五軍進入陽方口，于甯武集結後，偵明敵未在大同集結強大兵團，即再向代縣、繁峙東進，適機潛出於繁峙東北的北嶽恒山地區和第十五軍聯合。以傅作義指揮北機動兵團的共兩個師、三個獨立旅，一個山炮團，乘繁峙正面鏖戰之時，進出恒山南側，向敵右側背發動包圍痛擊。閻錫山對上述策劃，自贊為：“布好口袋陣，讓敵進得來，出不去。”為了選定能堅強抵抗的主決戰陣線，特把負責守備主抵抗線的陳長捷、郭宗汾兩個新任軍長叫到雁門關嶺口行營，面示方略，並著同到繁峙、砂河間作詳細的實地偵察，要求選定極扼要的“口袋底”陣線，構成強固並且韌性、絕對不可貫穿的縱深陣地網，藉以膠著有強大攻擊力的敵軍，給以大量的消耗。 擬定上述方略，即時分派高級參謀前往砂河、平型關、團城口向劉茂恩、高桂滋、孫楚各軍長預作腹案指示；又把李服膺軍長從砂河招到嶺口行營拘押起來，以嚴肅號令，表示抗戰決心。
憶艱難的抗戰歲月1937年時
國家興亡.匹夫有責！民族魂中華職業軍人抗戰前仆後繼！戰地紀史
抗戰艱苦！槍林彈雨---反攻團城口
第六十一軍反攻團城口由軍李參謀長李銘鼎將軍統一指揮 我軍第六十一軍梁旅長傳令從大營北進到齊城東北遇敵，即展開戰鬥。先頭程繼賢第四三四團向澗頭進攻，把困守的郭軍新編獨立第一旅一部救出，並繼續向迷回村前進。軍騎兵報告：迷回東南之敵向澗頭西進，和我梁旅在激戰中；西泡池山上郭軍一部受敵壓迫撤下山來，敵續有增加，向梁旅右側接近。由軍李參謀長李銘鼎將軍統一指揮，遂命炮兵兩營就公路兩側分別佔領陣地對迷回南地區準備火力，並封鎖鷂子澗、西泡池間隘路；命令呂旅進出於梁旅右側，迎擊從西泡池下山之敵。 攻擊發動後，幾陣炮擊，掩護梁旅前進，第一線程繼賢團撲向逃回。包圍迷回東南側立敵兩度反政，均被我增加的曹炳第四三三四擊退，守迷回南的郭軍趙旅一部同時出擊，梁旅程團乘勢從迷回西沖上北山。時近黃昏，在夜色蒼茫中，敵狼狽分向鷂子澗和東、西泡池退去。郭軍新編獨立第一旅一部樣被圍在西泡池的一個據點裏，呂旅向西泡池山上逆擊，進展受阻，加上於旅的一個團於呂旅右側，壓迫敵後退，遂向西泡池追擊，把困守西泡池的陳旅一部救出。敵向東泡池退去，呂旅繼續向東泡池進攻。鷂子澗之敵沖過我炮火封鎖地帶，陸續南援東泡池。深夜，我呂旅遂與敵相持于東泡池的南山頭線上。軍推進於旅（欠第十二團）和炮兵營於澗頭及其東南地區，和呂旅並迷回的郭軍相聯繫，於澗頭設了指揮所。 郭軍收容陳旅於迷回，守軍經兩日苦戰，傷亡頗重。我命令梁春溥旅乘夜於迷回北山向北進展，以應援尚阻隔在六郎城方面的陳光鬥旅。梁旅左翼程繼賢團沖上迷回北山，氣勢甚銳，立即尾追敵後，夜攻鷂子澗。
第六十一軍之進攻，按預定計劃解了迷回之圍後，梁春溥旅即可歸還第七十二師建制，以轉用於呂旅右方，使一氣攻下東泡池，越過1386.6高地，直趨上、下鋪西。以團城四公路線和郭軍劃分作戰地境，進而協力發動平型關外的對敵決戰。兩軍參謀長進行協商，鑒於郭軍當時的實際情況，六郎城陳旅尚未靠近，迷回、鷂子洞之敵仍威脅著迷回北山，如果抽下樑旅，可能讓敵佔據了六郎城西南的1635.9高地，則迷回郭軍複處於敵的隔離和瞰制下，僅憑一個趙晉旅，難期攻擊團城口。據梁旅長報告，程團已向六郎城方面北展，在未和郭軍陳旅相接應時，遽令撤移，亦複影響土氣。遂從權指示梁旅長，循當時態勢，於攻下六郎城，聯繫上郭軍陳旅後，即和陳旅協力，一氣攻下鷂子澗、團城口，並與進擊和挺進在大、小含水嶺上的八路軍聯繫，相機繞攻敵後方，與孫楚軍從東泡池的出擊，會合于蔡家峪、東河南間。
我主耶和華
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們民族忠魂之靈得到尊重！
願主和我同在！
阿門！
本文著作者誠摯的歡迎：
全球各大媒體.網站.論壇.全文轉載.刊登.謝謝！
作者對本文負全部法律責任.
http://blog.163.com/zhenshi_zhengyi
http://blog.163.com/mdswz_l/edit/
http://mdswzl-bob.blogspot.com/2008/12/blog-post.html
http://blog.huanqiu.com/index.php?uid-58041-action-spacelist-type-blog
========================================================================
抵禦：国力武器裝備懸殊侵略者數年精心準備的野蠻侵犯！
5
國家興亡.匹夫有責！民族魂中華職業軍人抗戰前仆後繼！戰地紀史
抗戰艱苦！槍林彈雨---東泡池、鷂子澗的激戰
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職於戰場
歷經：国力武器裝備懸殊侵略者數年精心準備的野蠻侵犯！將軍數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…
盟軍史迪威將軍說：中國軍人忘我的英勇令人敬佩！
如果有精良的裝備是無敵的！….
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區新編第三十二師中將師長
抗日將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
依據：
將軍陣亡身後留下親身經歷歷次戰役軍事皮囊筆記
凝結著將軍畢生精力智慧軍事才華籌謀的作戰計畫
整理而得…
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質. 猶如 華盛頓！蒙哥馬力元帥！
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
東泡池、鷂子澗的激戰 梁春溥旅進攻迷回時，正值鷂子澗之敵向迷回北山郭軍壓迫，梁旅左翼隊程繼賢第四三四團氣勢最銳，一直插上迷回北山，將敵擊退，即追敵後向鷂子澗尾追。該團出乎尋常的表現，是由於第七十二師於八月間從雁北進軍南口抗戰時，該團被閻指定
留在雁北看守國防工事，未得參預。大同會戰初期，又被調到陽高，臨時置於李服膺指揮下，輾轉避戰，深以為恥。逮第七十二師從南口橫嶺城突圍回到雁北，該團始在應縣歸復原師建制。在準備此一會戰時，團長程繼賢基於全團官兵的忠憤情緒，屢次申陳要爭取攻打前鋒，其臨敵奮勇輕銳蓋基於是。當夜程團乘敵南援東泡池，便順利攻佔鷂子澗，多所斬獲，扼阻山隘，將團城口和東、西泡池之敵隔開，立刻以一連佔領1386.6高地，威脅東、西泡池敵後方；並派軍官斥侯向大、小含水嶺進出和八路軍取得聯繫；又派團附郭唐賢率張景舜營西向六郎城和被敵隔離的郭軍陳旅打通聯繫後，等待他的旅主力推進到來，協同六郎城的郭軍向團城口攻擊。郭團附置通信班於鷂子澗西山上，向迷回延伸通信，報告團的進佔鷂子澗和發展形勢，亟請旅主力推進。張景舜營於半夜打通六郎城。由於程繼賢團長的勇銳努力和官兵的果毅接續戰鬥，一夜間已造成出擊的大好形勢。可惜的是，迷回守軍狃於兩日夜受攻的困厄，幸得解圍，急於整理恢復，未敢抓緊戰機派部東擊，一以加強程團所勉力佔領的1386.6高地的陣線前主要制高點，加以擴大戰果；相反，對從鷂子澗被我程團擊潰南竄於東、西泡池之敵，側行在迷回東北和1386.6高地下時，不但未行側擊，又錯以為敵增兵南來，反撲迷回。初就迷回東陣地的陳旅特別恐慌，於是將向鷂子澗西山推進的梁旅主力強留于迷回北側以為應急，遂致程團活動於鷂子澗，既分散孤立又無後繼。梁旅長尚以為打通了六郎城，可得郭軍陳旅相為犄角的援應，對於程團的過分突出和分散部署，未及予以節制。更可憾的是，程團張營順利地打通六郎城，而隔離在那裏的陳旅，未和鷂子澗的程團聯繫，積極呼應為進攻團城口的準備，反趁機急速南移，以靠近迷回北山，同樣被所謂敵將夜攻迷回的錯覺所誘致，搞得程團更形孤立突出。
第六十一軍呂瑞英旅附新編獨立第四旅的第二團和山炮兩連，進攻東、西泡池
，把被圍在西泡池僅餘一小塊山頭陣地的陳旅一部救出，奪回西泡池全部陣地，接續向東泡池進攻中。敵人從鷂子澗南援西泡池，一再反擊呂旅左翼，新編獨立第四旅第二團於奪占了既沒陣地後，對敵的強烈炮火尚能抵禦，幾次擊退敵的反撲。佔據東泡池之敵最為頑強，經呂旅右翼劉崇一第四一五團（團長高金波于南口戰役負傷，由團附劉崇一代理）反復強攻，始於二十五日黃昏佔領。被擊潰於山溝下的敵人，立刻得到從靈邱大道增加而來的應援，連夜攻撲鷂子澗程團一個連佔領的1386.6高地制高點，以瞰制東泡池，並在辛莊路旁展開重炮，轟擊東、西泡池和鷂子澗。 二十八日拂曉，敵在其強大炮火支援下，再向東泡池撲上，我陣地大部被敵炮毀。劉團長鑒於堅守前沿，傷亡慘重，遂個守兵退憑第二線反斜面抵抗，政每沖上棱線即立起反突擊。敵不斷地發起衝擊，在幾度反復鏖戰中，團長劉崇一胸部和腿部各中兩彈，猶坐地指揮所部堅決反攻。最後緊急時，呂旅長以僅餘的第四一六團幹部營（儘是晉綏軍軍官教導團新撥的三百多學生）令團長宋恒賓親率增援，一直以衝鋒槍、手榴彈近逼決鬥，一場血戰，直到近午，終把再次佔領我東泡池陣地之敵擊垮于東泡池山下，劉團在被敵炮擊和反復格鬥中，傷亡團長劉崇一、營長宋幹卿、李淩漢等官兵三百余；宋團幹部營營長範占元、馬宗俊均負重傷，學生預備幹部亦犧牲八十二人。陣地前後殺敵累累，獲步槍、機槍和擲彈筒等二百餘件。當反復衝殺、決鬥吃緊時，東泡池右方的第三十三軍孟旅，鑒於敵占東泡池即將壓迫平型關的左側，孟憲吉旅長基於傅總司令的指示，從平型關正面抽出兩個營親自率領赴援呂旅，終於奪回東泡池陣地。
中華職業軍人.國家興亡.匹夫有責！抗戰艱苦
民族魂.抗戰！槍林彈雨--- 靈邱會戰
靈邱之敵，被阻于東泡池不得進，一面收容潰部。一面續有增加，遂堅據1386.6高地以為掩護，而轉向鷂子澗進攻。 日軍後方東河南地區於二十五日受到八路軍的伏擊，急從平型關、團城口抽部回援，正是郭軍出擊的絕好機會，而高桂滋軍卻先期放棄了團城口，讓敵出乎意外地垂手襲占了陣地，給分離出擊的郭軍以不意的打擊，陷於不利的窘境，但敵以後方的顧慮，亦未敢前進。八路軍在敵後的大捷，未得到平型關、團城口正面大軍的回應進出，再轉移於伏擊準備位置。敵遂於二十六日舉其全力西進。從靈邱大道南來之敵，被我孟旅、呂旅協力阻止於關溝和東、西溝池線上。但攻佔了1386.6高地之敵，藉以掩護並瞰制鷂子澗而轉移北向，和從團城口循公路南攻之敵相呼應，以夾擊突出於鷂子澗的程團。二十八日孤立在鷂子澗的程團實際不過兩營，承擔的卻是不下一個旅團之敵的南北兩路夾擊。當警戒在1386.6高地上之連被敵強襲時，程團長命傅冠英營長率部上山反攻。在高地前沿對峙中，北方團城口之敵擁出隘口，直沖鷂子澗，程團團部和另一個梁世榮營被包圍於村中。傅冠英營從東山後援，佔領1386.6高地之敵隨之下沖，團長和兩營長分途應戰，均親揮手擲彈同士兵一起和敵拼殺到最後，團、營長以下官兵全部壯烈地為國力戰犧牲。團城口之敵衝擊鷂子澗時，團附郭唐賢和營長張景舜李初從打通六郎城後回鷂子澗西山上立營，側擊圍攻鷂子澗之敵，與敵激戰於澗西，又被優勢之敵包圍攻擊，郭團附、張營長均負重傷。梁春溥旅長在迷回北山上，聞報急率曹炳團赴援，已鞭長莫及。鷂子澗惡鬥結果，程團全部殉國。敵複以其大力阻止梁旅曹團於鷂子澗西南，我僅收容得負傷的程團郭團附、張營長和通信排一部與不及一連的傷兵。梁旅主力遂退守迷回北山，和從六郎城退回的郭軍陳旅幹1635.9高地迄迷回北山間，站穩陣地，以拒止敵之南撲。第七十二師程繼賢第四三四團在鷂子澗孤立失救，九月二十八日午被敵圍殲，為第七十二師繼南口戰役後，又一個團的壯烈犧牲，其經過是經僅存的團附部唐賢、營長張景舜和通信排排長所詳報。程繼賢團長富勇略，他奪取鷂子澗所造成的極有利的戰勢，乃竟無後繼而孤危陷沒，有責以冒進者，是為其疑怯坐誤掩蓋。該如何 內省愧煞！旅長梁春溥不能辭失機之咎，我予以戴罪圖功的處分，到以後忻口戰役中始予撤銷。
中華職業軍人.國家興亡.匹夫有責！抗戰艱苦
民族魂.抗戰！槍林彈雨---鷂子澗--團城口決戰
敵占鷂子澗後，兩路分進，會合於迷回以北。該方成為決戰的重點，不得不仍將梁旅主力留在郭軍的作戰地區內，兩軍各部尚相參插，未及調整。 敵從鷂子澗進攻迷回北山，為陳光鬥、梁春溥兩部協力所阻。 二十七日以後，敵逐漸向六郎城西北的蓋房溝、黃圪塔進展，包圍1635.9高地。郭軍陳旅仍專意迷回北山的守禦，於其左翼1635.9高地上僅置小部警戒，被敵猛攻失掉，而且秘而不宣。敵據該高地後，將直下澗頭。在洞頭的第六十一軍軍部受到從1635.9高地而來的敵炮擊，第六十一軍參謀長李銘鼎在炮兵指揮所發覺，向迷回梁旅長查詢，經證實後，覺得情況嚴重，兩軍後方有被截斷包抄的危機，立命在澗頭東的炮兵營轉移射向，以強大火力集中轟擊1635.9高地，對敵制壓；於鎮河旅長急從西泡池抽出兩營，從澗頭村北仰攻1635.9高地。敵淩高下瞰，仰攻多受損失，約同附近高地東麓的陳旅左翼團協力反攻，該部士氣不揚，迄無進展；於旅第二團進逼再三，蒙受重大損失，勉力與敵相持平山麓，掩護了澗頭後方。
調第三十五軍參加團城口決戰 敵人延翼包圍，奪占1635.9高地，威逼迷回、澗頭後方。傅總部估計敵我形勢，認為敵板垣師團已無後續之部，其後方正經我軍襲擊，尚感受潛在的威脅，傾其全力延翼已到極限，第六十一軍已加以制阻，敵今後只可能於調整部署下抽些部隊，勉強再興決鬥。我方同樣可以乘時調整部署，掌握餘力，以為對抗。在平型關正面的寨溝、關溝迄東、西泡池之間，我軍較占形勢，迷回、澗頭地區雖感壓迫，而郭、陳兩軍指揮所正頂住要衝，鎮定軍心，並運用兩軍全部炮兵，集中優勢炮火，傾擊於1635.9高地，亦可以保證陣線不至動搖。若使第六十一軍調整東翼，抽下於旅全部到澗頭方面，使郭軍調整西翼，騰出梁旅，歸我節制，運用士氣尚強的第六十一軍為主力，發動進攻，則不難奪回1635.9高地，趁銳進出六郎城，攻奪鷂子澗、團城口。傅作義總司令同意上述意見，以電話命令我，“大膽調整部署，抽調有力部隊，掌握起來，攻奪1635.9高地，只要能攻佔團城口半面，堅守幾日，待第三十五軍到來，就可大有作為。” 傅定了在團城口決戰的決心後，親到雁門關嶺口和閻錫山商議，得到同意後，即令從綏東長途跋涉初到雁門以西的第三十五軍全部續向平型關方面急進。閻亦一時心血來潮，鼓勇偕傅同到大營，召集前敵將領會議。會議決定：（ 1）以第三十五軍董其武、孫蘭峰兩旅用於團城口方面，從澗頭向團城口出擊，歸參謀長李銘鼎將軍第六十一軍統一指揮，於奪回1635.9高地後，進出於六郎城、鷂子澗線上，同時使東、西泡池的第六十一軍呂瑞英旅奪取1386.6高地，然後以第三十五軍和第六十一軍全力協同沖出團城口外，向蔡家峪、東河南旋回席捲，再配合八路軍林師的伏擊，以圍殲敵人于靈邱以西地區。 （ 2）以馬延守獨立第七旅分置於平型關，歸孫楚第三十三軍序列，於第六十一軍奪取鷂子澗的同時，增加馬旅于平型關正面孟憲吉旅右翼的東長城村和寨溝間，使孟、馬兩獨立旅沿著平型關、靈邱大道兩側，壓迫當面之敵，直取東河南，和從渾源、靈邱公路向東旋回的第六十一軍會合，共殲敵人。（ 3）郭軍和第七十三師先就原陣地支援第六十一軍、第三十五軍、第三十三軍發動攻勢，隨著平型關、團城口攻擊的發展，相機推進，作為第二線兵團。
中華職業軍人.國家興亡.匹夫有責！抗戰艱苦
民族魂.抗戰！槍林彈雨---於團城口 到 攻入茹越口雁北
重點於團城口 我軍決戰部署議定後，二十九日晨，傅以汽車迎召將達繁峙的第三十五軍先頭旅董其武旅長先來大營，面授要旨。董又先其部隊來到澗頭第六十一軍指揮所，瞭解到第六十一軍于旅正向1635.9高地進攻，董旅長再進到於族前線，詳察激戰中的澗頭北山形勢，覺得佔領1635.9山頭之敵，火力特強，但兵力猶稀，於旅長正督部利用山地死角進逼，將行夜攻奪取。他和第六十一軍參謀長李銘鼎預計第三十五軍隔日趕到時，如於旅已佔領了1635.9高地，則在於旅的支援下，第三十五軍先到達的董旅立即投入前線，進出六郎城，以抄擊鷂子澗，先殲敵一部，待孫蘭峰到來。即舉兩軍全部直出團城口。董回大營報傅，擬招致其所部於齊城集結 郭軍方面的迷回前線仍不斷告警。梁旅主力適當迷回北山對鷂子澗的要衝，終於不敢斷然抽出，以致于、梁兩部協力在攻澗頭北1635.9高地計畫，以梁旅不克前來，又顧慮到於旅未習夜戰的新兵弗克勝任，勢須延待第三十五軍董旅的到來，遂未能發動攻入茹越口雁北之敵 當發現敵板垣師團主力從廣靈趨靈邱將進犯平型關時，第二戰區作戰軍悉從雁北退人雁門山南，轉變東向，準備從事平型關內或外的會戰，但尚顧慮雁北方面有平綏鐵道交通之便，被敵用於增兵，突然進攻。本來著眼倚恃雁門山和恒山為戰地北面的遮罩，可以節約守備兵力，卻竟部署劉茂恩第十五軍於恒山，楊澄源第三十四軍於雁門山右，王靖國第十九軍於雁門關東西，並擬控置第三十五軍於雁門關後以為策應。這種雙方兼顧的平衡佈局，把四個軍閒置於主戰場平型關的側方的過多警戒，畏葸多慮，正被佔領大同僅僅一部的敵人所牽制。而所擬決戰地帶，究在平型關內或推進關外，又是逡巡觀望，進退失據。用在主戰場上的僅是不完整的孫楚第三十三軍、高桂滋第十七軍和郭、陳兩預備軍，且又是陸續應急投入，被動失機，莫此為甚！平型關、團城口鏖戰經旬，已經明確在大同和平綏線上之敵只是一部日軍和若干偽蒙軍，尚遙隔三百餘裏，無有動靜。因此閒置在恒山、雁門山上的各部均麻痹起來，既對平型關主戰場坐而觀戰，又對廣漠的雁北地區，疏於機動監視，形同排列著等待挨打 侵佔大同的敵東條縱隊，仍舊只是關東軍三個旅團並配屬兩師偽蒙騎。其初徐徐南展到懷仁縣，裝出指向雁門的姿態而故意宣傳。把守雁門關的王靖國被嚇住。迨板垣師團主力進攻團城口，敵後方東河南地區被八路軍林彪第—一五師所截擊、陷於進退維穀時，敵東條縱隊為策應板垣師團，解其危難，突起活動，從大同、懷仁轉向東南方應縣方面急進，尋找雁門山和恒山接合部的茹越口進攻。一日夜的騎兵和裝甲汽車的突奔，出乎第三十四軍的意外。先頭偽蒙騎一部的撲去，就奪占了茹越口，而直上鐵角嶺。 原來雁門山陣線的防禦設計，主陣地是決定在茹越口內尚有二十五裏的鐵角嶺和五鬥山相犄角極為峻險的分水嶺上。根據一九二七年晉軍和奉軍混戰於該地區的經驗，奉軍張作相以強大的吉黑軍五萬多，從雁北渾源、應縣進攻茹越口，逼上鐵角嶺、五鬥山，張作相親駐茹越口，督戰甚厲，終受阻於鐵角嶺、五鬥山晉軍依險構築的強固主陣地。堅持惡鬥月餘，優勢的奉軍，傷亡慘重，結果被反擊潰下山去。過去的實地戰跡，原可借鑒。而第三十四軍未加考慮，它原屬的第七十一師（即郭宗汾預備第二軍前身）被抽出，新添入序列的薑玉貞旅尚未到來，竟使僅有的梁鑒堂一個旅背險佈防于隘口前方，後方二十五裏險要的鐵角嶺、五鬥山，雖有既設陣地，竟未佈置守兵，猶待薑旅到來再為填守。前方渺無敵情，第三十四軍軍部接近梁旅，同處於茹越口的長溝谷地裏。 閻錫山鼓著勇氣去平型關時，尚未發覺雁北敵人南進，予第十九軍軍長王靖國以指揮雁門山全線之責。王靖國發現大同、懷仁間敵人悉數轉向應縣，並知茹越口前方正相接觸，繁峙北方面臨嚴重形勢。所謂第三十四軍，實際在楊澄源軍長指揮下的僅有梁鑒堂一個旅和砂河的李眼膺原第六十一軍殘部，在繁峙沒有應急策應部隊。王靖國明知如此，仍不肯把到達雁門的薑玉貞旅歸還第三十四軍序列。 九月二十八日，敵騎兵兩師衝垮茹越口前方守部，日軍一個聯隊以汽車輸入戰場，繼之逼入茹越溝。梁鑒堂旅長倉皇掌握只餘一個營的預備隊，尚勇敢地親自指揮，沿著山溝拼死堵擊。在敵炮火的集中轟擊下，梁鑒堂旅長前線陣亡，所部大潰，敵騎長驅直沖。溝頂的鐵角嶺險要，已無兵扼守，竟為敵唾手搶佔，反憑我已設陣地側擊五鬥山。守雁門關右遠翼的方克猷獨立第二旅和梁旅相鄰，臨急抽部從五鬥山側攻茹越口；敵已搶佔鐵角嶺反受到側擊而驚亂。步騎聯合之敵，在強烈炮火掩護下，源源沖進茹越溝，連五鬥山亦被攻佔。敵騎於二十九日夕插到雁門山后方佔領了繁峙城。第三十四軍剩了孤單的軍部，退到繁峙城再不能立腳，遂向硪口逃避。當茹越口受沖緊急時，在茹越溝內的楊澄源軍長曾令守備右翼北樓四、大小石口一帶的李俊功第一零一師斷然向應縣南的北河種出擊，抄襲敵側後以為牽制，並調在砂河的劉（香覃）馥第二零零旅余部向繁峙以北，趕占鐵角嶺已設陣地，均以集結稽時，未及適當策應，讓敵長驅突入繁峙城。 先一日，第三十五軍三個旅，奉令參與平型關、團城口的決戰，以董旅、孫旅、馬旅的梯次，經代縣兼程東進。二十八日，先頭董其武旅已過繁峙，到達砂河鎮。孫蘭峰旅於二十九日夜次於繁峙縣南的硪口以東地區，受到侵入繁峙城敵騎的襲擊。馮延守旅則被阻於代縣方面。
我主耶和華
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們的人權得到尊重
願主和我同在！
阿門！
本文著作者誠摯的歡迎：
全球各大媒體.網站.論壇.全文轉載.刊登.謝謝！
作者對本文負全部法律責任.
http://blog.163.com/zhenshi_zhengyi
http://blog.163.com/mdswz_l/edit/
http://mdswzl-bob.blogspot.com/2008/12/blog-post.html
http://blog.huanqiu.com/index.php?uid-58041-action-spacelist-type-blog
抵禦：
國力武器裝備懸殊.侵略者數年蓄意精心準備的野蠻侵犯！
國家興亡.匹夫有責！民族魂抗戰中華職業軍人前仆後繼！戰地紀史
抗戰艱苦槍林彈雨---南口戰役後的形勢推演轉進
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職於戰場
抵禦：
國力武器裝備懸殊.侵略者數年蓄意精心準備的野蠻侵犯！
將軍數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…
盟軍史迪威將軍說：中國軍人忘我的英勇令人敬佩！….
如果有精良的裝備是無敵的！….
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區新編第三十二師中將師長
抗日將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
依據：
將軍陣亡身後留下親身經歷歷次戰役軍事皮囊筆記
凝結著將軍畢生精力智慧軍事才華籌謀的作戰計畫
整理而得…
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質. 猶如 華盛頓！蒙哥馬力元帥！
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰： 軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
將軍原籍山西省垣曲縣人，追隨孫中山先生革命事業，投身軍伍，歷任排，連，營長。李銘鼎{著九}（山西垣曲人）（民國21年（1932）至24年（1935），同魯英麟、楚溪春等高級將領，在南京陸軍大學進修.
1926年考入北平陸軍大學畢業於第九期。七七抗戰爆發後為阻擊日寇將軍以軍人的天職投身抗戰軍役，歷任七十二師上校參謀處長，以第72師參謀處長身份擔任對日作戰負責情報，後勤等,指揮72 師五個團奮戰于“南口戰役”並取得勝利.
1937年參加平型關戰役時任61軍少將參謀長，帶領208旅及72師新編第一旅的官兵，浴血沙場奮戰九天后取得平型關大捷。此役後出任中央地區總指揮部；郝夢林軍長陣亡後陳長捷代郝職務，父親升任中央地區剿日寇總指揮參謀長指揮了“忻口戰役”鏖戰32天最後取得“忻口戰役”{Xi Kou} 的勝利。
此役後將軍出任第六集團軍總司令陳長捷{的總參謀長，又歷經數次戰役。
1940年任綏遠戰區長官司令部高級參謀，第三十五軍新編第三十二師師長，為抗擊日寇駐軍{遂遠省在抵禦逶寇的抗日戰爭中，將軍奮戰於戰區的“平型關戰役”南口戰役，綏西集寧戰役.臨河戰役，百靈廟等保衛戰，三進三出激烈的五原保衛戰…..在彈盡糧絕時，將軍盡軍人之天職於戰場身中十七彈血盡而亡，時年45歲，為了國家的存亡身中十七彈血盡而亡！“成功成仁，死而後已”…. 從照片上看到的身著軍裝的將軍，前額水準分為兩種孑然深淺不同的膚色。乃軍帽所為。
嗚呼！將軍為這個政權盡軍人之天職於戰場！
將軍的追悼會隆重在北平嘉興寺舉行，蔣中正主席親臨追悼會偕同的有政府要員於佑仁，張治中，張群，鄧文儀等。
在北平嘉興寺舉行的將軍追悼會尊祭時軍事委員長蔣中正. 默视将军遗像良久…云：“…. 動容將軍殉國之壯烈，哀其族人之不幸，憫其哀…..”
世界公權真的能以：正義.真理和法律
維護人權以及生命的尊嚴？
公權能真誠的敬畏庶民的生命？！
只要他們巧妙的在錯誤的使用自己的權力。而背棄自己的道德承偌。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望！？國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？一旦我們叛離了我們的民主原則，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多少時代的年輪和代價. 誰能告訴我們?
抗日將領李銘鼎{著九}將軍時任第六十一軍少將軍參謀長
南口戰役後的形勢推演轉進戰役的概况
剛正不阿！把民族的利益置身自身的安危之上.只有那種經過戰爭洗禮.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到….
南口戰役後的形勢推演轉進 華北抗日戰爭在第二戰區範圍的重要戰役，最初是南口戰役，隨著南口戰役後的形勢推演… 一九三七年八月下旬，南口正面作戰我軍抗拒著日本侵略軍板垣師團的強烈攻 擊，在等待從河北涿州北來的衛立煌第十四軍準備反攻中，後方張家口被敵東條英機的關東軍察哈爾派遣兵團所襲擊，第二十九軍劉汝明部作戰不利放棄了省會張家口。晉綏軍李服膺第六十一軍反攻不力，南口守軍陷於腹背受攻的窘境。第七集團軍總司令傅作義在大同負責平綏線的作戰指揮，遂令在懷來的前敵總指揮湯恩伯指揮南口前線各部放棄陣地，向山西雁北地區轉進。而蔣則逕令湯率部隨著到達白洋河（永定河上游）的衛立煌軍，退回平漢線。閻錫山要留南口前線各部隊仍在第二戰區，向蔣力爭。其時，湯恩伯已照蔣令率第十三軍的王萬齡第四師、王仲廉第八十九師和朱懷冰第九十四師，經小龍門向平漢線而去。只留下“准中央軍”高桂滋第八十四師、李仙洲第二十一師，和晉綏軍陳長捷第七十二師、馬延守獨立第六旅等部。於是，閻命馬延守旅向大同轉進，歸第三十五軍序列；高桂滋、李仙洲兩師向晉東北的靈邱轉進。高、李兩師名義上合編為第十七軍，以高桂滋為軍長，歸入在渾源、靈邱地區集結的楊愛源第六集團軍序列；陳長捷第七十二師向晉北應縣轉進，準備擴編為第一預備軍，置於戰區長官的直轄之下。 策定晉北作戰 閻錫山判斷侵犯華北西線的日軍，攻佔南口、張家口後，將循平綏線進犯大同，戰場可能局限於雁門山以北的雁北地區。他沒估計到日軍從察南逕犯平型關，而直抄雁門山后方。 閻根據錯誤的敵情判斷，作了“大同會戰”的準備。 會戰方針：誘敵進於大同以東聚樂堡地區已設國防工事地帶，集結強大兵團于南翼的渾源、東井集一線和北翼綏東的豐鎮、興和間，發動鉗擊；並以騎兵集團向張家口挺進。這個主觀臆想計畫，得到蔣介石的欣賞。蔣又從皖北增援劉茂恩第十五軍兩個師（武庭麟的第六十四師和劉自兼的第六十五師）入晉，作為拉走湯恩伯三個師的補償。
基於上述計畫，命從張家口退下來的李服膺第六十一軍及其所轄李俊功第一零一師和劉范黎獨立第二零零旅，共七個團，附屬一個山炮營，幹山西東北邊界的西彎堡、天鎮、陽高地區佔領既設陣地，拒止西進之敵，以掩護聚樂堡主陣地和南北翼主力軍的集結。
以趙承綬、門炳嶽兩騎兵軍為集團騎兵，位置於興和東北地區；劉奉濱第七十三師位置於廣靈、靈邱東邊境，警戒南北兩翼軍的活動；待機向察省張家口南北挺進。 以王靖國第十九軍及其所轄田樹梅、杜坤、段樹華三個旅，共九個團，附屬山炮團、野炮營又一個重炮連，於大同以東三十裏的聚樂堡南北線上，占領主抵抗陣地吸引敵軍于熊耳山和外長城間的南洋河盆地。 楊澄源第三十四軍于東井集、渾源間集結。軍轄梁鑒堂第二零三旅和薑玉貞第一九六旅，附屬一個山炮營。但姜旅在晉南，尚未趕到。第三十四軍與劉茂恩的第十五軍（正從太原北上）為南兵團，以第六集團軍總司令楊愛源為雁門關指揮。 於綏東的豐鎮和大同以北得勝堡地區，集結傅作義第三十五軍孫蘭峰第二—一旅、董其武第二一八旅和馬延守獨立第七旅，共計九個團，和兩個綏遠騎兵旅（石玉，山等偽軍反正的四個騎兵團），又一個山炮團，一個野炮營，為北兵團。並預擬李服膺第六十一軍於天鎮、陽高間予敵以層層打擊後，北移於長城線鎮川堡附近，歸入北兵團序列，以第七集團軍總司令傅作義為指揮，在大同指揮北兵團和聚樂堡正面主抵抗陣地作戰。 南北兵團乘敵膠著子聚樂堡既設陣地前時位置於雁門關，章拯宇獨立第三旅位置於龍泉關、平型關間….，立即包圍鉗擊。 從南口突圍撤回的陳長捷第七十二師集結於雁北應縣，增加於鎮河新編獨立第四旅，編成預備第一軍，為大同會戰的預備兵團，直轄於戰區長官部。 雁門山以南僅以孫楚的第三十三軍所轄孟憲吉獨立第八旅
國家興亡.匹夫有責！民族魂中華職業軍人抗戰前仆後繼！戰地紀史
抗戰艱苦！槍林彈雨---大同會戰前夕
大同會戰前夕 從察哈爾犯晉的日軍，於九月上旬發動進攻。先以東條英機指揮關東軍察哈爾派遣兵團一個旅團為基幹和偽蒙軍兩個騎兵師，沿平綏路西進，即衝破為李服膺久在雁北所預築並為其所部據守的、從永嘉堡到天鎮間的國防陣地。日軍直沖到陽高城下，第六十一軍獨立第二零零旅第四一四團在陽高城，依據陽高預設的依託城寨堅守三日，傷亡重大，由南關突圍。 天鎮、陽高失守，敵東條英機察哈爾派遣兵團向大同西進。配屬第十九軍的段樹華旅於聚樂堡前方，和敵接戰兩日夜，損失約兩營，受敵壓迫日緊，猶在強毅抵抗中。第十九軍主力尚未接戰，王靖國軍長鑒於段旅受日軍飛機、重炮的嚴重損傷，屢向閻預作告急，請早推進在應縣的預備軍，並電陳長捷準備應援；又不斷要求傅作義把集結在豐鎮的第三十五軍權行南移大同，給他以直接支援。當時“大同會戰”的基礎，已被天鎮、陽高失守和王靖國不斷要求增援搞得動搖了。 聚樂堡陣地未受到敵人強攻前，傅總司令還鎮定地掌握著第三十五軍，要等待劉茂恩軍度越雁門關於渾源集結好後，增強了南兵團，再行同時發動，作有力的鉗擊。 日軍主力板垣師團從察南蔚縣進攻山西廣靈，把在邊境洗馬店附近警戒的第七十三師打垮，師長劉奉濱力戰負傷。這時始發現敵主力所趨向的方面。第七十三師受敵主力猛攻，轉移於平型關方面。此時劉茂恩第十五軍的先頭尚未到達渾源縣，在渾源北東井集地區集結的第三十四軍，只有梁鑒堂一個旅。該旅既受天鎮、陽高失陷的影響，側背又受廣靈方面的威脅。閻錫山在雁門關內嶺口行營，對當時情況惶惑不安，但仍著眼在雁北，擬轉移主作戰方面於渾源，以為應付。 出乎意外，敵板垣師團進攻廣靈，把楊澄源第三十四軍、劉茂恩第十五軍牽制在渾源、東井集間後，即緊追第七十三師，直搗靈邱。在此閻錫山才恍然答悟到：板垣師團主力將循著板垣在一年前強橫地假借遊歷五臺山而親事勘查的路線，進攻平型關，以抄擊雁門山后方。閻錫山感到正在進行的“大同會戰”計畫已經全盤皆非。為了應急，即著在雁門關他跟前的孟憲吉獨立第八旅馳向平型關，增援轉移到那裏的第七十三師。又令第六集團軍總部到大營鎮（平型關後方）統一指揮第十七軍高桂滋的第二十一師、第八十四師和從廣靈退下來的第七十三師（王思田代理師長），以及孫楚第三十三軍的孟、章兩個獨立旅，就平型關、團城口線上佈防，拒止敵人的進犯。 閻錫山決定放棄“大同會戰”，立即盡撤雁北各作戰軍於雁門山以南，依靠恒山、雁門山為側背屏障，東向平型關方面，對侵入靈邱的敵板垣軍主力進行會戰。但仍以過多的兵力部署於恒山、雁門山線上，大都置於無用之地，再次陷於失算。
國家興亡.匹夫有責！民族魂中華職業軍人抗戰前仆後繼！戰地紀史
抗戰艱苦！槍林彈雨---策劃平型關會戰……雁北撤兵
策劃平型關會戰……雁北撤兵 我軍初到渾源的劉茂恩第十五軍南向恒山口撤退，於恒山口左右和砂河間集結，保持主力于恒山南，準備機動。 在東井集的楊澄源第三十四軍經應縣的下社退入茹越口，守備雁門山、恒山間的茹越口兩側，以聯繫恒山中的劉茂恩軍。屬該軍建制的郭宗汾第七十一師，和新編獨立第一旅陳慶華部，合編為預備第二軍，以郭宗汾任軍長，控制於繁峙。 守大同聚樂堡城上的第十九軍，向雁門關撤退，增加方克猷獨立第二旅和薑玉貞第一九六旅，以守備雁門山線，保持重點於雁門關方面。 集結在綏東豐鎮的第三十五軍，向甯武陽方口轉進。 趙承綬騎兵軍南退於朔縣地區，警戒雁門、甯武西翼。 門炳嶽騎兵軍和馬占山的東北挺進軍（系偽軍反正的兩個騎兵旅）向豐鎮、平地泉西撒，共同警戒綏東。 綏遠是空虛的，為傅作義代理省主席的民政廳長袁慶增，還兼任第三十五軍副軍長，但未曾組織民眾進行抗敵，卻率省、廳各機關和第三十五軍後方在經憲兵和所征訓的國民兵，離開綏遠省會，經綏南清水河，循黃河轉到山西西北的保德縣，實際已把綏遠放棄了。
我軍第六十一軍隨著東井集的第三十四軍南撤，到達雁門山南的砂河附近，才收容整理起來。第一零一師李俊功部尚夠四個團，劉（香覃）馥獨立第二零零旅僅僅撐起三個團的架子。李服膺軍長撤職，李部的舊第六十一軍番號撤銷，原轄的第一零一師和獨立第二零零旅歸入楊澄源第三十四軍序列。 在應縣新編組的預備第一軍（我任軍參謀長），分從雁門關、狐峪口轉移於代縣，予 以新的第六十一軍番號。
國家興亡.匹夫有責！民族魂中華職業軍人抗戰前仆後繼！戰地紀史
抗戰艱苦！槍林彈雨---對侵入靈邱敵軍的作戰策劃
對侵入靈邱敵軍的作戰策劃 閻錫山猶憶他一九二七年和奉軍混戰于靈邱、五台、繁峙地區時讓奉軍進入平型關內予以打擊的“成功”經驗，仍擬放縱日軍逾越平型關，誘其深入到砂河以西地區，而後從五臺山、恒山南北發動鉗擊，同時截斷平型關險隘，把敵板垣主力圍殲于滹沱河上游的盆地裏。閻自詡為：“把敵人放進口袋裏，給以狠狠的打擊！”遂作了如下的部署：平型關正面 第六集團軍副總司令兼第三十三軍軍長孫楚，指揮第三十三軍（章拯宇獨立第三旅和孟憲吉獨立第八旅）以及高桂滋第十七軍第二十一師和第八十四師，以及從廣靈退下來的第七十三師各部，于靈邱、繁峙間，沿內長城線已設省防陣地，阻止從靈邱西犯之敵，掩護大軍從雁北撤入雁門山南集結。第三十三軍在南，主力保持于平型關；第十七軍在北，主力保持于團城口。 我軍在平型關、團城口兩軍，對敵人的進攻先依險挫敵銳進，須支持較長時間，而後適機作離心的撤退，轉移於五臺山內，集結為機動的南兵團，待機北擊接近繁峙城之敵。 雁門山北側 我軍主作戰軍東向平型關方面，左側背依靠恒山、雁門山的險阻以為屏障，監視雁北敵人的動靜，機動戒備。 第十九軍軍長王靖國負責守茹越口（繁峙城北）以西亙雁門關既設陣地，以新歸入第十九軍序列的方克猷獨立第二旅守五鬥山、馬蘭口、狐峪口間，警戒五十餘裏山隘，把十九軍主力三個旅排列于水峪溝亙雁門關兩側，保持重點於雁門關方面。 第三十四軍軍長楊澄源負責守備北樓口（砂河北）以西亙茹越口間，以第一零一師李俊功守北樓口及大小石口，控置整理起來的劉（香覃）馥獨立第二零零旅為之支援，兼與恒山中的劉茂恩機動軍取聯繫，對平型關方面警戒。以軍主力梁鑒堂第二零三旅專守茹越口，鞏固雁門山東遠翼，正在北調的薑玉貞第一九六旅準備控制於繁峙城附近，保持軍守備重點於茹越口。但在第三十五軍未到達甯武時，薑旅暫停止於陽明堡，作為對雁門關以西的策應，蓋憂慮平綏線上有敵後續主力到達，將南沖雁門關。 決戰地帶 閻錫山稱為捕捉敵主力軍的“口袋底”陣線，選定砂何以西和繁峙間地區為主決地帶，以收容整理起來的劉（香覃）馥旅附以山炮兩連於砂河以東，南連五臺山、北 連恒山的兩機動兵團，佔領廣正面，對平型關西犯之敵，遮蔽繁峙主決戰陣地。在砂河、繁峙一百五十華裏間，作逐次抵抗，誘敵於繁峙的堅陣下，然後撤入主決戰陣地後方。 我軍的預備第一軍是在南口和日軍較量過的，是能耐苦戰惡鬥，經得起震盪的部隊，郭宗汾的預備第二軍是有作戰經驗的生力軍。兩軍共十二個團，並各附屬一個山炮營，在繁峙縣東，以五臺山的北台頂、繁峙城垣、恒山頂構成三個支撐點，於其間占領主決戰的抵抗陣地。預築縱深強固工事，吸引敵強攻，消耗敵戰力，使陷於頓挫膠著，從而發動五臺山、恒山集結隱存的南北機動兵團，加以鉗擊，對敵進行決戰。陳軍在南，保持重點於五臺山北麓；郭軍在北，保持重點於繁峙城。 另準備集結野炮團、重炮營於繁峙城西，並招致第十九軍、第三十四軍所屬工兵營，加強主決戰陣地的主要設備，且擬到決戰時期，以第三十四軍軍長在繁峙城任主決戰陣地帶的總指揮；集結第三十四軍的第一零一師、獨立第二零零旅、第一九六旅各部，加入主決戰線的關鍵點，進出反攻。
機動兵團 我軍從平型關、團城口南移，隱蔽在五臺山中的孫楚、高桂滋兩軍，為南機動兵團。警戒五臺山的東台、北台各口，以高桂滋的第十七軍為主力。等待部署在砂河的誘敵部隊逐步誘敵深入到繁峙城東地區我主決戰陣地前，展開決戰，受到我集團炮兵的壓制時，分從茶坊、硪口北出，先牽制敵軍於五臺山北麓，於北機動兵團從恒山發動南擊時，同時呼應夾擊。另以第三十三軍孟旅和王思田第七十三師支援即將到達五臺山東側的八路軍林彪師，共同抄擊平型關、團城口，以強力截斷敵後方。
劉茂恩第十五軍先隱蔽於恒山中，警戒渾源、大營南北兩方，和團城口第十七軍、北樓口第三十四軍東西聯繫，等待第三十五軍到來，合為強有力的北機動兵團。 傅作義第三十五軍進入陽方口，于甯武集結後，偵明敵未在大同集結強大兵團，即再向代縣、繁峙東進，適機潛出於繁峙東北的北嶽恒山地區和第十五軍聯合。以傅作義指揮北機動兵團的共兩個師、三個獨立旅，一個山炮團，乘繁峙正面鏖戰之時，進出恒山南側，向敵右側背發動包圍痛擊。閻錫山對上述策劃，自贊為：“布好口袋陣，讓敵進得來，出不去。”為了選定能堅強抵抗的主決戰陣線，特把負責守備主抵抗線的陳長捷、郭宗汾兩個新任軍長叫到雁門關嶺口行營，面示方略，並著同到繁峙、砂河間作詳細的實地偵察，要求選定極扼要的“口袋底”陣線，構成強固並且韌性、絕對不可貫穿的縱深陣地網，藉以膠著有強大攻擊力的敵軍，給以大量的消耗。 擬定上述方略，即時分派高級參謀前往砂河、平型關、團城口向劉茂恩、高桂滋、孫楚各軍長預作腹案指示；又把李服膺軍長從砂河招到嶺口行營拘押起來，以嚴肅號令，表示抗戰決心。
憶艱難的抗戰歲月1937年時
國家興亡.匹夫有責！民族魂中華職業軍人抗戰前仆後繼！戰地紀史
抗戰艱苦！槍林彈雨---反攻團城口
第六十一軍反攻團城口由軍李參謀長李銘鼎將軍統一指揮 我軍第六十一軍梁旅長傳令從大營北進到齊城東北遇敵，即展開戰鬥。先頭程繼賢第四三四團向澗頭進攻，把困守的郭軍新編獨立第一旅一部救出，並繼續向迷回村前進。軍騎兵報告：迷回東南之敵向澗頭西進，和我梁旅在激戰中；西泡池山上郭軍一部受敵壓迫撤下山來，敵續有增加，向梁旅右側接近。由軍李參謀長李銘鼎將軍統一指揮，遂命炮兵兩營就公路兩側分別佔領陣地對迷回南地區準備火力，並封鎖鷂子澗、西泡池間隘路；命令呂旅進出於梁旅右側，迎擊從西泡池下山之敵。 攻擊發動後，幾陣炮擊，掩護梁旅前進，第一線程繼賢團撲向逃回。包圍迷回東南側立敵兩度反政，均被我增加的曹炳第四三三四擊退，守迷回南的郭軍趙旅一部同時出擊，梁旅程團乘勢從迷回西沖上北山。時近黃昏，在夜色蒼茫中，敵狼狽分向鷂子澗和東、西泡池退去。郭軍新編獨立第一旅一部樣被圍在西泡池的一個據點裏，呂旅向西泡池山上逆擊，進展受阻，加上於旅的一個團於呂旅右側，壓迫敵後退，遂向西泡池追擊，把困守西泡池的陳旅一部救出。敵向東泡池退去，呂旅繼續向東泡池進攻。鷂子澗之敵沖過我炮火封鎖地帶，陸續南援東泡池。深夜，我呂旅遂與敵相持于東泡池的南山頭線上。軍推進於旅（欠第十二團）和炮兵營於澗頭及其東南地區，和呂旅並迷回的郭軍相聯繫，於澗頭設了指揮所。 郭軍收容陳旅於迷回，守軍經兩日苦戰，傷亡頗重。我命令梁春溥旅乘夜於迷回北山向北進展，以應援尚阻隔在六郎城方面的陳光鬥旅。梁旅左翼程繼賢團沖上迷回北山，氣勢甚銳，立即尾追敵後，夜攻鷂子澗。
第六十一軍之進攻，按預定計劃解了迷回之圍後，梁春溥旅即可歸還第七十二師建制，以轉用於呂旅右方，使一氣攻下東泡池，越過1386.6高地，直趨上、下鋪西。以團城四公路線和郭軍劃分作戰地境，進而協力發動平型關外的對敵決戰。兩軍參謀長進行協商，鑒於郭軍當時的實際情況，六郎城陳旅尚未靠近，迷回、鷂子洞之敵仍威脅著迷回北山，如果抽下樑旅，可能讓敵佔據了六郎城西南的1635.9高地，則迷回郭軍複處於敵的隔離和瞰制下，僅憑一個趙晉旅，難期攻擊團城口。據梁旅長報告，程團已向六郎城方面北展，在未和郭軍陳旅相接應時，遽令撤移，亦複影響土氣。遂從權指示梁旅長，循當時態勢，於攻下六郎城，聯繫上郭軍陳旅後，即和陳旅協力，一氣攻下鷂子澗、團城口，並與進擊和挺進在大、小含水嶺上的八路軍聯繫，相機繞攻敵後方，與孫楚軍從東泡池的出擊，會合于蔡家峪、東河南間。
我主耶和華
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們民族忠魂之靈得到尊重！
願主和我同在！
阿門！
本文著作者誠摯的歡迎：
全球各大媒體.網站.論壇.全文轉載.刊登.謝謝！
作者對本文負全部法律責任.
http://blog.163.com/zhenshi_zhengyi
http://blog.163.com/mdswz_l/edit/
http://mdswzl-bob.blogspot.com/2008/12/blog-post.html
http://blog.huanqiu.com/index.php?uid-58041-action-spacelist-type-blog
========================================================================
抵禦：国力武器裝備懸殊侵略者數年精心準備的野蠻侵犯！
5
國家興亡.匹夫有責！民族魂中華職業軍人抗戰前仆後繼！戰地紀史
抗戰艱苦！槍林彈雨---東泡池、鷂子澗的激戰
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職於戰場
歷經：国力武器裝備懸殊侵略者數年精心準備的野蠻侵犯！將軍數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…
盟軍史迪威將軍說：中國軍人忘我的英勇令人敬佩！
如果有精良的裝備是無敵的！….
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區新編第三十二師中將師長
抗日將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
依據：
將軍陣亡身後留下親身經歷歷次戰役軍事皮囊筆記
凝結著將軍畢生精力智慧軍事才華籌謀的作戰計畫
整理而得…
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質. 猶如 華盛頓！蒙哥馬力元帥！
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
東泡池、鷂子澗的激戰 梁春溥旅進攻迷回時，正值鷂子澗之敵向迷回北山郭軍壓迫，梁旅左翼隊程繼賢第四三四團氣勢最銳，一直插上迷回北山，將敵擊退，即追敵後向鷂子澗尾追。該團出乎尋常的表現，是由於第七十二師於八月間從雁北進軍南口抗戰時，該團被閻指定
留在雁北看守國防工事，未得參預。大同會戰初期，又被調到陽高，臨時置於李服膺指揮下，輾轉避戰，深以為恥。逮第七十二師從南口橫嶺城突圍回到雁北，該團始在應縣歸復原師建制。在準備此一會戰時，團長程繼賢基於全團官兵的忠憤情緒，屢次申陳要爭取攻打前鋒，其臨敵奮勇輕銳蓋基於是。當夜程團乘敵南援東泡池，便順利攻佔鷂子澗，多所斬獲，扼阻山隘，將團城口和東、西泡池之敵隔開，立刻以一連佔領1386.6高地，威脅東、西泡池敵後方；並派軍官斥侯向大、小含水嶺進出和八路軍取得聯繫；又派團附郭唐賢率張景舜營西向六郎城和被敵隔離的郭軍陳旅打通聯繫後，等待他的旅主力推進到來，協同六郎城的郭軍向團城口攻擊。郭團附置通信班於鷂子澗西山上，向迷回延伸通信，報告團的進佔鷂子澗和發展形勢，亟請旅主力推進。張景舜營於半夜打通六郎城。由於程繼賢團長的勇銳努力和官兵的果毅接續戰鬥，一夜間已造成出擊的大好形勢。可惜的是，迷回守軍狃於兩日夜受攻的困厄，幸得解圍，急於整理恢復，未敢抓緊戰機派部東擊，一以加強程團所勉力佔領的1386.6高地的陣線前主要制高點，加以擴大戰果；相反，對從鷂子澗被我程團擊潰南竄於東、西泡池之敵，側行在迷回東北和1386.6高地下時，不但未行側擊，又錯以為敵增兵南來，反撲迷回。初就迷回東陣地的陳旅特別恐慌，於是將向鷂子澗西山推進的梁旅主力強留于迷回北側以為應急，遂致程團活動於鷂子澗，既分散孤立又無後繼。梁旅長尚以為打通了六郎城，可得郭軍陳旅相為犄角的援應，對於程團的過分突出和分散部署，未及予以節制。更可憾的是，程團張營順利地打通六郎城，而隔離在那裏的陳旅，未和鷂子澗的程團聯繫，積極呼應為進攻團城口的準備，反趁機急速南移，以靠近迷回北山，同樣被所謂敵將夜攻迷回的錯覺所誘致，搞得程團更形孤立突出。
第六十一軍呂瑞英旅附新編獨立第四旅的第二團和山炮兩連，進攻東、西泡池
，把被圍在西泡池僅餘一小塊山頭陣地的陳旅一部救出，奪回西泡池全部陣地，接續向東泡池進攻中。敵人從鷂子澗南援西泡池，一再反擊呂旅左翼，新編獨立第四旅第二團於奪占了既沒陣地後，對敵的強烈炮火尚能抵禦，幾次擊退敵的反撲。佔據東泡池之敵最為頑強，經呂旅右翼劉崇一第四一五團（團長高金波于南口戰役負傷，由團附劉崇一代理）反復強攻，始於二十五日黃昏佔領。被擊潰於山溝下的敵人，立刻得到從靈邱大道增加而來的應援，連夜攻撲鷂子澗程團一個連佔領的1386.6高地制高點，以瞰制東泡池，並在辛莊路旁展開重炮，轟擊東、西泡池和鷂子澗。 二十八日拂曉，敵在其強大炮火支援下，再向東泡池撲上，我陣地大部被敵炮毀。劉團長鑒於堅守前沿，傷亡慘重，遂個守兵退憑第二線反斜面抵抗，政每沖上棱線即立起反突擊。敵不斷地發起衝擊，在幾度反復鏖戰中，團長劉崇一胸部和腿部各中兩彈，猶坐地指揮所部堅決反攻。最後緊急時，呂旅長以僅餘的第四一六團幹部營（儘是晉綏軍軍官教導團新撥的三百多學生）令團長宋恒賓親率增援，一直以衝鋒槍、手榴彈近逼決鬥，一場血戰，直到近午，終把再次佔領我東泡池陣地之敵擊垮于東泡池山下，劉團在被敵炮擊和反復格鬥中，傷亡團長劉崇一、營長宋幹卿、李淩漢等官兵三百余；宋團幹部營營長範占元、馬宗俊均負重傷，學生預備幹部亦犧牲八十二人。陣地前後殺敵累累，獲步槍、機槍和擲彈筒等二百餘件。當反復衝殺、決鬥吃緊時，東泡池右方的第三十三軍孟旅，鑒於敵占東泡池即將壓迫平型關的左側，孟憲吉旅長基於傅總司令的指示，從平型關正面抽出兩個營親自率領赴援呂旅，終於奪回東泡池陣地。
中華職業軍人.國家興亡.匹夫有責！抗戰艱苦
民族魂.抗戰！槍林彈雨--- 靈邱會戰
靈邱之敵，被阻于東泡池不得進，一面收容潰部。一面續有增加，遂堅據1386.6高地以為掩護，而轉向鷂子澗進攻。 日軍後方東河南地區於二十五日受到八路軍的伏擊，急從平型關、團城口抽部回援，正是郭軍出擊的絕好機會，而高桂滋軍卻先期放棄了團城口，讓敵出乎意外地垂手襲占了陣地，給分離出擊的郭軍以不意的打擊，陷於不利的窘境，但敵以後方的顧慮，亦未敢前進。八路軍在敵後的大捷，未得到平型關、團城口正面大軍的回應進出，再轉移於伏擊準備位置。敵遂於二十六日舉其全力西進。從靈邱大道南來之敵，被我孟旅、呂旅協力阻止於關溝和東、西溝池線上。但攻佔了1386.6高地之敵，藉以掩護並瞰制鷂子澗而轉移北向，和從團城口循公路南攻之敵相呼應，以夾擊突出於鷂子澗的程團。二十八日孤立在鷂子澗的程團實際不過兩營，承擔的卻是不下一個旅團之敵的南北兩路夾擊。當警戒在1386.6高地上之連被敵強襲時，程團長命傅冠英營長率部上山反攻。在高地前沿對峙中，北方團城口之敵擁出隘口，直沖鷂子澗，程團團部和另一個梁世榮營被包圍於村中。傅冠英營從東山後援，佔領1386.6高地之敵隨之下沖，團長和兩營長分途應戰，均親揮手擲彈同士兵一起和敵拼殺到最後，團、營長以下官兵全部壯烈地為國力戰犧牲。團城口之敵衝擊鷂子澗時，團附郭唐賢和營長張景舜李初從打通六郎城後回鷂子澗西山上立營，側擊圍攻鷂子澗之敵，與敵激戰於澗西，又被優勢之敵包圍攻擊，郭團附、張營長均負重傷。梁春溥旅長在迷回北山上，聞報急率曹炳團赴援，已鞭長莫及。鷂子澗惡鬥結果，程團全部殉國。敵複以其大力阻止梁旅曹團於鷂子澗西南，我僅收容得負傷的程團郭團附、張營長和通信排一部與不及一連的傷兵。梁旅主力遂退守迷回北山，和從六郎城退回的郭軍陳旅幹1635.9高地迄迷回北山間，站穩陣地，以拒止敵之南撲。第七十二師程繼賢第四三四團在鷂子澗孤立失救，九月二十八日午被敵圍殲，為第七十二師繼南口戰役後，又一個團的壯烈犧牲，其經過是經僅存的團附部唐賢、營長張景舜和通信排排長所詳報。程繼賢團長富勇略，他奪取鷂子澗所造成的極有利的戰勢，乃竟無後繼而孤危陷沒，有責以冒進者，是為其疑怯坐誤掩蓋。該如何 內省愧煞！旅長梁春溥不能辭失機之咎，我予以戴罪圖功的處分，到以後忻口戰役中始予撤銷。
中華職業軍人.國家興亡.匹夫有責！抗戰艱苦
民族魂.抗戰！槍林彈雨---鷂子澗--團城口決戰
敵占鷂子澗後，兩路分進，會合於迷回以北。該方成為決戰的重點，不得不仍將梁旅主力留在郭軍的作戰地區內，兩軍各部尚相參插，未及調整。 敵從鷂子澗進攻迷回北山，為陳光鬥、梁春溥兩部協力所阻。 二十七日以後，敵逐漸向六郎城西北的蓋房溝、黃圪塔進展，包圍1635.9高地。郭軍陳旅仍專意迷回北山的守禦，於其左翼1635.9高地上僅置小部警戒，被敵猛攻失掉，而且秘而不宣。敵據該高地後，將直下澗頭。在洞頭的第六十一軍軍部受到從1635.9高地而來的敵炮擊，第六十一軍參謀長李銘鼎在炮兵指揮所發覺，向迷回梁旅長查詢，經證實後，覺得情況嚴重，兩軍後方有被截斷包抄的危機，立命在澗頭東的炮兵營轉移射向，以強大火力集中轟擊1635.9高地，對敵制壓；於鎮河旅長急從西泡池抽出兩營，從澗頭村北仰攻1635.9高地。敵淩高下瞰，仰攻多受損失，約同附近高地東麓的陳旅左翼團協力反攻，該部士氣不揚，迄無進展；於旅第二團進逼再三，蒙受重大損失，勉力與敵相持平山麓，掩護了澗頭後方。
調第三十五軍參加團城口決戰 敵人延翼包圍，奪占1635.9高地，威逼迷回、澗頭後方。傅總部估計敵我形勢，認為敵板垣師團已無後續之部，其後方正經我軍襲擊，尚感受潛在的威脅，傾其全力延翼已到極限，第六十一軍已加以制阻，敵今後只可能於調整部署下抽些部隊，勉強再興決鬥。我方同樣可以乘時調整部署，掌握餘力，以為對抗。在平型關正面的寨溝、關溝迄東、西泡池之間，我軍較占形勢，迷回、澗頭地區雖感壓迫，而郭、陳兩軍指揮所正頂住要衝，鎮定軍心，並運用兩軍全部炮兵，集中優勢炮火，傾擊於1635.9高地，亦可以保證陣線不至動搖。若使第六十一軍調整東翼，抽下於旅全部到澗頭方面，使郭軍調整西翼，騰出梁旅，歸我節制，運用士氣尚強的第六十一軍為主力，發動進攻，則不難奪回1635.9高地，趁銳進出六郎城，攻奪鷂子澗、團城口。傅作義總司令同意上述意見，以電話命令我，“大膽調整部署，抽調有力部隊，掌握起來，攻奪1635.9高地，只要能攻佔團城口半面，堅守幾日，待第三十五軍到來，就可大有作為。” 傅定了在團城口決戰的決心後，親到雁門關嶺口和閻錫山商議，得到同意後，即令從綏東長途跋涉初到雁門以西的第三十五軍全部續向平型關方面急進。閻亦一時心血來潮，鼓勇偕傅同到大營，召集前敵將領會議。會議決定：（ 1）以第三十五軍董其武、孫蘭峰兩旅用於團城口方面，從澗頭向團城口出擊，歸參謀長李銘鼎將軍第六十一軍統一指揮，於奪回1635.9高地後，進出於六郎城、鷂子澗線上，同時使東、西泡池的第六十一軍呂瑞英旅奪取1386.6高地，然後以第三十五軍和第六十一軍全力協同沖出團城口外，向蔡家峪、東河南旋回席捲，再配合八路軍林師的伏擊，以圍殲敵人于靈邱以西地區。 （ 2）以馬延守獨立第七旅分置於平型關，歸孫楚第三十三軍序列，於第六十一軍奪取鷂子澗的同時，增加馬旅于平型關正面孟憲吉旅右翼的東長城村和寨溝間，使孟、馬兩獨立旅沿著平型關、靈邱大道兩側，壓迫當面之敵，直取東河南，和從渾源、靈邱公路向東旋回的第六十一軍會合，共殲敵人。（ 3）郭軍和第七十三師先就原陣地支援第六十一軍、第三十五軍、第三十三軍發動攻勢，隨著平型關、團城口攻擊的發展，相機推進，作為第二線兵團。
中華職業軍人.國家興亡.匹夫有責！抗戰艱苦
民族魂.抗戰！槍林彈雨---於團城口 到 攻入茹越口雁北
重點於團城口 我軍決戰部署議定後，二十九日晨，傅以汽車迎召將達繁峙的第三十五軍先頭旅董其武旅長先來大營，面授要旨。董又先其部隊來到澗頭第六十一軍指揮所，瞭解到第六十一軍于旅正向1635.9高地進攻，董旅長再進到於族前線，詳察激戰中的澗頭北山形勢，覺得佔領1635.9山頭之敵，火力特強，但兵力猶稀，於旅長正督部利用山地死角進逼，將行夜攻奪取。他和第六十一軍參謀長李銘鼎預計第三十五軍隔日趕到時，如於旅已佔領了1635.9高地，則在於旅的支援下，第三十五軍先到達的董旅立即投入前線，進出六郎城，以抄擊鷂子澗，先殲敵一部，待孫蘭峰到來。即舉兩軍全部直出團城口。董回大營報傅，擬招致其所部於齊城集結 郭軍方面的迷回前線仍不斷告警。梁旅主力適當迷回北山對鷂子澗的要衝，終於不敢斷然抽出，以致于、梁兩部協力在攻澗頭北1635.9高地計畫，以梁旅不克前來，又顧慮到於旅未習夜戰的新兵弗克勝任，勢須延待第三十五軍董旅的到來，遂未能發動攻入茹越口雁北之敵 當發現敵板垣師團主力從廣靈趨靈邱將進犯平型關時，第二戰區作戰軍悉從雁北退人雁門山南，轉變東向，準備從事平型關內或外的會戰，但尚顧慮雁北方面有平綏鐵道交通之便，被敵用於增兵，突然進攻。本來著眼倚恃雁門山和恒山為戰地北面的遮罩，可以節約守備兵力，卻竟部署劉茂恩第十五軍於恒山，楊澄源第三十四軍於雁門山右，王靖國第十九軍於雁門關東西，並擬控置第三十五軍於雁門關後以為策應。這種雙方兼顧的平衡佈局，把四個軍閒置於主戰場平型關的側方的過多警戒，畏葸多慮，正被佔領大同僅僅一部的敵人所牽制。而所擬決戰地帶，究在平型關內或推進關外，又是逡巡觀望，進退失據。用在主戰場上的僅是不完整的孫楚第三十三軍、高桂滋第十七軍和郭、陳兩預備軍，且又是陸續應急投入，被動失機，莫此為甚！平型關、團城口鏖戰經旬，已經明確在大同和平綏線上之敵只是一部日軍和若干偽蒙軍，尚遙隔三百餘裏，無有動靜。因此閒置在恒山、雁門山上的各部均麻痹起來，既對平型關主戰場坐而觀戰，又對廣漠的雁北地區，疏於機動監視，形同排列著等待挨打 侵佔大同的敵東條縱隊，仍舊只是關東軍三個旅團並配屬兩師偽蒙騎。其初徐徐南展到懷仁縣，裝出指向雁門的姿態而故意宣傳。把守雁門關的王靖國被嚇住。迨板垣師團主力進攻團城口，敵後方東河南地區被八路軍林彪第—一五師所截擊、陷於進退維穀時，敵東條縱隊為策應板垣師團，解其危難，突起活動，從大同、懷仁轉向東南方應縣方面急進，尋找雁門山和恒山接合部的茹越口進攻。一日夜的騎兵和裝甲汽車的突奔，出乎第三十四軍的意外。先頭偽蒙騎一部的撲去，就奪占了茹越口，而直上鐵角嶺。 原來雁門山陣線的防禦設計，主陣地是決定在茹越口內尚有二十五裏的鐵角嶺和五鬥山相犄角極為峻險的分水嶺上。根據一九二七年晉軍和奉軍混戰於該地區的經驗，奉軍張作相以強大的吉黑軍五萬多，從雁北渾源、應縣進攻茹越口，逼上鐵角嶺、五鬥山，張作相親駐茹越口，督戰甚厲，終受阻於鐵角嶺、五鬥山晉軍依險構築的強固主陣地。堅持惡鬥月餘，優勢的奉軍，傷亡慘重，結果被反擊潰下山去。過去的實地戰跡，原可借鑒。而第三十四軍未加考慮，它原屬的第七十一師（即郭宗汾預備第二軍前身）被抽出，新添入序列的薑玉貞旅尚未到來，竟使僅有的梁鑒堂一個旅背險佈防于隘口前方，後方二十五裏險要的鐵角嶺、五鬥山，雖有既設陣地，竟未佈置守兵，猶待薑旅到來再為填守。前方渺無敵情，第三十四軍軍部接近梁旅，同處於茹越口的長溝谷地裏。 閻錫山鼓著勇氣去平型關時，尚未發覺雁北敵人南進，予第十九軍軍長王靖國以指揮雁門山全線之責。王靖國發現大同、懷仁間敵人悉數轉向應縣，並知茹越口前方正相接觸，繁峙北方面臨嚴重形勢。所謂第三十四軍，實際在楊澄源軍長指揮下的僅有梁鑒堂一個旅和砂河的李眼膺原第六十一軍殘部，在繁峙沒有應急策應部隊。王靖國明知如此，仍不肯把到達雁門的薑玉貞旅歸還第三十四軍序列。 九月二十八日，敵騎兵兩師衝垮茹越口前方守部，日軍一個聯隊以汽車輸入戰場，繼之逼入茹越溝。梁鑒堂旅長倉皇掌握只餘一個營的預備隊，尚勇敢地親自指揮，沿著山溝拼死堵擊。在敵炮火的集中轟擊下，梁鑒堂旅長前線陣亡，所部大潰，敵騎長驅直沖。溝頂的鐵角嶺險要，已無兵扼守，竟為敵唾手搶佔，反憑我已設陣地側擊五鬥山。守雁門關右遠翼的方克猷獨立第二旅和梁旅相鄰，臨急抽部從五鬥山側攻茹越口；敵已搶佔鐵角嶺反受到側擊而驚亂。步騎聯合之敵，在強烈炮火掩護下，源源沖進茹越溝，連五鬥山亦被攻佔。敵騎於二十九日夕插到雁門山后方佔領了繁峙城。第三十四軍剩了孤單的軍部，退到繁峙城再不能立腳，遂向硪口逃避。當茹越口受沖緊急時，在茹越溝內的楊澄源軍長曾令守備右翼北樓四、大小石口一帶的李俊功第一零一師斷然向應縣南的北河種出擊，抄襲敵側後以為牽制，並調在砂河的劉（香覃）馥第二零零旅余部向繁峙以北，趕占鐵角嶺已設陣地，均以集結稽時，未及適當策應，讓敵長驅突入繁峙城。 先一日，第三十五軍三個旅，奉令參與平型關、團城口的決戰，以董旅、孫旅、馬旅的梯次，經代縣兼程東進。二十八日，先頭董其武旅已過繁峙，到達砂河鎮。孫蘭峰旅於二十九日夜次於繁峙縣南的硪口以東地區，受到侵入繁峙城敵騎的襲擊。馮延守旅則被阻於代縣方面。
我主耶和華
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們的人權得到尊重
願主和我同在！
阿門！
本文著作者誠摯的歡迎：
全球各大媒體.網站.論壇.全文轉載.刊登.謝謝！
作者對本文負全部法律責任.
http://blog.163.com/zhenshi_zhengyi
http://blog.163.com/mdswz_l/edit/
http://mdswzl-bob.blogspot.com/2008/12/blog-post.html
http://blog.huanqiu.com/index.php?uid-58041-action-spacelist-type-blog
2009年5月10日星期日
衛國戰爭之後衛國戰爭之後
衛國戰爭之後
何時能以正義良知真誠的面對民族多難的歷史？
盟軍族人 . 李樹原{子謙} . 撰文
國務主政者面對民族歷史正義的良知責任
共和國新一代決策核心---胡總書記
民俗曰：一代明主 . 互聯網上呼之曰：胡哥者
宣示建國綱領要以科學發展觀建立可持續發展的…和諧社會！
總理重申：公平正義是社會主義國家首要的價值觀！
煮豆燃豆箕，豆在釜中泣！本是同根生，相煎何太急？
抗日戰爭勝利六十周年.胡總書記致辭.我國的抗戰有兩個戰場.正面戰場由國民黨在抵禦.共產黨在敵後開闢遊擊戰術….
08.3.18日.中華人民共和國溫總理會見中外記者時重申：
要推進社會的公平正義.特別強調公平正義是社會主義國家首要的價值觀！
聯合國憲章 ：“……重申基本人權，人格尊嚴與價值，以及男女與大小各國平等權利之信念，….. 創造適當環境，俾克維持正義，尊重由條約與國際法其他淵源而起之義務，久而弗懈. …”
法律和正義之外支撐我們這個龐大社會體系的還有責任和良知
世衛組織總幹事陳馮富珍博士箴言：“我們最關切的始終必須是弱勢和處於不利環境的群體。他們是隱藏的一群，往往處於偏遠的農村或城市貧民窟，在政治上幾乎沒有發言權”
在胡主席不“折騰”宗旨之後. 那些給民族帶來不幸的…曾經彈冠相慶的“慶父”們？自然被良知和民族大義所不齒….排除於歷史主旋律外…北京日報某日社論“…投機鑽營者…”慶父不去國無寧日…
中國北京.社會已經發展到高度文明，國家制訂了和諧社會發展宗旨，民族傳統美德，敬老愛幼….
在烏克蘭請明之際，公民認識到愛國主義不是一句空洞的口號.而是一種真情的流露.它體現在生活的點點滴滴之中.必須給予有為國家做出各種貢獻得人應有的社會地位.特別是要時刻不忘先烈的豐功偉績.這樣才能有助整個社會形成為國奮鬥永遠光榮.的價值觀.從而激發民眾的愛國主義精神…烏克蘭政局動盪…但社會秩序相對穩定.這在一定程度上體現. 萬物潤物細無聲的教化…民族大義愛國主義框架下社會正義道德教育的成功…
經過數年的戰爭走進伊拉克遜尼派小鎮---底格裏斯河谷一眼望去美索不達米亞平原的富饒.輕舟載著漁民撒網河上…茂密的揶棗林鬱鬱蔥蔥…空氣中彌漫著橘子花香…手持AK-47衝鋒槍的遜尼族青年人.不再扣動扳機…現代的伊拉克不論什葉派.還是遜尼派.不再兵戎相見…歷史讓他們明白是美國外來駐軍讓他們這個小鎮失去了大約一百位元親人…“基地”組織讓他們失去280個親人…他們對美軍冷漠..對“基地”充滿仇恨.他們說不論是什葉派.還是遜尼派.讀是兄弟…一天小鎮上來了臨村一群身穿黑色球衣的什葉派孩子.和本村身著蘭色球衣的遜尼派孩子.比賽…所以的孩子們不約而同的喊著“給我獎盃！”今天這個獎盃就是民族的和平與和解！….
記得很小的時候.祖母每每對我潤物細無聲的教化說.“你想讓別人怎樣對你，你就必須怎樣對別人…”我一生記得，不敢忘卻…
人之初性本善.新生嬰兒那一雙清澈的深不見底雙眸.告訴我們在天堂經過靈魂的淨化.上帝在每一個生人在靈魂最深處.安置了人們所有善良願望的原點！眼睛是人類靈魂的窗戶….
我們的眼睛看外界的太多，看心靈的太少。過多的外尋推卸耽誤了我們的內省，不再叩問靈魂到底需要什麼？就像《雲上的日子》那句臺詞“我們走的太快，把純淨的靈魂都丟在了後面…不要讓我們的肉體和靈魂分開的應該停下來等一等”。我們真的需要暫時放下名利的重壓去，重拾那些民族原始的感情精華，我們不應該忘卻孔子的”貧而樂，富而好禮“的清亮快樂而會心的一笑…..
我們應該安慰在抗戰的凡塵中辛苦的將士同胞，孔子說：浴乎沂，風乎舞，詠而歸”。生人在靈魂最深處安置了人們所有願望的原點！現代人尤其是那些民粹政客們還願意否把這個最質樸的願望當作終極目的呢？有多少人能夠讀懂並體會“詠而歸”的快樂呢？珍惜自己的靈魂吧！
民族悲劇始於固有的社會正義道德價值觀
被特定時期意識形態刻意淡化近而邊緣化之後…
假如一個國家某強力部門遠離善良和正義，那民間的道德價值體系會否轟然崩潰？國家的公信力會不會因了某一個當權階層忽略自己民族固有的道德價值體系觀念，只在一昧的尋求自己狹小的地緣政治既得利。——只要他們巧妙的執行雙重道德標準，他們在錯誤的使用自己的實力。而背棄民族固有的道德原則。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到迷茫，悲傷，羞恥和失望！？國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？一旦我們叛離了我們的民族國粹原則，讓曾經的將士的血和生命作可怕的無代價的付出，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多大的代價誰能告訴我們?
清明之際遙祭中華民國職業軍人抗日將領李銘鼎{著九}將軍在天之靈
歷經：國力武器裝備懸殊侵略者數年精心準備的野蠻侵犯！
將軍數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…
盟軍史迪威將軍說：中國軍人忘我的英勇令人敬佩！….
如果有精良的裝備是無敵的！….
抗日將領李銘鼎{著九}將軍時任第六十一軍少將軍參謀長
抗戰期間主持參與策劃：南口戰役.平型關戰役. 忻口戰役…
後調任
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區
第三十二師中將師長
將軍主持參與策劃：綏西集寧戰役.臨河戰役，三進三出激烈的五原保衛戰. 百靈廟等保衛戰…
將軍身先士卒盡軍人之天職于戰場.身中十七彈…血盡而亡.
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
昔日異族入侵.中華男兒冒死抵禦.公權良知深慎
民族危難時期過後國家歷史道義責任良心的回憶
國家興亡.匹夫有責！日寇入侵民族危難 .中華職業軍人---民族魂.挺身而出盡軍人之天職于戰場
抗戰.職業軍人前仆後繼！一生戎馬匆匆….
衛國戰爭之後…一生戎馬匆匆的職業軍人…被同胞們掘墓揚屍！
那裏是報曾報效民族危難的國軍將士們靈魂的安息地？！
意識形態淩駕在民族道義之上.公權刻意淡化排斥中華民族固有的傳統道德理念. 國家的道義責任.社會的正義.博愛.善良價值觀.被形形色色的民粹梟雄們為牟取個人權欲.站在權力的制高點. 以邪教式的蠱惑.衝擊的淩亂不堪！….令國際社會為之困惑….
依稀記得：淒厲的警報聲劃過長空，頭頂上日寇的飛機在轟鳴，為了配合日寇侵華動搖軍心，漢奸偷偷的在隱蔽處不時的向日寇的飛機射出信號彈，經常的將敵機引向轉移的得軍人眷屬團的車隊，在沒有防空火力的大後方，日寇的飛機低空追逐著手無寸鐵的老儒婦幼們，兩論車隊的速度無法擺脫敵機的追逐，後那種木制的機翼再向逃難的民眾投彈時稍稍傾斜的信號，以為民眾深知，每次低空掃射投彈過，當日寇的飛機又一次的抬起機頭作徘徊狀飛行時，下面已經又增加了幾具屍體和流著血的民眾，悲涼的面孔無法掩遮驚恐的心態和哭泣聲，這些逃難的軍人眷屬團只因為沒有男人的呵護，因為這些家庭中的男人們均在戰場上拒敵！眷屬團中的老儒婦幼們無怨無悔，在這場民族災難的時日，他們知道自己的兒子，丈夫和父親們在前線盡軍人的天職于戰場拒敵！拯救民族免於危亡…..
一個負責任的政府. 要有全面承認歷史的勇氣.和承擔道義責任的良心. 幫助每一個人治癒創傷.戰後德國對歷史作了正確的選擇，得到世界的認可！
不論是出於法學法理的推定探討。還是處於對自己陣亡疆場將士的精神的懷念。難道我都無法為我的在戰火中離去的將軍孤獨的靈魂在人間尋回正義和公平？即使這樣也難以給所有受到過暴力侮辱和傷害的人們帶來些許的安慰。我只希望對那些失去親人和摯友的人們，並到現在還自願或被迫依然忍受著權術加謊言對待的人們表達深切的同情。歷史是由錯綜複雜的事件構成的，而誰都有權利來陳述自認為的歷史真相。那麼到底誰的歷史陳述是真實的。陳述者有說出真相的權利
對那些在戰爭中失去親人的人們，不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念，如果能夠沿著時間的軌跡去探討當年戰場的悲壯，和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- - -對家族或者自身所正在或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在敷衍和愚弄面前保持沉默……
要求信仰自由，民主，人權，與和平普世道德，民主法律價值的國軍陣亡將士遺族，在遭受不公正屈辱時委屈噤聲？….
中國國軍抗戰將士的戰後際遇，留下了中國歷史上最沉重的一頁。在二戰所有的戰勝國中，其情也哀！其狀亦悲！世界史獨一無二。
抗日戰爭是中國歷史上一次偉大的衛國戰爭。假如，以偏激的意識形態淩駕在民族大義之上！且為立國之本.公權無法以普世公認的價值觀民族的道德觀.對後世人解釋清楚這段歷史的發生的事情原生態.這是以德為本籲智的為政者所忌！
讓我懷著承重的的心情記述一件歷史的史實….
一代拯救民族於危亡的職業軍人抗日英靈，陣亡之後葬於北京西郊香山地區.將軍凝重肅穆的《憑欄月臺寶頂式陵墓》 ….
在那個另人心痛的年代. 意識形態異見蠱惑.淩駕在民族大義之上.令傳統道德理念困惑迷茫的年代…
權力驕橫卵翼糊塗幫群氓演繹出近乎侏羅紀世紀原始的瘋狂殘暴.
實施了掘墓揚屍的愚昧野蠻暴行!
僅只為得到狂熱“政治標籤” ----“左派革命者”！
一生戎馬匆匆，卻被自己的同胞們踏著逝者的靈魂.去探摘自己的政治騰圖！…令中華民族傳統道德蒙恥！
我們中華民族抵禦侵略的男兒，中華職業軍人為了民族不受辱！噴奔赴戰場，數百萬為此流血甚至獻出生命！受階級鬥爭意識形態蠱惑.在民族間製造仇恨！將階級鬥爭意識淩駕在民族大義之上. 我們中華民族抵禦侵略的將士們好男兒----中華職業軍人.最後卻連一個安靜的墓地均到不到！甚至連一個讓後人能夠尊祭的放置靈魂牌位處都沒有…這種願望均受到冷漠而強硬的抵制….
嗚呼！民族的悲哀有更甚者！？
失掉道義公正.偏離法律的行為.是為政者所忌
中國古人顧炎武書曰：“君子為學，明道救世”
古之欲明明德於天下者，必先治其國，欲治其國者，先齊其家，齊其家者，先修其身，修其身者，先正其心，正其身者。先正其意欲誠其意者，先知其知。致知在格物，格物而後知至。知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後才能齊家，治國，平天下！
中國至尊孔子在{論語為政}篇中有，“為政以德”即道德的政治化，以德政的高下權衡政治的好壞. 儒家以為統治者應以德化民眾
“論語。顏律”君子之德風，小人之德草，草上之風必偃
中國古訓；禮儀廉恥.國之四維.四維不張.國將不國！
盅.孝.仁.愛.信.義.和平.都可以像某個時期的大陸統統打倒？
為政以德的延續；有大儒，道家的精闢；孔子雲（有道），孟子稱{仁政}，墨子的{兼愛}，荀子的{王制}均崇尚以德政為本的政治理念。倫理學，社會學。法學都市為政治服務的，但是倫理的實踐才是最為為穩定尊高級的政治實踐。為官職者無德可為患一方，
1970年12.月7日當時的西德總理勃藍特造訪波蘭，在憑弔二戰期間被納粹屠殺的幾百萬猶太人的紀念碑時，在幾百萬無辜的亡靈前，站立的身軀出人意料的跪了下來。一襲長衣的勃藍特雙手叉前，面色黯然深邃的雙眼低垂著嘴角緊抿，身形蒼勁如樹，猶如一尊歷史上的塑像。據說全世界都為勃藍特之跪而動容。以纖悔而跪，這也許是世人下跪行為中最為可貴的一份人文內涵。世人之所以欣賞勃藍特之跪，是因為他讓人們窺到了蘊含其中的釺悔之意，一個沒有忘記歷史的民族,及其領袖人物的真誠的反思,及反思後自覺的理性選擇。那張西德總理勃藍特之跪的照片,顯現在世人面前時令人凝視深思良久，感慨唏噓，世界一角再現磊落的政治家的胸懷。這種政治家及軍事家的胸懷,何時能顯現在臺灣政治軍事家行列？
侵略者，日本戰犯被禮遇，數次遣送回國…..
地獄裏日本侵華武士道. 罪惡的靈魂在獰笑…我們的靈魂牌位都被供奉在京都武士道靖國神社裏. 受到全體大和民族的緬懷敬仰.每年首相要來參拜我們的靈魂！…. 可憐的抗日支那軍人…支那的民粹主義意識形態的蠱惑！你們讓你們死無葬身之地了吧？！….
…..留下可見的深約數米深的墓穴. 屍骨淩亂的丟棄在深坑內 {現今的北京科學院植物園東南角落處….}.墓碑也被近處“村民”院落內據為己有…將軍族人數次請求中國科學院香山植物園.希望還原陵墓原貌.以及原有產權十畝陵園地界.但是均受到冷漠而強硬的抵制….
蹊蹺的是….驅使中國科學院香山植物圓，保留將軍被掘墓地的深坑原狀達二十餘年？然後在一個機會來臨…..將軍墓地{中國科學院香山植物圓東南角落處}近處要開通一條南北向的公路. 毅然將將軍墓地夷平.至此一代民族危難時挺身而出.血灑疆場的職業軍人.將軍陵園墓地被夷為平地…..
北京海澱區檔案館存錄著香山四王府村土地產權人的歷史記錄？將軍墓地十畝陵園的產權人為將軍嫡子李樹原名下.能劃出現今地理座標位置.就在原來北京城去香山公路南側.五十米處一座傳說的清王朝圓柱型王爺墓地---再向南進去約五十米一座傳說的袁世凱家人的有石牌樓的墓地。再向西南進去約五十米一座傳說的軍閥吳佩孚的墓地.再向西南進去約一百五十米就是將軍的原有墓地陵園地界.
人類的良知。不允許將將永恆的觀念-----神聖的;正義，善良，公允，道德，真理…淡化踐踏..，來為攝取最大政治權益,顛覆真理及將民族引向悲情絕境….. 當身居高位手握重權者把法制道德祭壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場時，形式化的法律祭文演化成精緻的虛偽將社會引向不公正和災難，這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步！
對那些在戰爭中失去親人的人們，不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念，如果能夠沿著時間的軌跡去探討戰場事時的悲壯，和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- --令人痛心的是，曾堅持長期英勇抗戰的國軍官兵們，雖然戰死者已矣，對家族或者自身所正在，或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在法律文字遊戲的敷衍和愚弄面前保持沉默…
只有生命逝去時我們才意識到，她彌足珍貴對所有逝者而言，他們將成為留世的親人永生的懷念；對因病而逝者人們懷念親人臨終前的遺言，對為國家利益血灑疆場的前方陣亡將士，我們無法瞭解到他們生命終結時的心態，但是那戰場的悲壯讓每一個有良心的人難以忘懷…
一篇偉大的繳文誕生了
左拉的呼喚社會正義，正氣磅薄氣勢如山歷史彌新永垂青史的
“我控訴！”在震旦報刊出了
1898年1月10日軍事法庭審理對艾思特拉齊控告，儘管艾思特拉齊承認是他向德國提供了情報，德雷福司不過是個替罪羊，但；法官和陪審員們跟據“上面的意旨”還是宣判艾思特拉齊無罪。------軍事法庭因害怕損害自身的威信而拒絕改判！左拉的呼喚社會正義，正氣磅薄氣勢如山歷史彌新永垂青史的“我控訴！”在震旦報刊出了。雖然左拉曾疲憊而絕望的離開法藍西去英國流浪。但是，德雷福司從魔鬼島回到巴黎， 9月9日法國總統宣佈對德雷福司特赦。 1906年7月12日法藍西最高法院對德雷福司判決無效，蒙冤的德雷福司終於獲得公正
1998年1月法國總統希拉克發表公開信；讓我們永不忘記一位偉大的作家------左拉，運用自己的天分執筆為真理自由尊嚴與正義的價值獻身。一如伏爾泰是最佳知識份子傳統的化身。
啟動國家的國際形象需要民眾的自然人效應，任何一個國家首先要融入國際體系，為全世界話語體系所認同後,才能順利的進入這個體系，實現國家形象最大價值的放大，自然人的真實感受所能夠帶來的國家形象效應，遠比政治精英們自我標榜口號式的呐喊更能為輿論接受。觀察家不會忽略個人的遭遇。它給國家帶來的國家形象效應會使我們的對外交流增多更加多得令世界輿論的困惑。國際交流的主體不再是以國家政府為主體的自我標榜，及傳統的社會精英外交的公共外交形象塑造。輿論動員，個案人權記錄等等更能吸引人們的關注。
用麥金利總統時代的陸軍部長魯特的話說就是；“軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”。假如某個時代的政客們急於相信他們的國家是一種新形式的《帝國》他們的危險的違憲的所謂行政法規會給獨特的社會帶來利益。而甘願把上述的群體邊緣化，並剝奪他們的權益。那以後的自由與正義，法律與秩序，和平與幸福誰還願意再次的獻出自己的鮮血乃至生命來捍衛？！
或許這就是那種以“大善”始，以大惡終。栽下茲提樹開出罌栗花的曾經歷史。這給我們留下的豈只是困惑和迷茫…因為道德砥礪的過程就是人格完善的過程，但是如果幻化為在狂熱政治投機的階梯上不斷攀越過程，道德無法再保持那種與生俱來的神聖的一面，而成為熙熙攘攘追名逐勢之流的一員，那將是其自身的毀滅，民眾的災難。
只有能夠在法律理念之上，並接受人格理念且能很好的，運用為知人論世的最高標準。極力宏揚道德和法律主體思想，並融入為個人人格理念時，才有資格作為治理國家的一員，才是民眾的福音！
個知道區分政治問題和法律問題的國家是幸福的，一個理解政治問題和法律問題不同的民族是理智的。
而中國的內戰，卻不如此。不僅有法律的懲罰，還有道德上的貶低。那些曾經為衛國戰爭灑過熱血的國軍將士，因為參加過內戰，就被描繪成匪、賊、寇。比如，吳強在長篇小說《紅日》的“修訂本序言”裏就有這樣的字眼：“張靈甫這個匪徒“
大陸一次次對日本參拜靖國神社義憤填膺，對東條英機等戰犯牌位安放在靖國神社耿耿於懷，可到抗戰勝利六十周年的時候，自己又用什麼來告慰為衛國捐軀的百萬將士的在天之靈呢？
這樣的政治氛圍裏，諸如類似的抗日名將屍骨無存，並不奇怪。但這卻是一種恥辱的不奇怪.即使張靈甫在內戰中真的是罪惡累累，但對中國來說，他絕不僅僅是罪人。張靈甫驍勇善戰，是抗日戰場上的常勝將軍。雖然他在對日浴血奮戰中成了瘸子，但卻從未打過敗仗。就一個職業軍人對國家的效忠而言，他是軍人中的軍人。如果有一天，大陸也為抗戰英烈們建立國家英烈祠的話，裏面就應該有李銘鼎將軍.張靈甫將軍應有的位置，而不僅僅只是允許上海的陵園裏有他的衣冠塚。這些職業軍人沒有死在日寇的槍炮下，而死於1947年內戰的硝煙中。這是一個缺乏政治和解傳統的民族的歷史悲劇。
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職于戰場
歷經：國力武器裝備懸殊侵略者數年精心準備的野蠻侵犯！
將軍數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…
盟軍史迪威將軍說：中國軍人忘我的英勇令人敬佩！….
如果有精良的裝備是無敵的！….
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區
新編第三十二師中將師長
抗日將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質.
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
將軍原籍山西省垣曲縣人，追隨孫中山先生革命事業，投身軍伍，歷任排，連，營長。李銘鼎{著九}（山西垣曲人）
1926年考入北平陸軍大學畢業於第九期。七七抗戰爆發後為阻擊日寇將軍以軍人的天職投身抗戰軍役.
1937年參加平型關戰役時任61軍少將參謀長，帶領208旅及72師新編第一旅的官兵，浴血沙場奮戰九天后取得平型關大捷。此役後出任中央地區總指揮部；郝夢林軍長陣亡後陳長捷代郝職務，將軍升任中央地區剿日寇總指揮參謀長指揮了“忻口戰役”鏖戰32天最後取得“忻口戰役” 的勝利。
此役後將軍出任第六集團軍總司令陳長捷{的總參謀長，又歷經數次戰役。
1940年任綏遠戰區長官司令部高級參謀，第三十五軍新編第三十二師中將師長，為抗擊日寇駐軍{遂遠省在抵禦逶寇的抗日戰爭中，將軍奮戰于戰區的“平型關戰役”南口戰役，綏西集寧戰役.臨河戰役，百靈廟等保衛戰，三進三出激烈的五原保衛戰…..在彈盡糧絕時，將軍盡軍人之天職于戰場身中十七彈血盡而亡，時年45歲，為了國家的存亡身中十七彈血盡而亡！“成功成仁，死而後已”…. 從照片上看到的身著軍裝的將軍，前額水準分為兩種孑然深淺不同的膚色。乃軍帽所為。
嗚呼！將軍為這個政權盡軍人之天職于戰場！
將軍的追悼會隆重在北平嘉興寺舉行，蔣中正主席親臨追悼會偕同的有政府要員于佑仁，張治中，張群，鄧文儀等。
在北平嘉興寺舉行的將軍追悼會尊祭時軍事委員長蔣中正. 默視將軍遺像良久…雲：“…. 動容將軍殉國之壯烈，哀其族人之不幸，憫其哀…..”
世界公權真的能以：正義.真理和法律
維護人權以及生命的尊嚴？
公權能真誠的敬畏庶民的生命？！
對期望成為嚴肅的國際事務參與者，不是說只把民主，法制，人權，作為一個標籤，隨意的貼在公權無限擴大後的一個行政法規上。而是任何一部法律法規或制度都要和民主，法制，人權相聯繫。並且民主，法制，人權應當是每一個行政法規的出發點和歸宿
一個嚴肅的國際事務參與者 . 必將是國際秩序楷模性的維持者 . 在國際法律體系內
一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄
中華民國抗日國軍老兵問天.那裏能容納我們靈魂？
勿讓我們在外敵入侵時義無反顧的付出鮮血乃生命！
最後連一個安靜的靈魂歸宿地都沒有！
中國國軍抗戰將士的戰後遭遇，卻留下了中國歷史上最沉重的一頁。在二戰所有的戰勝國中，其情其狀，獨一無二。
政治問題和法律問題畢竟不是一回事。美國內戰沒有產生戰犯，也沒有一兵一卒在未來的歲月裏因為“歷史問題”而遭到清算和迫害，勝利者更沒有用筆墨掀起一場醜化運動以便將反叛者掃進歷史的垃圾堆。南部邦聯總統傑弗遜·大衛斯1889年去世，活了81歲。副總統斯蒂芬斯則戰後不久就被佐治亞選為聯邦參議員，死後墓碑上居然還刻著“一心為公”，他生前沒有被人改造，死後也沒有誰去鞭屍揚灰。即使是1865年4月14日林肯被同情南方的布思刺殺，美國也沒有因此瘋狂，來一次徹底乾淨肅清南部殘餘的斬草除根運動。
正義的社會必須是開放的社會.一個正義公正的社會不可能是絕對平均毫無差別的.但必須是個開放的社會.社會必須有它的包容性.而非排他性！排他性意味著一個社會中某個群體.階層.族群.的生活品質水準的提高.或者維持.必須依賴另一個群體的貢獻或者被剝奪.同時又排擠後者進入同等水準生活品質的期盼…這種界限是依靠公權力通過制度化途徑來劃定完成的.簡單說就是依靠公權利非法剝奪弱勢群體{或者非嫡系群體}的合法權益.來滿足強勢群體{嫡系群體如滿族八旗選票支持群體}.提高對生活品質的要求.
假如一個國家某強力部門遠離善良和正義，那民間的道德價值體系會否轟然崩潰？國家的公信力會不會因了某一個當權階層忽略自己的道德價值體系觀念，只在一昧的尋求自己狹小的地緣政治既得利。——只要他們巧妙的執行雙重標準，錯誤的使用自己的實力。而淡化民族的道德標準。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望！？
1870年，李將軍則長眠在了華盛頓學院的小教堂之下。在那裏，他的塑像依然身穿南部邦聯軍裝.
美國有過內戰，卻沒有戰犯。南北戰爭結束後，聯邦政府不曾處罰南方一兵一卒，那是把法律問題和政治問題分開處理的最好例子。在這場戰爭中，共有62萬人喪生。這意味著大約每60個美國人裏，就有一個死於戰火。照常理來說，總得有人為這場殘酷的戰爭負責。
事實上，在文化大革命中，不止一位殉國將士被拋屍露骨。就如李銘鼎將軍在北京西山的陵墓被掘墓揚屍！
南京靈穀寺裏抗戰殉國的國軍將士的牌位，湖南衡山由蔣介石書寫“忠烈祠”並供奉紀念湖南幾次戰役中犧牲將士的牌位，都先後被銷毀……日本鬼子被趕走了，在他們誓死保衛的國土上，殉國者連個供奉的牌位都不能享受。
實事求是地書寫抗戰史，冷靜、客觀地評價抗戰史，解決歷史教科書在闡述抗戰史上存在的問題，已經不可回避。這是對人們良心和胸襟的考驗.
在抗日戰爭中，按照大陸的說法，自盧溝橋事變至1945年6月，國軍中少將以上的將軍，共犧牲115人。其中上將8人，中將42人，少將65人。而國民政府的何應欽則說是206位將領。無論是一百還是二百，都已表明戰將傷亡慘重。在這場曠日持久的戰火中，軍人傷亡達三百余萬人。無論政見如何，和在山西遼縣殉國的八路軍左權將軍一樣，他們都是中華民族的英雄。他們的名字留在中國的英烈譜上。任何為抗日戰爭的勝利做出過貢獻的人，他們流過的血，出過的力，都不應該被遺忘，被歪曲。任何遺忘和歪曲都是真正的國恥！
曾幾何時，綏西.三進三五原保衛戰出名的.“虎頭師”三十二師.中將師長李銘鼎將軍，戴笠、張靈甫、湯恩伯，.等等在抗戰中聲名赫赫的人物，在大陸成了十惡不赦的反派角色。歷史教科書也這樣一代代地告訴大陸的孩子們
如今，上海的陵園裏可以有了張靈甫等抗日名將的衣冠塚，而戴笠故居和湯恩伯故居，也已修葺開放。李銘鼎將軍的墓地那裏去尋找？！儘管這一切都是靜悄悄地進行，甚至顯得有些偷偷摸摸，好像在幹什麼見不得人的勾當一樣，但往好裏想，無論如何都算是一種進步. 可這不夠。
抗日戰爭勝利六十周年已過去。大陸面臨著如何紀念這一偉大歷史時刻的挑戰。法國紀念諾曼地登陸六十周年的恢弘氣勢已經向全世界展現過了，而明年的世界反法西斯戰爭勝利六十周年紀念日，也決不會是在悄無聲息中過去。如何紀念抗戰勝利六十周年，實際上是在向世界顯露當今大陸的政治形象和政治胸襟，而不是簡單的排場之大小問題。六十年一個甲子。老人在故去，新人在成長，黨爭的硝煙越來越遠，因此，對令人信服的歷史真相的需要就不斷強烈。
遺憾的是，由於種種原因，歪曲和遺忘並沒有不存在。懷念中華民國職業軍人抗戰的帖子.就經常的被刪除ID被封！言論自由呢？！懷念抗戰將士事蹟違憲嗎？中華網. 環球網. 中國新聞網.指令來自那裏？
1949年後的大陸，抗戰過的國軍將士和他們的親人，甚至遠沒有日本戰犯那麼幸運，他們有的被鎮壓了，有的則承受著一次又一次的政治風浪。甚至殃及他們的後人.諸如李銘鼎將軍嫡子.以莫須有的所謂“現行反革命”判處終生監禁！〈二十年後無罪釋放〉…同樣是{所謂的} “反革命”。1955年的“胡風反革命集團” 主要成員，胡風。路翎。梅志1979年和我《李銘鼎將軍嫡子》同樣先後出獄。為什麼他們的工齡得以連續計算並補發了二十五年的工資？而我的二十年工齡就消失了昵？他在想….迷茫…困惑…..費解…….不是說： 法律面前人人平等嗎！？共和國的法律沒有雙重標準。司法的普遍正義性體現在……
但是遗憾！至今將軍的子祠.一個具有選舉權的共和國的公民.一生盡了各項應該盡的公民的義務.到今日共和國公民因該享有的各項福利待遇.諸如：
退休金{養老金}.醫療保證金.住房補助金.冬季取暖補助金.最低生活保證金.老人補助金….甚至連2006年頒佈的獨生子女獎勵金.等等
均被有關職能部門以各種理莫須有的“理由”剝奪了…
儘管這種驕橫權力無知.杜撰出所謂的“理由”是那樣的無理.蒼白.荒謬.甚至滑稽！
儘管它們在褻瀆神聖的法律！儘管他們找不到一條共和國的法律支持他們的濫權！但是它們有效！乃意識形態激進異化卵翼下的官僚權力的魅力！…
近日.中華人民共和國最高人民法院院長王勝俊在談到“司法公正”問題時,王勝俊強調,必須切實尊重人民群眾…..,以讓人民群眾看得見…….的方式保障司法公正
王勝俊表示,目前,中國正處在社會轉型期,…..隨著依法治國基本方略的推進,法律調整的領域、….社會各階層比以往任何時候都更加期盼公平正義。…..,化解每一個矛盾…..,
讓群眾“感受到司法的公正與效率和社會的公平與正義”
王勝俊表示,公平正義是人類政治法律思想的核心價值,社會主義比以往任何社會制度更加重視在全社會實現公平正義
我們希望從另外一個管道得到回答.那些以“三個代表精神”全心全意為人民服務.工作總是無暇的年終總能得到各項獎勵的. 政府職能部門能給出我們符合共和國法律政策的書面回答嗎？我們期待著通過聯合國人權理事會得到這份書面的回答
在中國大陸的戰犯管理所裏，一共關押過1062名日本戰犯，其中1017名在1956年分3次被宣判免於起訴，釋放回國；另外45名也沒有一個被判死刑，而且1964年4月全部被釋放回國.
在撫順戰犯管理所。這裏曾先後關押過900多名日本戰犯和溥儀等71名偽滿戰犯，同時也關押過354名國民黨戰犯。在這所監獄，一些為抗戰立下過汗馬功勞的戰將，跟日本戰犯一起接受“改造”。
直到現在，改造國民黨戰犯還被當成正面宣傳。當中國大陸在宣傳改造成功的時候，似乎從來沒有想到過，對他們或許根本就不應該有什麼強制改造，甚至根本就不該有戰犯這個詞。然而在大陸卻沒有發生過這樣的政治和解和社會重建，似乎內戰的血還沒有流夠。因此也就有了雙手沾滿中國人鮮血的日本戰犯和被當成戰犯的中國抗戰將士關在同一所監獄的尷尬。事實上，仇恨也沒有隨著戰爭一起結束。在有些人眼裏，叛亂者應該受到嚴懲。然而，甚至1958年3月4日大陸內務部在關於撫恤工作幾個問題對陝西省民政廳的批復中稱：
“……國民黨抗日陣亡官兵也不需要和不應該由我們再去撫恤”（內務部(58)內優字148號）。那些黃泉路上的日本鬼子，如果知道這樣的批復，一定都會為此含笑九泉！
李銘鼎將軍驍勇善戰，是抗日戰場上的常勝將軍。雖然他在對日浴血奮戰中身中十七彈，但卻從未打過敗仗。就一個職業軍人對國家的效忠而言，他是軍人中的軍人。如果有一天，大陸也為抗戰英烈們建立國家英烈祠的話，裏面就應該有李銘鼎將軍一個位置，而不僅僅只是允許上海的陵園裏有某位將軍的的衣冠塚。這位職業軍人沒有死在日寇的槍炮下，而死於1947年內戰的硝煙中。
這是一個缺乏政治和解傳統的民族的歷史悲劇事實上，在文化大革命中，不止一位類似李銘鼎將軍殉國將士被拋屍露骨！
南京靈穀寺裏抗戰殉國的國軍將士的牌位，湖南衡山由蔣介石書寫“忠烈祠”並供奉紀念湖南幾次戰役中犧牲將士的牌位，都先後被銷毀……
日本鬼子被趕走了，在他們誓死保衛的國土上，殉國者連個供奉的牌位都不能享受。
那些黃泉路上的日本鬼子，如果知道這樣的…一定都會為此含笑九泉！
中國一次次對日本參拜靖國神社義憤填膺，對東條英機等戰犯牌位安放在靖國神社耿耿於懷，可到抗戰勝利六十周年的時候，自己又用什麼來告慰為衛國捐軀的百萬將士的在天之靈呢？
在這樣的政治氛圍裏，這位抗日名將李銘鼎將軍屍骨無存，並不奇怪。但這卻是一種民族恥辱！
當黨爭和意識形態遮蔽了真相的時候，抗戰史就會難以下筆。比如，要講到情報工作對抗戰的貢獻，記住對日作戰中的功勳，而不應該因黨爭的原因一筆抹殺。每一個黨派中都能發現正直的和德高望重的人。即使是勢不兩立，也不意味著其中一方必定是魔鬼。“勝者為王，敗者為寇”的歷史負擔，早該卸下了。
身居高位的贊櫻弟子長期權力意識培養出來的自我超越法律的情態。以其固執的傲慢淡化法律和道德規範的習慣行為，可以憑藉手中的權利把道德規範系統弱化，將自己按排在道德和法律之上，法制更降到次要的從屬的低一級的甚至破壞法制的理論基礎。在他們面前何談法律及道德規範？當身居高位的贊櫻弟子手握重權把法制道德祭壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場時，.將形式化的法律條文演化成精緻的虛偽社會引向不公正和災難，這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步！？….
往者雖已逝，來者猶可追 中國的抗戰史需要重寫。怎麼對待抗日戰爭的歷史，真正事關國家形象.在戰略上應該積極地看待國民政府1931年後的政策選擇，不應再把國民政府的一些政策和策略簡單化地視為軟弱，甚至是投降主義。9·18事變後，全國學生一致要求抗戰。主戰情緒發展的邏輯很簡單：“日本佔領中國領土，中國必須抵抗，即使是戰敗、戰死都在所不惜。失地是可恥的，不戰而失地更是永遠洗刷不掉的恥辱。”就連德高望重的蔡元培，也因為阻攔學生都挨了頓打。
國民政府從來就沒有所謂的消極抗日，也正因為這樣，國民政府始終是日寇打擊消滅的主要對象，而國民政府面對的始終是抗日主戰場。僅就長沙會戰而言，第一次長沙會戰，殲敵3.3萬人，第二次長沙會戰，殲敵4.8萬人，第三次長沙會戰，斃傷敵人5.6萬人。它們和那次殲敵1000餘人，所有大陸中學生都耳熟能詳的平型關大捷，一樣值得紀念。據大陸1994出版的《血祭太陽旗》，在中國斃命的日寇將領共129名，其中大部分是被擊斃的。在斃命的日寇中，只有三位是死於跟八路軍的戰鬥中，包括阿部規秀中將。在敵強我弱的格局下，有戰就可能有敗。只有一支躲避會戰的軍隊才不會潰退，反而會不斷壯大。如果只看一時一地之得失，那麼，從1937年7月7日直到日本投降，國民政府的抗戰史就只能寫成一部“大潰退史”，半壁河山都丟在了它的手裏！
可是勝利是從何而來的呢？
巴黎屈服了，歐洲在希特勒的鐵蹄之下，倫敦、莫斯科還在戰鬥。菲律賓、馬來亞、荷屬東印度、緬甸淪陷了，東南亞在受日本軍國主義者的蹂躪，重慶還在戰鬥。這是一個不屈的國家，生活著不屈的人民。不錯，南京是淪陷了，但中國還有重慶。
重慶是中國抗戰的精神堡壘。日本要想打跨中國，必須打跨重慶。從1938年2月18日到1943年8月23日，日本陸海軍航空部隊進行了為期5年半的戰略轟炸.
史稱“重慶大轟炸”。據統計，空襲重慶共218次，出動飛機9513架次，投彈21593枚，炸死市民11889人、傷14100人，炸毀房屋17608幢，有30所學校曾被轟炸。重慶沒有屈服，中國沒有屈服。重慶大轟炸背後是英勇不屈的重慶精神。可這關係中國命運的“重慶大轟炸”，在大陸卻曾是除有零星報導外，塵封了整整六十年。大轟炸中屹立不倒的陪都重慶，在飽受戰火摧殘後，勝利的中國在那裏樹立的“抗戰勝利紀功碑”，1950年就被改建成了“人民解放紀念碑”。“抗戰勝利紀功碑”是在1941年12月建成的“精神堡壘”的舊址上建立的，它們都是重慶抗戰，中國抗戰的歷史見證。如今只有解放碑傲然挺立在山城 “埋頭苦幹的中國人，將盡我們的力量所至，抵抗到底。我們將奮鬥到最後的勝利，或最後的慘敗。縱使大好河山，悠久歷史，都被鮮血染紅，或毀滅在熊熊的火眼之中，亦在所不惜。”正是在憑藉著這種精神，中國迎來了抗戰的最後勝利。
1945年9月2日，日本政府代表正式簽字無條件投降，徐永昌代表中國政府在日本投降書上簽字確認。9月3日，中國舉國歡慶，國民政府確定從第二年開始以每年9月3日為抗日戰爭勝利紀念日。1950年，大陸沿襲將這一天作為法定的抗日戰爭勝利紀念日。在明年的抗日戰爭勝利六十周年，大陸應該明確將這一天作為勝利紀念日。勝利的光榮屬於所有為之付出過血汗的人們，它不應該為意識形態和黨爭所玷污。也許俄羅斯政府對待衛國戰爭勝利的方式，值得大陸借鑒學習。雖然俄羅斯已經已經不是社會主義國家，但它並不抹殺蘇聯衛國戰爭的歷史意義。2001年俄羅斯慶祝蘇聯衛國戰爭勝利56周年，參加過衛國戰爭的老戰士出席了閱兵式，而在2003年慶祝衛國戰爭勝利58周年時，俄軍士兵身著衛國戰爭時期的蘇軍服裝，手擎老軍旗在莫斯科紅場參加閱兵式
中國抗戰勝利六十周年之後，應該允許曾經是國軍的抗日老戰士穿著往日的軍裝，佩帶勳章，在昔日的戰旗下參加慶典。他們應該得到尊重，哪怕是遲到的尊重。是那些軍裝，那些勳章，那些旗幟，和他們為民族自由和生存而戰的記憶聯繫在一起。這份記憶屬於他們，也屬於這個國家，屬於子孫後代。那些在抗日戰爭中犧牲的英雄，國民政府授予他們的榮譽，應該重新得到承認，起碼應該讓他們的後人，在大陸從此能夠公開自豪地緬懷自己的先人。在對偉大的衛國戰爭的紀念中，應實事求是地尊重和承認政見不同或者對立，甚至曾經兵戎相見的愛國人士在抗戰中的功勳，在歷史問題上表現出政治和解與寬容的精神和胸襟，而任何把這些當成權宜之計或者點綴的思想和行為，都是褻瀆衛國戰爭的光榮精神…
一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄.
在國際交流中讓別人認同對自己國家價值觀的認同,不是僅僅依靠生硬的政治宣言和說教，因為這往往會招致對方的厭惡! 更多的要靠平民凡人效應，它往往遠遠的比偉人效應更能使國家的形象豐滿。
所以公共外交才是現代國家進入國際社會構建並改變國際輿論的過程。公權需要有符合國際社會的基本價值觀的；博愛，平等，善良，正義等，這些道德品質的施政
佛學主張“普渡眾生”基督耶和華說：“我愛世人”
中國至聖大儒主張：“天下為公，大同世界！”
可是民粹黨人煽動：你們之間仇恨吧！殺戮吧！
掀開世界歷史民粹政客現象的出現，不論是以；法西斯，獨裁者，一代梟雄，虛偽的假民主代言人身份出現，無一不是以淡化，踐踏，抵制，自由世界民主法權。無一不是在民粹政客鼓惑煽動下形成地域民眾，族群，階層間相互的：猜疑，仇恨，敵視，仇殺，勢不兩立的情緒！因此民粹政客致力於將民族以地區間族群間進行分割…
實質乃以維護地緣政治既得利益為手段和契機.蠱惑民眾製造地區族群種族間的不合.產生離心力.製造大中華民族間的仇視心態.建立政客穩固的選民基地.選票發酵生產機器.
比如：南非的種族隔離和滅絕，
德國希特勒的猶太族的滅絕性屠殺，塞黑的種族滅絕，
史太林時代的；蘇聯布偌斯基射擊場對上萬民眾---“階級異己者”的屠殺，
現全世界都知道卡廷事件波蘭.1.3萬俘虜是貝利亞執行了史太林下達的屠殺令，
紅色高棉時代的柬埔寨以階級滅絕性大清洗，現時世界各地的種族，族群，地域民眾間的衝突，
階級分層優劣屬性學說。均成為民粹政客獲取並穩固權利的工具和途徑。
針對民粹政客為獲取最高權力肆意踐踏人權的現象.國際制定了人權宣言 . 《人權宣言》第三十條對一國政府施加這種限制的權力做了進一步的限制，規定；“本宣言的任何條款不得解釋為默許任何國家，集團或個人有權進行，旨在破壞本宣言所載的任何權利和自由的活動或行為”因此一國政府憑藉它的權力，僅以對某些人權的行使施加另外的合法的限制或限定作為一種藉口而拒絕這種權利，就是違反〈宣言〉〉
國際人權《宣言》第三條至21條規定的公民的政治權利
第三條規定“人人享有生命自由與人身安全”第一條第二款規定“….任何情況下不得剝奪一個民族及每一個人民自己生存的手段….”
〈防止立法者和司法者任意地偏惠或苛待某一社會階層或個人，實現法律上的平等，保證個人不受那些擁有政治權力的人敵對的歧視。〉
以此扼止民粹政客繼續製造人為的相互對立，敵視仇殺的可能性並掃除其所謂的理論基礎，明確指出那是反人類的犯罪！在文明人類面前以法律的形式確立！使任何違背世界人權憲章宗旨的詭桀性煽動鼓惑再無立足之地！
一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄
儒家以為統治者應以德化民眾.“論語. 顏律”
君子之德風，小人之德草，草上之風必偃
古之欲明明德於天下者，必先治其國，欲治其國者，先齊其家，齊其家者，先修其身，修其身者，先正其心，正其身者。先正其意欲誠其意者，先知其知。致知在格物，格物而後知至。知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後才能齊家，治國，平天下！正義與道德。法律與仁政不可切割。潤物細無聲的教化毀於為政無德！
中國至尊孔子在{論語為政}篇中有“為政以德”即道德的政治化，以德政的高下權衡政治的好壞.
一種道德母體的觀念昇華為法律規則，這些來自道德觀念就是法律的誠實信用原則和權力不得濫用原則.
《國語.周語上》“勤恤民隱，而除其害”
《漢書韋賢轉》“不遂我遺，恤我九列”
古之欲明明德於天下者，必先治其國，欲治其國者，先齊其家，齊其家者，先修其身，修其身者，先正其心，正其身者。先正其意欲誠其意者，先知其知。致知在格物，格物而後知至。知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後才能齊家，治國，平天下！正義與道德。法律與仁政不可切割。潤物細無聲的教化毀於為政無德！
我們的眼睛看外界的太多，看心靈的太少。過多的外尋推卸耽誤了我們的內省，不再叩問靈魂到底需要什麼？就像《雲上的日子》那句臺詞“我們走的太快，把靈魂都丟在了後面…應該停下來等一等”。我們真的需要暫時放下名利的重壓去重拾那些原始的感情，我們不應該忘卻孔子的”貧而樂，富而好禮“的清亮快樂而會心的一笑…..
我主耶和華：
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們英靈得到安息！
其族人子祠得到應有的人權
願主和我同在！
阿門！
本文著作者誠摯的歡迎：
全球各大媒體.網站.論壇.全文轉載.刊登.謝謝！
作者對本文負全部歷史法律責任.
http://blog.163.com/zhenshi_zhengyi
http://blog.163.com/mdswz_l/edit/
http://mdswzl-bob.blogspot.com/2008/12/blog-post.html
http://blog.huanqiu.com/index.php?uid-58041-action-spacelist-type-blog
何時能以正義良知真誠的面對民族多難的歷史？
盟軍族人 . 李樹原{子謙} . 撰文
國務主政者面對民族歷史正義的良知責任
共和國新一代決策核心---胡總書記
民俗曰：一代明主 . 互聯網上呼之曰：胡哥者
宣示建國綱領要以科學發展觀建立可持續發展的…和諧社會！
總理重申：公平正義是社會主義國家首要的價值觀！
煮豆燃豆箕，豆在釜中泣！本是同根生，相煎何太急？
抗日戰爭勝利六十周年.胡總書記致辭.我國的抗戰有兩個戰場.正面戰場由國民黨在抵禦.共產黨在敵後開闢遊擊戰術….
08.3.18日.中華人民共和國溫總理會見中外記者時重申：
要推進社會的公平正義.特別強調公平正義是社會主義國家首要的價值觀！
聯合國憲章 ：“……重申基本人權，人格尊嚴與價值，以及男女與大小各國平等權利之信念，….. 創造適當環境，俾克維持正義，尊重由條約與國際法其他淵源而起之義務，久而弗懈. …”
法律和正義之外支撐我們這個龐大社會體系的還有責任和良知
世衛組織總幹事陳馮富珍博士箴言：“我們最關切的始終必須是弱勢和處於不利環境的群體。他們是隱藏的一群，往往處於偏遠的農村或城市貧民窟，在政治上幾乎沒有發言權”
在胡主席不“折騰”宗旨之後. 那些給民族帶來不幸的…曾經彈冠相慶的“慶父”們？自然被良知和民族大義所不齒….排除於歷史主旋律外…北京日報某日社論“…投機鑽營者…”慶父不去國無寧日…
中國北京.社會已經發展到高度文明，國家制訂了和諧社會發展宗旨，民族傳統美德，敬老愛幼….
在烏克蘭請明之際，公民認識到愛國主義不是一句空洞的口號.而是一種真情的流露.它體現在生活的點點滴滴之中.必須給予有為國家做出各種貢獻得人應有的社會地位.特別是要時刻不忘先烈的豐功偉績.這樣才能有助整個社會形成為國奮鬥永遠光榮.的價值觀.從而激發民眾的愛國主義精神…烏克蘭政局動盪…但社會秩序相對穩定.這在一定程度上體現. 萬物潤物細無聲的教化…民族大義愛國主義框架下社會正義道德教育的成功…
經過數年的戰爭走進伊拉克遜尼派小鎮---底格裏斯河谷一眼望去美索不達米亞平原的富饒.輕舟載著漁民撒網河上…茂密的揶棗林鬱鬱蔥蔥…空氣中彌漫著橘子花香…手持AK-47衝鋒槍的遜尼族青年人.不再扣動扳機…現代的伊拉克不論什葉派.還是遜尼派.不再兵戎相見…歷史讓他們明白是美國外來駐軍讓他們這個小鎮失去了大約一百位元親人…“基地”組織讓他們失去280個親人…他們對美軍冷漠..對“基地”充滿仇恨.他們說不論是什葉派.還是遜尼派.讀是兄弟…一天小鎮上來了臨村一群身穿黑色球衣的什葉派孩子.和本村身著蘭色球衣的遜尼派孩子.比賽…所以的孩子們不約而同的喊著“給我獎盃！”今天這個獎盃就是民族的和平與和解！….
記得很小的時候.祖母每每對我潤物細無聲的教化說.“你想讓別人怎樣對你，你就必須怎樣對別人…”我一生記得，不敢忘卻…
人之初性本善.新生嬰兒那一雙清澈的深不見底雙眸.告訴我們在天堂經過靈魂的淨化.上帝在每一個生人在靈魂最深處.安置了人們所有善良願望的原點！眼睛是人類靈魂的窗戶….
我們的眼睛看外界的太多，看心靈的太少。過多的外尋推卸耽誤了我們的內省，不再叩問靈魂到底需要什麼？就像《雲上的日子》那句臺詞“我們走的太快，把純淨的靈魂都丟在了後面…不要讓我們的肉體和靈魂分開的應該停下來等一等”。我們真的需要暫時放下名利的重壓去，重拾那些民族原始的感情精華，我們不應該忘卻孔子的”貧而樂，富而好禮“的清亮快樂而會心的一笑…..
我們應該安慰在抗戰的凡塵中辛苦的將士同胞，孔子說：浴乎沂，風乎舞，詠而歸”。生人在靈魂最深處安置了人們所有願望的原點！現代人尤其是那些民粹政客們還願意否把這個最質樸的願望當作終極目的呢？有多少人能夠讀懂並體會“詠而歸”的快樂呢？珍惜自己的靈魂吧！
民族悲劇始於固有的社會正義道德價值觀
被特定時期意識形態刻意淡化近而邊緣化之後…
假如一個國家某強力部門遠離善良和正義，那民間的道德價值體系會否轟然崩潰？國家的公信力會不會因了某一個當權階層忽略自己民族固有的道德價值體系觀念，只在一昧的尋求自己狹小的地緣政治既得利。——只要他們巧妙的執行雙重道德標準，他們在錯誤的使用自己的實力。而背棄民族固有的道德原則。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到迷茫，悲傷，羞恥和失望！？國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？一旦我們叛離了我們的民族國粹原則，讓曾經的將士的血和生命作可怕的無代價的付出，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多大的代價誰能告訴我們?
清明之際遙祭中華民國職業軍人抗日將領李銘鼎{著九}將軍在天之靈
歷經：國力武器裝備懸殊侵略者數年精心準備的野蠻侵犯！
將軍數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…
盟軍史迪威將軍說：中國軍人忘我的英勇令人敬佩！….
如果有精良的裝備是無敵的！….
抗日將領李銘鼎{著九}將軍時任第六十一軍少將軍參謀長
抗戰期間主持參與策劃：南口戰役.平型關戰役. 忻口戰役…
後調任
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區
第三十二師中將師長
將軍主持參與策劃：綏西集寧戰役.臨河戰役，三進三出激烈的五原保衛戰. 百靈廟等保衛戰…
將軍身先士卒盡軍人之天職于戰場.身中十七彈…血盡而亡.
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
昔日異族入侵.中華男兒冒死抵禦.公權良知深慎
民族危難時期過後國家歷史道義責任良心的回憶
國家興亡.匹夫有責！日寇入侵民族危難 .中華職業軍人---民族魂.挺身而出盡軍人之天職于戰場
抗戰.職業軍人前仆後繼！一生戎馬匆匆….
衛國戰爭之後…一生戎馬匆匆的職業軍人…被同胞們掘墓揚屍！
那裏是報曾報效民族危難的國軍將士們靈魂的安息地？！
意識形態淩駕在民族道義之上.公權刻意淡化排斥中華民族固有的傳統道德理念. 國家的道義責任.社會的正義.博愛.善良價值觀.被形形色色的民粹梟雄們為牟取個人權欲.站在權力的制高點. 以邪教式的蠱惑.衝擊的淩亂不堪！….令國際社會為之困惑….
依稀記得：淒厲的警報聲劃過長空，頭頂上日寇的飛機在轟鳴，為了配合日寇侵華動搖軍心，漢奸偷偷的在隱蔽處不時的向日寇的飛機射出信號彈，經常的將敵機引向轉移的得軍人眷屬團的車隊，在沒有防空火力的大後方，日寇的飛機低空追逐著手無寸鐵的老儒婦幼們，兩論車隊的速度無法擺脫敵機的追逐，後那種木制的機翼再向逃難的民眾投彈時稍稍傾斜的信號，以為民眾深知，每次低空掃射投彈過，當日寇的飛機又一次的抬起機頭作徘徊狀飛行時，下面已經又增加了幾具屍體和流著血的民眾，悲涼的面孔無法掩遮驚恐的心態和哭泣聲，這些逃難的軍人眷屬團只因為沒有男人的呵護，因為這些家庭中的男人們均在戰場上拒敵！眷屬團中的老儒婦幼們無怨無悔，在這場民族災難的時日，他們知道自己的兒子，丈夫和父親們在前線盡軍人的天職于戰場拒敵！拯救民族免於危亡…..
一個負責任的政府. 要有全面承認歷史的勇氣.和承擔道義責任的良心. 幫助每一個人治癒創傷.戰後德國對歷史作了正確的選擇，得到世界的認可！
不論是出於法學法理的推定探討。還是處於對自己陣亡疆場將士的精神的懷念。難道我都無法為我的在戰火中離去的將軍孤獨的靈魂在人間尋回正義和公平？即使這樣也難以給所有受到過暴力侮辱和傷害的人們帶來些許的安慰。我只希望對那些失去親人和摯友的人們，並到現在還自願或被迫依然忍受著權術加謊言對待的人們表達深切的同情。歷史是由錯綜複雜的事件構成的，而誰都有權利來陳述自認為的歷史真相。那麼到底誰的歷史陳述是真實的。陳述者有說出真相的權利
對那些在戰爭中失去親人的人們，不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念，如果能夠沿著時間的軌跡去探討當年戰場的悲壯，和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- - -對家族或者自身所正在或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在敷衍和愚弄面前保持沉默……
要求信仰自由，民主，人權，與和平普世道德，民主法律價值的國軍陣亡將士遺族，在遭受不公正屈辱時委屈噤聲？….
中國國軍抗戰將士的戰後際遇，留下了中國歷史上最沉重的一頁。在二戰所有的戰勝國中，其情也哀！其狀亦悲！世界史獨一無二。
抗日戰爭是中國歷史上一次偉大的衛國戰爭。假如，以偏激的意識形態淩駕在民族大義之上！且為立國之本.公權無法以普世公認的價值觀民族的道德觀.對後世人解釋清楚這段歷史的發生的事情原生態.這是以德為本籲智的為政者所忌！
讓我懷著承重的的心情記述一件歷史的史實….
一代拯救民族於危亡的職業軍人抗日英靈，陣亡之後葬於北京西郊香山地區.將軍凝重肅穆的《憑欄月臺寶頂式陵墓》 ….
在那個另人心痛的年代. 意識形態異見蠱惑.淩駕在民族大義之上.令傳統道德理念困惑迷茫的年代…
權力驕橫卵翼糊塗幫群氓演繹出近乎侏羅紀世紀原始的瘋狂殘暴.
實施了掘墓揚屍的愚昧野蠻暴行!
僅只為得到狂熱“政治標籤” ----“左派革命者”！
一生戎馬匆匆，卻被自己的同胞們踏著逝者的靈魂.去探摘自己的政治騰圖！…令中華民族傳統道德蒙恥！
我們中華民族抵禦侵略的男兒，中華職業軍人為了民族不受辱！噴奔赴戰場，數百萬為此流血甚至獻出生命！受階級鬥爭意識形態蠱惑.在民族間製造仇恨！將階級鬥爭意識淩駕在民族大義之上. 我們中華民族抵禦侵略的將士們好男兒----中華職業軍人.最後卻連一個安靜的墓地均到不到！甚至連一個讓後人能夠尊祭的放置靈魂牌位處都沒有…這種願望均受到冷漠而強硬的抵制….
嗚呼！民族的悲哀有更甚者！？
失掉道義公正.偏離法律的行為.是為政者所忌
中國古人顧炎武書曰：“君子為學，明道救世”
古之欲明明德於天下者，必先治其國，欲治其國者，先齊其家，齊其家者，先修其身，修其身者，先正其心，正其身者。先正其意欲誠其意者，先知其知。致知在格物，格物而後知至。知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後才能齊家，治國，平天下！
中國至尊孔子在{論語為政}篇中有，“為政以德”即道德的政治化，以德政的高下權衡政治的好壞. 儒家以為統治者應以德化民眾
“論語。顏律”君子之德風，小人之德草，草上之風必偃
中國古訓；禮儀廉恥.國之四維.四維不張.國將不國！
盅.孝.仁.愛.信.義.和平.都可以像某個時期的大陸統統打倒？
為政以德的延續；有大儒，道家的精闢；孔子雲（有道），孟子稱{仁政}，墨子的{兼愛}，荀子的{王制}均崇尚以德政為本的政治理念。倫理學，社會學。法學都市為政治服務的，但是倫理的實踐才是最為為穩定尊高級的政治實踐。為官職者無德可為患一方，
1970年12.月7日當時的西德總理勃藍特造訪波蘭，在憑弔二戰期間被納粹屠殺的幾百萬猶太人的紀念碑時，在幾百萬無辜的亡靈前，站立的身軀出人意料的跪了下來。一襲長衣的勃藍特雙手叉前，面色黯然深邃的雙眼低垂著嘴角緊抿，身形蒼勁如樹，猶如一尊歷史上的塑像。據說全世界都為勃藍特之跪而動容。以纖悔而跪，這也許是世人下跪行為中最為可貴的一份人文內涵。世人之所以欣賞勃藍特之跪，是因為他讓人們窺到了蘊含其中的釺悔之意，一個沒有忘記歷史的民族,及其領袖人物的真誠的反思,及反思後自覺的理性選擇。那張西德總理勃藍特之跪的照片,顯現在世人面前時令人凝視深思良久，感慨唏噓，世界一角再現磊落的政治家的胸懷。這種政治家及軍事家的胸懷,何時能顯現在臺灣政治軍事家行列？
侵略者，日本戰犯被禮遇，數次遣送回國…..
地獄裏日本侵華武士道. 罪惡的靈魂在獰笑…我們的靈魂牌位都被供奉在京都武士道靖國神社裏. 受到全體大和民族的緬懷敬仰.每年首相要來參拜我們的靈魂！…. 可憐的抗日支那軍人…支那的民粹主義意識形態的蠱惑！你們讓你們死無葬身之地了吧？！….
…..留下可見的深約數米深的墓穴. 屍骨淩亂的丟棄在深坑內 {現今的北京科學院植物園東南角落處….}.墓碑也被近處“村民”院落內據為己有…將軍族人數次請求中國科學院香山植物園.希望還原陵墓原貌.以及原有產權十畝陵園地界.但是均受到冷漠而強硬的抵制….
蹊蹺的是….驅使中國科學院香山植物圓，保留將軍被掘墓地的深坑原狀達二十餘年？然後在一個機會來臨…..將軍墓地{中國科學院香山植物圓東南角落處}近處要開通一條南北向的公路. 毅然將將軍墓地夷平.至此一代民族危難時挺身而出.血灑疆場的職業軍人.將軍陵園墓地被夷為平地…..
北京海澱區檔案館存錄著香山四王府村土地產權人的歷史記錄？將軍墓地十畝陵園的產權人為將軍嫡子李樹原名下.能劃出現今地理座標位置.就在原來北京城去香山公路南側.五十米處一座傳說的清王朝圓柱型王爺墓地---再向南進去約五十米一座傳說的袁世凱家人的有石牌樓的墓地。再向西南進去約五十米一座傳說的軍閥吳佩孚的墓地.再向西南進去約一百五十米就是將軍的原有墓地陵園地界.
人類的良知。不允許將將永恆的觀念-----神聖的;正義，善良，公允，道德，真理…淡化踐踏..，來為攝取最大政治權益,顛覆真理及將民族引向悲情絕境….. 當身居高位手握重權者把法制道德祭壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場時，形式化的法律祭文演化成精緻的虛偽將社會引向不公正和災難，這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步！
對那些在戰爭中失去親人的人們，不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念，如果能夠沿著時間的軌跡去探討戰場事時的悲壯，和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- --令人痛心的是，曾堅持長期英勇抗戰的國軍官兵們，雖然戰死者已矣，對家族或者自身所正在，或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在法律文字遊戲的敷衍和愚弄面前保持沉默…
只有生命逝去時我們才意識到，她彌足珍貴對所有逝者而言，他們將成為留世的親人永生的懷念；對因病而逝者人們懷念親人臨終前的遺言，對為國家利益血灑疆場的前方陣亡將士，我們無法瞭解到他們生命終結時的心態，但是那戰場的悲壯讓每一個有良心的人難以忘懷…
一篇偉大的繳文誕生了
左拉的呼喚社會正義，正氣磅薄氣勢如山歷史彌新永垂青史的
“我控訴！”在震旦報刊出了
1898年1月10日軍事法庭審理對艾思特拉齊控告，儘管艾思特拉齊承認是他向德國提供了情報，德雷福司不過是個替罪羊，但；法官和陪審員們跟據“上面的意旨”還是宣判艾思特拉齊無罪。------軍事法庭因害怕損害自身的威信而拒絕改判！左拉的呼喚社會正義，正氣磅薄氣勢如山歷史彌新永垂青史的“我控訴！”在震旦報刊出了。雖然左拉曾疲憊而絕望的離開法藍西去英國流浪。但是，德雷福司從魔鬼島回到巴黎， 9月9日法國總統宣佈對德雷福司特赦。 1906年7月12日法藍西最高法院對德雷福司判決無效，蒙冤的德雷福司終於獲得公正
1998年1月法國總統希拉克發表公開信；讓我們永不忘記一位偉大的作家------左拉，運用自己的天分執筆為真理自由尊嚴與正義的價值獻身。一如伏爾泰是最佳知識份子傳統的化身。
啟動國家的國際形象需要民眾的自然人效應，任何一個國家首先要融入國際體系，為全世界話語體系所認同後,才能順利的進入這個體系，實現國家形象最大價值的放大，自然人的真實感受所能夠帶來的國家形象效應，遠比政治精英們自我標榜口號式的呐喊更能為輿論接受。觀察家不會忽略個人的遭遇。它給國家帶來的國家形象效應會使我們的對外交流增多更加多得令世界輿論的困惑。國際交流的主體不再是以國家政府為主體的自我標榜，及傳統的社會精英外交的公共外交形象塑造。輿論動員，個案人權記錄等等更能吸引人們的關注。
用麥金利總統時代的陸軍部長魯特的話說就是；“軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”。假如某個時代的政客們急於相信他們的國家是一種新形式的《帝國》他們的危險的違憲的所謂行政法規會給獨特的社會帶來利益。而甘願把上述的群體邊緣化，並剝奪他們的權益。那以後的自由與正義，法律與秩序，和平與幸福誰還願意再次的獻出自己的鮮血乃至生命來捍衛？！
或許這就是那種以“大善”始，以大惡終。栽下茲提樹開出罌栗花的曾經歷史。這給我們留下的豈只是困惑和迷茫…因為道德砥礪的過程就是人格完善的過程，但是如果幻化為在狂熱政治投機的階梯上不斷攀越過程，道德無法再保持那種與生俱來的神聖的一面，而成為熙熙攘攘追名逐勢之流的一員，那將是其自身的毀滅，民眾的災難。
只有能夠在法律理念之上，並接受人格理念且能很好的，運用為知人論世的最高標準。極力宏揚道德和法律主體思想，並融入為個人人格理念時，才有資格作為治理國家的一員，才是民眾的福音！
個知道區分政治問題和法律問題的國家是幸福的，一個理解政治問題和法律問題不同的民族是理智的。
而中國的內戰，卻不如此。不僅有法律的懲罰，還有道德上的貶低。那些曾經為衛國戰爭灑過熱血的國軍將士，因為參加過內戰，就被描繪成匪、賊、寇。比如，吳強在長篇小說《紅日》的“修訂本序言”裏就有這樣的字眼：“張靈甫這個匪徒“
大陸一次次對日本參拜靖國神社義憤填膺，對東條英機等戰犯牌位安放在靖國神社耿耿於懷，可到抗戰勝利六十周年的時候，自己又用什麼來告慰為衛國捐軀的百萬將士的在天之靈呢？
這樣的政治氛圍裏，諸如類似的抗日名將屍骨無存，並不奇怪。但這卻是一種恥辱的不奇怪.即使張靈甫在內戰中真的是罪惡累累，但對中國來說，他絕不僅僅是罪人。張靈甫驍勇善戰，是抗日戰場上的常勝將軍。雖然他在對日浴血奮戰中成了瘸子，但卻從未打過敗仗。就一個職業軍人對國家的效忠而言，他是軍人中的軍人。如果有一天，大陸也為抗戰英烈們建立國家英烈祠的話，裏面就應該有李銘鼎將軍.張靈甫將軍應有的位置，而不僅僅只是允許上海的陵園裏有他的衣冠塚。這些職業軍人沒有死在日寇的槍炮下，而死於1947年內戰的硝煙中。這是一個缺乏政治和解傳統的民族的歷史悲劇。
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職于戰場
歷經：國力武器裝備懸殊侵略者數年精心準備的野蠻侵犯！
將軍數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…
盟軍史迪威將軍說：中國軍人忘我的英勇令人敬佩！….
如果有精良的裝備是無敵的！….
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區
新編第三十二師中將師長
抗日將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質.
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
將軍原籍山西省垣曲縣人，追隨孫中山先生革命事業，投身軍伍，歷任排，連，營長。李銘鼎{著九}（山西垣曲人）
1926年考入北平陸軍大學畢業於第九期。七七抗戰爆發後為阻擊日寇將軍以軍人的天職投身抗戰軍役.
1937年參加平型關戰役時任61軍少將參謀長，帶領208旅及72師新編第一旅的官兵，浴血沙場奮戰九天后取得平型關大捷。此役後出任中央地區總指揮部；郝夢林軍長陣亡後陳長捷代郝職務，將軍升任中央地區剿日寇總指揮參謀長指揮了“忻口戰役”鏖戰32天最後取得“忻口戰役” 的勝利。
此役後將軍出任第六集團軍總司令陳長捷{的總參謀長，又歷經數次戰役。
1940年任綏遠戰區長官司令部高級參謀，第三十五軍新編第三十二師中將師長，為抗擊日寇駐軍{遂遠省在抵禦逶寇的抗日戰爭中，將軍奮戰于戰區的“平型關戰役”南口戰役，綏西集寧戰役.臨河戰役，百靈廟等保衛戰，三進三出激烈的五原保衛戰…..在彈盡糧絕時，將軍盡軍人之天職于戰場身中十七彈血盡而亡，時年45歲，為了國家的存亡身中十七彈血盡而亡！“成功成仁，死而後已”…. 從照片上看到的身著軍裝的將軍，前額水準分為兩種孑然深淺不同的膚色。乃軍帽所為。
嗚呼！將軍為這個政權盡軍人之天職于戰場！
將軍的追悼會隆重在北平嘉興寺舉行，蔣中正主席親臨追悼會偕同的有政府要員于佑仁，張治中，張群，鄧文儀等。
在北平嘉興寺舉行的將軍追悼會尊祭時軍事委員長蔣中正. 默視將軍遺像良久…雲：“…. 動容將軍殉國之壯烈，哀其族人之不幸，憫其哀…..”
世界公權真的能以：正義.真理和法律
維護人權以及生命的尊嚴？
公權能真誠的敬畏庶民的生命？！
對期望成為嚴肅的國際事務參與者，不是說只把民主，法制，人權，作為一個標籤，隨意的貼在公權無限擴大後的一個行政法規上。而是任何一部法律法規或制度都要和民主，法制，人權相聯繫。並且民主，法制，人權應當是每一個行政法規的出發點和歸宿
一個嚴肅的國際事務參與者 . 必將是國際秩序楷模性的維持者 . 在國際法律體系內
一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄
中華民國抗日國軍老兵問天.那裏能容納我們靈魂？
勿讓我們在外敵入侵時義無反顧的付出鮮血乃生命！
最後連一個安靜的靈魂歸宿地都沒有！
中國國軍抗戰將士的戰後遭遇，卻留下了中國歷史上最沉重的一頁。在二戰所有的戰勝國中，其情其狀，獨一無二。
政治問題和法律問題畢竟不是一回事。美國內戰沒有產生戰犯，也沒有一兵一卒在未來的歲月裏因為“歷史問題”而遭到清算和迫害，勝利者更沒有用筆墨掀起一場醜化運動以便將反叛者掃進歷史的垃圾堆。南部邦聯總統傑弗遜·大衛斯1889年去世，活了81歲。副總統斯蒂芬斯則戰後不久就被佐治亞選為聯邦參議員，死後墓碑上居然還刻著“一心為公”，他生前沒有被人改造，死後也沒有誰去鞭屍揚灰。即使是1865年4月14日林肯被同情南方的布思刺殺，美國也沒有因此瘋狂，來一次徹底乾淨肅清南部殘餘的斬草除根運動。
正義的社會必須是開放的社會.一個正義公正的社會不可能是絕對平均毫無差別的.但必須是個開放的社會.社會必須有它的包容性.而非排他性！排他性意味著一個社會中某個群體.階層.族群.的生活品質水準的提高.或者維持.必須依賴另一個群體的貢獻或者被剝奪.同時又排擠後者進入同等水準生活品質的期盼…這種界限是依靠公權力通過制度化途徑來劃定完成的.簡單說就是依靠公權利非法剝奪弱勢群體{或者非嫡系群體}的合法權益.來滿足強勢群體{嫡系群體如滿族八旗選票支持群體}.提高對生活品質的要求.
假如一個國家某強力部門遠離善良和正義，那民間的道德價值體系會否轟然崩潰？國家的公信力會不會因了某一個當權階層忽略自己的道德價值體系觀念，只在一昧的尋求自己狹小的地緣政治既得利。——只要他們巧妙的執行雙重標準，錯誤的使用自己的實力。而淡化民族的道德標準。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望！？
1870年，李將軍則長眠在了華盛頓學院的小教堂之下。在那裏，他的塑像依然身穿南部邦聯軍裝.
美國有過內戰，卻沒有戰犯。南北戰爭結束後，聯邦政府不曾處罰南方一兵一卒，那是把法律問題和政治問題分開處理的最好例子。在這場戰爭中，共有62萬人喪生。這意味著大約每60個美國人裏，就有一個死於戰火。照常理來說，總得有人為這場殘酷的戰爭負責。
事實上，在文化大革命中，不止一位殉國將士被拋屍露骨。就如李銘鼎將軍在北京西山的陵墓被掘墓揚屍！
南京靈穀寺裏抗戰殉國的國軍將士的牌位，湖南衡山由蔣介石書寫“忠烈祠”並供奉紀念湖南幾次戰役中犧牲將士的牌位，都先後被銷毀……日本鬼子被趕走了，在他們誓死保衛的國土上，殉國者連個供奉的牌位都不能享受。
實事求是地書寫抗戰史，冷靜、客觀地評價抗戰史，解決歷史教科書在闡述抗戰史上存在的問題，已經不可回避。這是對人們良心和胸襟的考驗.
在抗日戰爭中，按照大陸的說法，自盧溝橋事變至1945年6月，國軍中少將以上的將軍，共犧牲115人。其中上將8人，中將42人，少將65人。而國民政府的何應欽則說是206位將領。無論是一百還是二百，都已表明戰將傷亡慘重。在這場曠日持久的戰火中，軍人傷亡達三百余萬人。無論政見如何，和在山西遼縣殉國的八路軍左權將軍一樣，他們都是中華民族的英雄。他們的名字留在中國的英烈譜上。任何為抗日戰爭的勝利做出過貢獻的人，他們流過的血，出過的力，都不應該被遺忘，被歪曲。任何遺忘和歪曲都是真正的國恥！
曾幾何時，綏西.三進三五原保衛戰出名的.“虎頭師”三十二師.中將師長李銘鼎將軍，戴笠、張靈甫、湯恩伯，.等等在抗戰中聲名赫赫的人物，在大陸成了十惡不赦的反派角色。歷史教科書也這樣一代代地告訴大陸的孩子們
如今，上海的陵園裏可以有了張靈甫等抗日名將的衣冠塚，而戴笠故居和湯恩伯故居，也已修葺開放。李銘鼎將軍的墓地那裏去尋找？！儘管這一切都是靜悄悄地進行，甚至顯得有些偷偷摸摸，好像在幹什麼見不得人的勾當一樣，但往好裏想，無論如何都算是一種進步. 可這不夠。
抗日戰爭勝利六十周年已過去。大陸面臨著如何紀念這一偉大歷史時刻的挑戰。法國紀念諾曼地登陸六十周年的恢弘氣勢已經向全世界展現過了，而明年的世界反法西斯戰爭勝利六十周年紀念日，也決不會是在悄無聲息中過去。如何紀念抗戰勝利六十周年，實際上是在向世界顯露當今大陸的政治形象和政治胸襟，而不是簡單的排場之大小問題。六十年一個甲子。老人在故去，新人在成長，黨爭的硝煙越來越遠，因此，對令人信服的歷史真相的需要就不斷強烈。
遺憾的是，由於種種原因，歪曲和遺忘並沒有不存在。懷念中華民國職業軍人抗戰的帖子.就經常的被刪除ID被封！言論自由呢？！懷念抗戰將士事蹟違憲嗎？中華網. 環球網. 中國新聞網.指令來自那裏？
1949年後的大陸，抗戰過的國軍將士和他們的親人，甚至遠沒有日本戰犯那麼幸運，他們有的被鎮壓了，有的則承受著一次又一次的政治風浪。甚至殃及他們的後人.諸如李銘鼎將軍嫡子.以莫須有的所謂“現行反革命”判處終生監禁！〈二十年後無罪釋放〉…同樣是{所謂的} “反革命”。1955年的“胡風反革命集團” 主要成員，胡風。路翎。梅志1979年和我《李銘鼎將軍嫡子》同樣先後出獄。為什麼他們的工齡得以連續計算並補發了二十五年的工資？而我的二十年工齡就消失了昵？他在想….迷茫…困惑…..費解…….不是說： 法律面前人人平等嗎！？共和國的法律沒有雙重標準。司法的普遍正義性體現在……
但是遗憾！至今將軍的子祠.一個具有選舉權的共和國的公民.一生盡了各項應該盡的公民的義務.到今日共和國公民因該享有的各項福利待遇.諸如：
退休金{養老金}.醫療保證金.住房補助金.冬季取暖補助金.最低生活保證金.老人補助金….甚至連2006年頒佈的獨生子女獎勵金.等等
均被有關職能部門以各種理莫須有的“理由”剝奪了…
儘管這種驕橫權力無知.杜撰出所謂的“理由”是那樣的無理.蒼白.荒謬.甚至滑稽！
儘管它們在褻瀆神聖的法律！儘管他們找不到一條共和國的法律支持他們的濫權！但是它們有效！乃意識形態激進異化卵翼下的官僚權力的魅力！…
近日.中華人民共和國最高人民法院院長王勝俊在談到“司法公正”問題時,王勝俊強調,必須切實尊重人民群眾…..,以讓人民群眾看得見…….的方式保障司法公正
王勝俊表示,目前,中國正處在社會轉型期,…..隨著依法治國基本方略的推進,法律調整的領域、….社會各階層比以往任何時候都更加期盼公平正義。…..,化解每一個矛盾…..,
讓群眾“感受到司法的公正與效率和社會的公平與正義”
王勝俊表示,公平正義是人類政治法律思想的核心價值,社會主義比以往任何社會制度更加重視在全社會實現公平正義
我們希望從另外一個管道得到回答.那些以“三個代表精神”全心全意為人民服務.工作總是無暇的年終總能得到各項獎勵的. 政府職能部門能給出我們符合共和國法律政策的書面回答嗎？我們期待著通過聯合國人權理事會得到這份書面的回答
在中國大陸的戰犯管理所裏，一共關押過1062名日本戰犯，其中1017名在1956年分3次被宣判免於起訴，釋放回國；另外45名也沒有一個被判死刑，而且1964年4月全部被釋放回國.
在撫順戰犯管理所。這裏曾先後關押過900多名日本戰犯和溥儀等71名偽滿戰犯，同時也關押過354名國民黨戰犯。在這所監獄，一些為抗戰立下過汗馬功勞的戰將，跟日本戰犯一起接受“改造”。
直到現在，改造國民黨戰犯還被當成正面宣傳。當中國大陸在宣傳改造成功的時候，似乎從來沒有想到過，對他們或許根本就不應該有什麼強制改造，甚至根本就不該有戰犯這個詞。然而在大陸卻沒有發生過這樣的政治和解和社會重建，似乎內戰的血還沒有流夠。因此也就有了雙手沾滿中國人鮮血的日本戰犯和被當成戰犯的中國抗戰將士關在同一所監獄的尷尬。事實上，仇恨也沒有隨著戰爭一起結束。在有些人眼裏，叛亂者應該受到嚴懲。然而，甚至1958年3月4日大陸內務部在關於撫恤工作幾個問題對陝西省民政廳的批復中稱：
“……國民黨抗日陣亡官兵也不需要和不應該由我們再去撫恤”（內務部(58)內優字148號）。那些黃泉路上的日本鬼子，如果知道這樣的批復，一定都會為此含笑九泉！
李銘鼎將軍驍勇善戰，是抗日戰場上的常勝將軍。雖然他在對日浴血奮戰中身中十七彈，但卻從未打過敗仗。就一個職業軍人對國家的效忠而言，他是軍人中的軍人。如果有一天，大陸也為抗戰英烈們建立國家英烈祠的話，裏面就應該有李銘鼎將軍一個位置，而不僅僅只是允許上海的陵園裏有某位將軍的的衣冠塚。這位職業軍人沒有死在日寇的槍炮下，而死於1947年內戰的硝煙中。
這是一個缺乏政治和解傳統的民族的歷史悲劇事實上，在文化大革命中，不止一位類似李銘鼎將軍殉國將士被拋屍露骨！
南京靈穀寺裏抗戰殉國的國軍將士的牌位，湖南衡山由蔣介石書寫“忠烈祠”並供奉紀念湖南幾次戰役中犧牲將士的牌位，都先後被銷毀……
日本鬼子被趕走了，在他們誓死保衛的國土上，殉國者連個供奉的牌位都不能享受。
那些黃泉路上的日本鬼子，如果知道這樣的…一定都會為此含笑九泉！
中國一次次對日本參拜靖國神社義憤填膺，對東條英機等戰犯牌位安放在靖國神社耿耿於懷，可到抗戰勝利六十周年的時候，自己又用什麼來告慰為衛國捐軀的百萬將士的在天之靈呢？
在這樣的政治氛圍裏，這位抗日名將李銘鼎將軍屍骨無存，並不奇怪。但這卻是一種民族恥辱！
當黨爭和意識形態遮蔽了真相的時候，抗戰史就會難以下筆。比如，要講到情報工作對抗戰的貢獻，記住對日作戰中的功勳，而不應該因黨爭的原因一筆抹殺。每一個黨派中都能發現正直的和德高望重的人。即使是勢不兩立，也不意味著其中一方必定是魔鬼。“勝者為王，敗者為寇”的歷史負擔，早該卸下了。
身居高位的贊櫻弟子長期權力意識培養出來的自我超越法律的情態。以其固執的傲慢淡化法律和道德規範的習慣行為，可以憑藉手中的權利把道德規範系統弱化，將自己按排在道德和法律之上，法制更降到次要的從屬的低一級的甚至破壞法制的理論基礎。在他們面前何談法律及道德規範？當身居高位的贊櫻弟子手握重權把法制道德祭壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場時，.將形式化的法律條文演化成精緻的虛偽社會引向不公正和災難，這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步！？….
往者雖已逝，來者猶可追 中國的抗戰史需要重寫。怎麼對待抗日戰爭的歷史，真正事關國家形象.在戰略上應該積極地看待國民政府1931年後的政策選擇，不應再把國民政府的一些政策和策略簡單化地視為軟弱，甚至是投降主義。9·18事變後，全國學生一致要求抗戰。主戰情緒發展的邏輯很簡單：“日本佔領中國領土，中國必須抵抗，即使是戰敗、戰死都在所不惜。失地是可恥的，不戰而失地更是永遠洗刷不掉的恥辱。”就連德高望重的蔡元培，也因為阻攔學生都挨了頓打。
國民政府從來就沒有所謂的消極抗日，也正因為這樣，國民政府始終是日寇打擊消滅的主要對象，而國民政府面對的始終是抗日主戰場。僅就長沙會戰而言，第一次長沙會戰，殲敵3.3萬人，第二次長沙會戰，殲敵4.8萬人，第三次長沙會戰，斃傷敵人5.6萬人。它們和那次殲敵1000餘人，所有大陸中學生都耳熟能詳的平型關大捷，一樣值得紀念。據大陸1994出版的《血祭太陽旗》，在中國斃命的日寇將領共129名，其中大部分是被擊斃的。在斃命的日寇中，只有三位是死於跟八路軍的戰鬥中，包括阿部規秀中將。在敵強我弱的格局下，有戰就可能有敗。只有一支躲避會戰的軍隊才不會潰退，反而會不斷壯大。如果只看一時一地之得失，那麼，從1937年7月7日直到日本投降，國民政府的抗戰史就只能寫成一部“大潰退史”，半壁河山都丟在了它的手裏！
可是勝利是從何而來的呢？
巴黎屈服了，歐洲在希特勒的鐵蹄之下，倫敦、莫斯科還在戰鬥。菲律賓、馬來亞、荷屬東印度、緬甸淪陷了，東南亞在受日本軍國主義者的蹂躪，重慶還在戰鬥。這是一個不屈的國家，生活著不屈的人民。不錯，南京是淪陷了，但中國還有重慶。
重慶是中國抗戰的精神堡壘。日本要想打跨中國，必須打跨重慶。從1938年2月18日到1943年8月23日，日本陸海軍航空部隊進行了為期5年半的戰略轟炸.
史稱“重慶大轟炸”。據統計，空襲重慶共218次，出動飛機9513架次，投彈21593枚，炸死市民11889人、傷14100人，炸毀房屋17608幢，有30所學校曾被轟炸。重慶沒有屈服，中國沒有屈服。重慶大轟炸背後是英勇不屈的重慶精神。可這關係中國命運的“重慶大轟炸”，在大陸卻曾是除有零星報導外，塵封了整整六十年。大轟炸中屹立不倒的陪都重慶，在飽受戰火摧殘後，勝利的中國在那裏樹立的“抗戰勝利紀功碑”，1950年就被改建成了“人民解放紀念碑”。“抗戰勝利紀功碑”是在1941年12月建成的“精神堡壘”的舊址上建立的，它們都是重慶抗戰，中國抗戰的歷史見證。如今只有解放碑傲然挺立在山城 “埋頭苦幹的中國人，將盡我們的力量所至，抵抗到底。我們將奮鬥到最後的勝利，或最後的慘敗。縱使大好河山，悠久歷史，都被鮮血染紅，或毀滅在熊熊的火眼之中，亦在所不惜。”正是在憑藉著這種精神，中國迎來了抗戰的最後勝利。
1945年9月2日，日本政府代表正式簽字無條件投降，徐永昌代表中國政府在日本投降書上簽字確認。9月3日，中國舉國歡慶，國民政府確定從第二年開始以每年9月3日為抗日戰爭勝利紀念日。1950年，大陸沿襲將這一天作為法定的抗日戰爭勝利紀念日。在明年的抗日戰爭勝利六十周年，大陸應該明確將這一天作為勝利紀念日。勝利的光榮屬於所有為之付出過血汗的人們，它不應該為意識形態和黨爭所玷污。也許俄羅斯政府對待衛國戰爭勝利的方式，值得大陸借鑒學習。雖然俄羅斯已經已經不是社會主義國家，但它並不抹殺蘇聯衛國戰爭的歷史意義。2001年俄羅斯慶祝蘇聯衛國戰爭勝利56周年，參加過衛國戰爭的老戰士出席了閱兵式，而在2003年慶祝衛國戰爭勝利58周年時，俄軍士兵身著衛國戰爭時期的蘇軍服裝，手擎老軍旗在莫斯科紅場參加閱兵式
中國抗戰勝利六十周年之後，應該允許曾經是國軍的抗日老戰士穿著往日的軍裝，佩帶勳章，在昔日的戰旗下參加慶典。他們應該得到尊重，哪怕是遲到的尊重。是那些軍裝，那些勳章，那些旗幟，和他們為民族自由和生存而戰的記憶聯繫在一起。這份記憶屬於他們，也屬於這個國家，屬於子孫後代。那些在抗日戰爭中犧牲的英雄，國民政府授予他們的榮譽，應該重新得到承認，起碼應該讓他們的後人，在大陸從此能夠公開自豪地緬懷自己的先人。在對偉大的衛國戰爭的紀念中，應實事求是地尊重和承認政見不同或者對立，甚至曾經兵戎相見的愛國人士在抗戰中的功勳，在歷史問題上表現出政治和解與寬容的精神和胸襟，而任何把這些當成權宜之計或者點綴的思想和行為，都是褻瀆衛國戰爭的光榮精神…
一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄.
在國際交流中讓別人認同對自己國家價值觀的認同,不是僅僅依靠生硬的政治宣言和說教，因為這往往會招致對方的厭惡! 更多的要靠平民凡人效應，它往往遠遠的比偉人效應更能使國家的形象豐滿。
所以公共外交才是現代國家進入國際社會構建並改變國際輿論的過程。公權需要有符合國際社會的基本價值觀的；博愛，平等，善良，正義等，這些道德品質的施政
佛學主張“普渡眾生”基督耶和華說：“我愛世人”
中國至聖大儒主張：“天下為公，大同世界！”
可是民粹黨人煽動：你們之間仇恨吧！殺戮吧！
掀開世界歷史民粹政客現象的出現，不論是以；法西斯，獨裁者，一代梟雄，虛偽的假民主代言人身份出現，無一不是以淡化，踐踏，抵制，自由世界民主法權。無一不是在民粹政客鼓惑煽動下形成地域民眾，族群，階層間相互的：猜疑，仇恨，敵視，仇殺，勢不兩立的情緒！因此民粹政客致力於將民族以地區間族群間進行分割…
實質乃以維護地緣政治既得利益為手段和契機.蠱惑民眾製造地區族群種族間的不合.產生離心力.製造大中華民族間的仇視心態.建立政客穩固的選民基地.選票發酵生產機器.
比如：南非的種族隔離和滅絕，
德國希特勒的猶太族的滅絕性屠殺，塞黑的種族滅絕，
史太林時代的；蘇聯布偌斯基射擊場對上萬民眾---“階級異己者”的屠殺，
現全世界都知道卡廷事件波蘭.1.3萬俘虜是貝利亞執行了史太林下達的屠殺令，
紅色高棉時代的柬埔寨以階級滅絕性大清洗，現時世界各地的種族，族群，地域民眾間的衝突，
階級分層優劣屬性學說。均成為民粹政客獲取並穩固權利的工具和途徑。
針對民粹政客為獲取最高權力肆意踐踏人權的現象.國際制定了人權宣言 . 《人權宣言》第三十條對一國政府施加這種限制的權力做了進一步的限制，規定；“本宣言的任何條款不得解釋為默許任何國家，集團或個人有權進行，旨在破壞本宣言所載的任何權利和自由的活動或行為”因此一國政府憑藉它的權力，僅以對某些人權的行使施加另外的合法的限制或限定作為一種藉口而拒絕這種權利，就是違反〈宣言〉〉
國際人權《宣言》第三條至21條規定的公民的政治權利
第三條規定“人人享有生命自由與人身安全”第一條第二款規定“….任何情況下不得剝奪一個民族及每一個人民自己生存的手段….”
〈防止立法者和司法者任意地偏惠或苛待某一社會階層或個人，實現法律上的平等，保證個人不受那些擁有政治權力的人敵對的歧視。〉
以此扼止民粹政客繼續製造人為的相互對立，敵視仇殺的可能性並掃除其所謂的理論基礎，明確指出那是反人類的犯罪！在文明人類面前以法律的形式確立！使任何違背世界人權憲章宗旨的詭桀性煽動鼓惑再無立足之地！
一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄
儒家以為統治者應以德化民眾.“論語. 顏律”
君子之德風，小人之德草，草上之風必偃
古之欲明明德於天下者，必先治其國，欲治其國者，先齊其家，齊其家者，先修其身，修其身者，先正其心，正其身者。先正其意欲誠其意者，先知其知。致知在格物，格物而後知至。知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後才能齊家，治國，平天下！正義與道德。法律與仁政不可切割。潤物細無聲的教化毀於為政無德！
中國至尊孔子在{論語為政}篇中有“為政以德”即道德的政治化，以德政的高下權衡政治的好壞.
一種道德母體的觀念昇華為法律規則，這些來自道德觀念就是法律的誠實信用原則和權力不得濫用原則.
《國語.周語上》“勤恤民隱，而除其害”
《漢書韋賢轉》“不遂我遺，恤我九列”
古之欲明明德於天下者，必先治其國，欲治其國者，先齊其家，齊其家者，先修其身，修其身者，先正其心，正其身者。先正其意欲誠其意者，先知其知。致知在格物，格物而後知至。知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後才能齊家，治國，平天下！正義與道德。法律與仁政不可切割。潤物細無聲的教化毀於為政無德！
我們的眼睛看外界的太多，看心靈的太少。過多的外尋推卸耽誤了我們的內省，不再叩問靈魂到底需要什麼？就像《雲上的日子》那句臺詞“我們走的太快，把靈魂都丟在了後面…應該停下來等一等”。我們真的需要暫時放下名利的重壓去重拾那些原始的感情，我們不應該忘卻孔子的”貧而樂，富而好禮“的清亮快樂而會心的一笑…..
我主耶和華：
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們英靈得到安息！
其族人子祠得到應有的人權
願主和我同在！
阿門！
本文著作者誠摯的歡迎：
全球各大媒體.網站.論壇.全文轉載.刊登.謝謝！
作者對本文負全部歷史法律責任.
http://blog.163.com/zhenshi_zhengyi
http://blog.163.com/mdswz_l/edit/
http://mdswzl-bob.blogspot.com/2008/12/blog-post.html
http://blog.huanqiu.com/index.php?uid-58041-action-spacelist-type-blog
2009年4月25日星期六
戴伯特“將軍”閣下戴伯特“將軍”閣下
戴伯特“將軍”閣下
慢些跑等一等你的靈魂被你丟在了後面..
盟軍族人 李樹原{子謙} 撰文
商榷；臺灣國防部聯合後勤司令部司令 二級上將 戴伯特“將軍”
戴伯特“將軍”跟在權贵后面慢些跑…等一等！你的靈魂被你丟在了後面..她被良知的重壓喘不過氣息了！
“將軍”閣下！你的眼睛看外界的太多，看心靈的太少。過多的外尋推卸耽誤了你的內省，不再叩問靈魂到底需要什麼？就像《雲上的日子》那句臺詞“我們走的太快，把純淨的靈魂都丟在了後面…不要讓我們的肉體和靈魂分開的應該停下來等一等”.
你真的需要暫時放下名利的重壓去，重拾那些民族原始的感情精華，我們不應該忘卻孔子的”貧而樂，富而好禮“的清亮快樂而會心的一笑…..
我們應該安慰在抗戰的凡塵中辛苦的將士同胞，孔子說：浴乎沂，風乎舞，詠而歸”。生人在靈魂最深處安置了人們所有願望的原點！現代人尤其是那些民粹政客們還願意否把這個最質樸的願望當作終極目的呢？有多少人能夠讀懂並體會“詠而歸”的快樂呢？珍惜自己的靈魂吧！
假如一個國家某強力部門遠離善良和正義，那民間的道德價值體系會否轟然崩潰？國家的公信力會不會因了某一個當權階層忽略自己民族固有的道德價值體系觀念，只在一昧的尋求自己狹小的地緣政治既得利。——只要他們巧妙的執行雙重道德標準，他們在錯誤的使用自己的實力。而背棄民族固有的道德原則。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到迷茫，悲傷，羞恥和失望！？
國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？只要他們巧妙的在錯誤的使用自己的權力。而背棄自己民族固有傳統的道德承偌。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到迷茫，悲傷，羞恥和失望！？國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？
一旦我們叛離了我們的民族國粹原則，讓曾經的將士的血和生命作可怕的無代價的付出，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多大的代價誰能告訴我們?
當日寇鐵蹄踐踏祖國的時候，當國軍將士前仆後繼捨生忘死抵禦侵略者，徐州會戰，台兒莊激戰，武漢保衛戰，多少前方將士掛彩犧牲時，…
你在哪里？！作為一位和平時期的將軍，你有什麼權利簽署一份剝奪你的前輩軍人遺眷合法享有撫恤金權利？
是誰授權給你！？簽署剝奪捨生忘死拯救民族於危亡.換取的國家公權簽署的國家道義責任撫恤金的權力？！是民族傳統道義觀？是民主法律原則？還是中華民族固有的良知？是公序良俗習慣作為？
你在那份剝奪國軍將士遺眷賴以生存的撫恤金文書上簽字時有沉重感嗎？或許你和當年貝當在巴黎凡爾賽和希特勒簽署出賣法藍西靈魂時一樣輕鬆？幾年“光輝”傀儡後…民族敗類的聲與聲譽卻是永恆的…
所以：將軍閣下你褻瀆了軍魂！
蒙哥馬力元帥說：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
當將軍褻瀆了軍魂.甘自堕落為權貴附庸時？！
軍人固有的品質.本應不畏權貴！更不為權貴屈服！
剛正不阿！乃真正軍人的品質. 就如 華盛頓！蒙哥馬力元帥！
只有把民族的利益置身自身的安危之上.只有那種經過戰爭洗禮的。承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
假如，某個時代的將軍們屈從于政客.急於相信他們的國家是一種新形式的《帝國》甘願做政客們的附庸！….他們的危險的違憲的掠奪！會給獨特的社會帶來利益。而甘願把他們曾經在民族危難時經過腥風血雨考驗的.職業軍人前輩群體的合法權益邊緣化，並剝奪他們的權益。那以後的自由與正義，法律與秩序，和平與幸福誰還願意再次的獻出自己的鮮血乃至生命來捍衛？！國際債權法那一條規定.債務人自己有權免除自己的道義債務？
戰爭使撫恤金制度派生出債權人-----軍人. 和債務人-----政府.
這二者之間在債務的法律關係上就以確立.二者之間在民事的法律關係上.他們的主體資格是平等的！
它是不能單方面以債務人的意志而變更. 撫恤金一經簽署。當然這筆撫恤金的全部金額。以完成了它的在民事的法律關係上財產自然流轉和確認，在法律上已經成為我的家族的私有財產。債權與債務的法律關係就以已民事的法律關係確立.
當我提出家族的撫恤金債權主張。並且以為這是一項國家的道義責任.不可一淡化國家的歷史良心時
依據普世公認的民主法律債權法原則.
將軍閣下： 債務人自己不具有免除自己債務的權利.法規上沒有這樣的條款支持你！
在中華民國道德倫理中。道德經。孔子。孟子等等大儒家的論述中。你找不到支持你吞齧為國家陣亡的將士們家族撫恤金的道德依據….將軍你能找到嗎？
和平時期的所謂將軍們.有資格剝奪你得前輩經過公權頒發的撫恤金？
和平時代的沒有經過戰爭洗禮的 “將軍”有資格超越法律和國家債權法規的原則，違背良知和國家道義責任. 剝奪在民族危難生死存亡之際.挺身而出趕赴疆場的陣亡將士遺族。以國家名義給付的撫恤金？！
假如和平時期的將軍迷失方向.加盟《…慶父式的投機政客…. 要做臺獨教父….》的盟員。甘願背離正義和法律原則.更甚者叛離中華民國憲法！成為民粹政客意志的附議者！那是以“大善”始.以大惡終。栽下茲提樹開出罌栗花的曾經歷史… 將軍請你讀一下：
中華民國憲法
第十條國家應尊重軍人對社會之貢獻，並對其退役後之就學、就業、就醫、就養予以保障.
政黨之目的或其行為，危害中華民國之存在或自由民主之憲政秩序者為違憲
中華民國憲法:第一百七十二條:命令與憲法或法律抵觸者無效.
國際通約：撫恤金是國家對為國家利益作出特殊貢獻的.軍人的不可撤銷的給付性賠償。是以國家的名義給予特殊群體的法定補償，其目的在於體現國家對公務國防行為的鼓勵與撫慰，保障上述犧牲人員家廳與親屬的基本生活需求，是一種特別生存保障.是以國家名義實施的道義責任體現
國防部聯合後勤司令部司令二級上將在戴伯特將軍簽署後轉給我的：
臺灣臺北中華民國國防部聯合後勤司令部 函
….次依行政院大陸委員會 94年4月8日 陸法字第0940005338號意見 {如副證4}---按{臺灣地區與大陸地區人民關係條列}第26條之一第五項之規定之立法意旨為；茲因國家發生重大變故，政府遷台。目前由政府立即清償，勢必造成臺灣地區人民稅負之沉重，顯違公平原則，有違所願，尚請諒查”-----從略----
民主法律原則：引自國際法規：《關於國家責任條文草案》第十九條
立法機關的行為，如果一國的議會通過的法案違反了本國承擔的國際義務侵犯人民的利益，或不採取必要的立法措施，履行國際條約或習慣法規的義務，或採取凍結其合法財產等的立法措施。該國就要對此承擔國家的國際法不當行為的國家責任。
國軍陣亡將士主張撫恤金權利不產生：《勢必造成臺灣地區人民稅負之沉重，》 的詭辯術！
1948年政府遷來臺灣。帶來960萬平方公里土地上民眾三十八年國家國庫〈納稅人的累積〉及中央銀行全部黃金外匯儲蓄。-----那是一個天文數字！
其中含有撫恤金全額。撫恤金一經簽署，就已經完成了這筆財產民事關係的自然流轉和確認，它已經從國庫轉化為將士家族的私有財產。確定了撫恤金債務的民事法律關係，以債權人---將士遺族，債務人—政府間平等的債務民事法律關係.
因為政府遷來臺灣是從容不迫的，從臺灣故宮博物院所藏國家寶藏自北平故宮博物院的轉移程式及細緻，得出國庫及中央銀行外匯的全部轉移，同樣是從容不迫的。這筆巨額國庫。成為日後臺灣科技進步工業發展躍居亞洲四小龍之首的，不可或缺的啟動資金.繼承國家的巨額債權。相應的債務亦應當承擔.
民主法律原則：人權憲章公約的任何部分不得解釋為有損所有人民充分地和自由地享有他們財富的固有的權利
第三十條對一國政府施加這種限制的權力做了進一步的限制，規定；“本宣言的任何條款不得解釋為默許任何國家，集團或個人有權進行，旨在破壞本宣言所載的任何權利和自由的活動或行為”因此一國政府憑藉它的權力，僅以對某些人權的行使施加另外的合法的限制或限定作為一種藉口而拒絕這種權利，就是違反〈宣言〉〉
兩約第一條第二款都規定：-------《所有人民得為他們自己的目地處置他們的財富》
.
….另依同條列第26-1條第3項規定略以：{被條列86蔫月日修正----五年內依規定辦理申領，預期喪失其權利---{同副證三}居住大陸地區之遺族可申令依法核定保留之保險死亡給付，依次撫恤金一次死亡給付，----從略----原來政府簽署的二十年撫恤金不再給付….
民主法律原則：引自國際人權憲章：------〈防止立法者和司法者任意地偏惠或苛待某一社會階層或個人，實現法律上的平等，保證個人不受那些擁有政治權力的人敵對的歧視〉
國際人權《宣言》第三條至21條規定的公民的政治權利
第三條規定“人人享有生命自由與人身安全”第一條第二款規定“所有人民得為他們自己的目的處置他們自己的資源財富在任何情況下不得剝奪一個民族及每一個人民自己生存的手段”
-----<要求用限制在公民中給以差別待遇範圍的普遍規則來實現國家的管理，來達到法律的局限性的克服>
臺灣國防部二級上將戴伯特將軍 的這份法律文書性回文，釋放出清晰的對國軍陣亡將士撫恤金的侵吞意圖。
它讓我忽然記起曾讀過的；俄羅斯十九世紀的大文豪，作家果戈理的名著“死魂靈”主人公乞乞科夫，其貪欲極至到連死靈魂都不放過，讓亡魂都不得安息…..天神怒了… 後來乞乞科夫悲慘的….
諸侯們忽略了國際法律體系的存在。可以制約這些權貴們把法制道德祭壇，日益變成一場隨心所欲的，精緻的概念組裝遊戲場的夢幻！
行為主體的道德自覺自律卻失：道德無法再保持那種與生俱來的神聖的一面，而成為熙熙攘攘追名逐勢之流的一員，那將是弱勢民眾的災難。只有能夠在法律理念之上，並接受人格理念且能很好的運用為知人論世的最高標準，極力宏揚道德和法律主體思想並融入為個人人格理念時，才是民眾的福音。
國家的歷史良心和道義責任 我真希望：如果能夠讓我的債務責任人大家一起觀看一部大陸製作的“血戰台兒莊”的記事影片，我們不妨拋開內容的某些政治意圖的刻意渲染。如果你以經對當年抗日戰爭時代，國軍將士在槍林彈雨之中的史實淡忘了。這部影片將讓你看到為了國家利益國軍將士在硝煙彌漫的戰場即時狀態；生命和靈魂隨時有可能剝離，血海，民族的中流砥柱，無畏的民族氣節凜然將他們那也是血肉之軀那般義無反顧的投入那慘烈悲壯血雨腥風的戰場上，將士們表現出忠於中華民族大義凜然的悲壯情懷，直至血灑疆場！前方將士付出的是血與肉，生命與靈魂，對你如果還能產生強烈震撼，你還能夠無動於衷嗎？
只有生命逝去時我們才意識到她彌足珍貴對所有逝者而言，他們將成為留世的親人永生的懷念；對因病而逝者人們懷念親人臨終前的遺言，對為國家利益血灑疆場的前方陣亡將士，我們無法瞭解到他們生命終結時的心態，但是那戰場的悲壯讓每一個有良心的人難以忘懷----但是臺灣國府卻“遺忘”了國魂 ！
不論是出於法學法理的推定探討。還是處於對自己陣亡疆場的父親精神的懷念。難道我都無法為我的在戰火中離去的父親孤獨的靈魂在人間尋回正義和公平？即使這樣也難以給所有受到過暴力和侮辱傷害的人們帶來些許的安慰。淶水戰役以身殉國的李銘鼎將軍嫡子。我只希望對那些失去親人和摯友的人們，並到現在還自願或被迫依然忍受著權術加謊言對待的人們表達深切的同情。歷史是由錯綜複雜的事件構成的，而誰都有權利來陳述自認為的歷史真相。那麼到底誰的歷史陳述是真實的。陳述者有說出真相的權利。
對那些在戰爭中失去親人的人們，不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念，如果能夠沿著時間的軌跡去探討當年戰場的悲壯，和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- - -對家族或者自身所正在或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在敷衍和愚弄面前保持沉默。
從法律的秩序視角考量； 法律法規的實施不能隨心所欲的原則；表現為真正的民主法律法規在實施過程與上述法律原則相衝突時會採取禮讓妥協。按照法律秩序序位其相抵觸的法律法規有一個服從，自動修改禮讓回避妥協的自動完成的默契。正象國際法中強調的；主權國家不能在國際法面前強調自己的主權是唯一的！
行政主體不能任意實施一個行政行為也不能任意撤銷一個以經存在的行政指令{尤以以生效的撫恤金令}。法制要求國家實現自我約束，行政法制也要求行政機關實現自我約束。行政機關不僅應當受法律的約束，而且還應當受自己曾經所做的行政行為的約束。因為，如果說憲法和法律是國家對民眾的一種承諾，行政行為則是行政主體對相對人的一種承諾。行政行為的效力原理保證行政主體兌現所作承諾的自我約束。
從法律設計的內涵內心狀態考量；法律的適用一如其目地，是實現正義。如果法律的使用於其目的發生背離成為民眾的敵人，這種法律也就成為惡法----不能實現正義的法律即為惡法，惡法產生於獨裁和專政政體得法系，防止立法者和司法者任意的偏惠或苛待某一社會階層或個人，實現法律上的平等，保證個人不受那些擁有政治權力得人的敵對的歧視。要求用限制在公民給以差別待遇範圍的普遍規則來實現國家的管理。來達到法律的局限性的克服，使擁有權力得階層不得溢出範圍，進而防止權力的濫用和徇私舞弊。
國際公法原則能容忍被地緣民粹政治既得利益淡化？！ 任何民主憲政法制政府的主政者，如果過分相信居高位者行為主體的道德自覺自律，而疏忽了從法律制度上對他們的社會行為及他們實施的政府行為的規範化約束，就有可能給非道德獨流留下橫行肆虐的裂隙，甚至以其所居高位假意道德法律的名義製造出無人性良知的“法規”。這就是那種以“大善”始，以大惡終。栽下茲提樹開出罌栗花的曾經歷史。這種“德政法律”給我們留下的豈只是虛偽可以囊括的了的。因為道德砥礪的過程就是人格完善的過程，但是如果幻化為在官僚政治的階梯上不斷攀越過程，道德無法再保持那種與生俱來的神聖的一面，而成為熙熙攘攘追名逐勢之流的一員，那將是其自身的毀滅，民眾的災難。只有能夠在法律理念之上並接受人格理念且能很好的運用為知人論世的最高標準。極力宏揚道德和法律主體思想並融入為個人人格理念時，才是民眾的福音。
中華民族固有的傳統道德理念. 國家的道義責任.社會的正義.博愛.善良價值觀.被民粹梟雄們為牟取個人權欲.站在權力的制高點. 以邪教式的蠱惑.衝擊的淩亂不堪！
另國際社會為之困惑。迷離.費解….
只要他們巧妙的在錯誤的使用自己的權力。而背棄自己的道德承偌。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望！？國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？一旦我們叛離了我們的民主原則，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多少時代的年輪和代價. 誰能告訴我們?
用麥金利總統時代的陸軍部長魯特的話說就是；“軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”。假如某個時代的政客們急於相信他們的國家是一種新形式的《帝國》他們的危險的違憲的所謂行政法規會給獨特的社會帶來利益。而甘願把上述的群體邊緣化，並剝奪他們的權益。那以後的自由與正義，法律與秩序，和平與幸福誰還願意再次的獻出自己的鮮血乃至生命來捍衛？！
政府背棄對民眾道義責任的承偌：是對民眾人權的蔑視！
是公權墮落民主不復存在！ 是吏治復辟民粹獨裁的恥辱時刻！
在法律和正義之外支撐我們這個龐大社會體系的還有責任和良知
我們最關切的始終必須是弱勢和處於不利環境的群體.他們是隱藏的一群，往往處於偏遠的農村或城市貧民窟，在政治上幾乎沒有發言權
我主耶和華
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們的人權得到尊重
願主和我同在！
阿門！
慢些跑等一等你的靈魂被你丟在了後面..
盟軍族人 李樹原{子謙} 撰文
商榷；臺灣國防部聯合後勤司令部司令 二級上將 戴伯特“將軍”
戴伯特“將軍”跟在權贵后面慢些跑…等一等！你的靈魂被你丟在了後面..她被良知的重壓喘不過氣息了！
“將軍”閣下！你的眼睛看外界的太多，看心靈的太少。過多的外尋推卸耽誤了你的內省，不再叩問靈魂到底需要什麼？就像《雲上的日子》那句臺詞“我們走的太快，把純淨的靈魂都丟在了後面…不要讓我們的肉體和靈魂分開的應該停下來等一等”.
你真的需要暫時放下名利的重壓去，重拾那些民族原始的感情精華，我們不應該忘卻孔子的”貧而樂，富而好禮“的清亮快樂而會心的一笑…..
我們應該安慰在抗戰的凡塵中辛苦的將士同胞，孔子說：浴乎沂，風乎舞，詠而歸”。生人在靈魂最深處安置了人們所有願望的原點！現代人尤其是那些民粹政客們還願意否把這個最質樸的願望當作終極目的呢？有多少人能夠讀懂並體會“詠而歸”的快樂呢？珍惜自己的靈魂吧！
假如一個國家某強力部門遠離善良和正義，那民間的道德價值體系會否轟然崩潰？國家的公信力會不會因了某一個當權階層忽略自己民族固有的道德價值體系觀念，只在一昧的尋求自己狹小的地緣政治既得利。——只要他們巧妙的執行雙重道德標準，他們在錯誤的使用自己的實力。而背棄民族固有的道德原則。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到迷茫，悲傷，羞恥和失望！？
國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？只要他們巧妙的在錯誤的使用自己的權力。而背棄自己民族固有傳統的道德承偌。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到迷茫，悲傷，羞恥和失望！？國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？
一旦我們叛離了我們的民族國粹原則，讓曾經的將士的血和生命作可怕的無代價的付出，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多大的代價誰能告訴我們?
當日寇鐵蹄踐踏祖國的時候，當國軍將士前仆後繼捨生忘死抵禦侵略者，徐州會戰，台兒莊激戰，武漢保衛戰，多少前方將士掛彩犧牲時，…
你在哪里？！作為一位和平時期的將軍，你有什麼權利簽署一份剝奪你的前輩軍人遺眷合法享有撫恤金權利？
是誰授權給你！？簽署剝奪捨生忘死拯救民族於危亡.換取的國家公權簽署的國家道義責任撫恤金的權力？！是民族傳統道義觀？是民主法律原則？還是中華民族固有的良知？是公序良俗習慣作為？
你在那份剝奪國軍將士遺眷賴以生存的撫恤金文書上簽字時有沉重感嗎？或許你和當年貝當在巴黎凡爾賽和希特勒簽署出賣法藍西靈魂時一樣輕鬆？幾年“光輝”傀儡後…民族敗類的聲與聲譽卻是永恆的…
所以：將軍閣下你褻瀆了軍魂！
蒙哥馬力元帥說：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
當將軍褻瀆了軍魂.甘自堕落為權貴附庸時？！
軍人固有的品質.本應不畏權貴！更不為權貴屈服！
剛正不阿！乃真正軍人的品質. 就如 華盛頓！蒙哥馬力元帥！
只有把民族的利益置身自身的安危之上.只有那種經過戰爭洗禮的。承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
假如，某個時代的將軍們屈從于政客.急於相信他們的國家是一種新形式的《帝國》甘願做政客們的附庸！….他們的危險的違憲的掠奪！會給獨特的社會帶來利益。而甘願把他們曾經在民族危難時經過腥風血雨考驗的.職業軍人前輩群體的合法權益邊緣化，並剝奪他們的權益。那以後的自由與正義，法律與秩序，和平與幸福誰還願意再次的獻出自己的鮮血乃至生命來捍衛？！國際債權法那一條規定.債務人自己有權免除自己的道義債務？
戰爭使撫恤金制度派生出債權人-----軍人. 和債務人-----政府.
這二者之間在債務的法律關係上就以確立.二者之間在民事的法律關係上.他們的主體資格是平等的！
它是不能單方面以債務人的意志而變更. 撫恤金一經簽署。當然這筆撫恤金的全部金額。以完成了它的在民事的法律關係上財產自然流轉和確認，在法律上已經成為我的家族的私有財產。債權與債務的法律關係就以已民事的法律關係確立.
當我提出家族的撫恤金債權主張。並且以為這是一項國家的道義責任.不可一淡化國家的歷史良心時
依據普世公認的民主法律債權法原則.
將軍閣下： 債務人自己不具有免除自己債務的權利.法規上沒有這樣的條款支持你！
在中華民國道德倫理中。道德經。孔子。孟子等等大儒家的論述中。你找不到支持你吞齧為國家陣亡的將士們家族撫恤金的道德依據….將軍你能找到嗎？
和平時期的所謂將軍們.有資格剝奪你得前輩經過公權頒發的撫恤金？
和平時代的沒有經過戰爭洗禮的 “將軍”有資格超越法律和國家債權法規的原則，違背良知和國家道義責任. 剝奪在民族危難生死存亡之際.挺身而出趕赴疆場的陣亡將士遺族。以國家名義給付的撫恤金？！
假如和平時期的將軍迷失方向.加盟《…慶父式的投機政客…. 要做臺獨教父….》的盟員。甘願背離正義和法律原則.更甚者叛離中華民國憲法！成為民粹政客意志的附議者！那是以“大善”始.以大惡終。栽下茲提樹開出罌栗花的曾經歷史… 將軍請你讀一下：
中華民國憲法
第十條國家應尊重軍人對社會之貢獻，並對其退役後之就學、就業、就醫、就養予以保障.
政黨之目的或其行為，危害中華民國之存在或自由民主之憲政秩序者為違憲
中華民國憲法:第一百七十二條:命令與憲法或法律抵觸者無效.
國際通約：撫恤金是國家對為國家利益作出特殊貢獻的.軍人的不可撤銷的給付性賠償。是以國家的名義給予特殊群體的法定補償，其目的在於體現國家對公務國防行為的鼓勵與撫慰，保障上述犧牲人員家廳與親屬的基本生活需求，是一種特別生存保障.是以國家名義實施的道義責任體現
國防部聯合後勤司令部司令二級上將在戴伯特將軍簽署後轉給我的：
臺灣臺北中華民國國防部聯合後勤司令部 函
….次依行政院大陸委員會 94年4月8日 陸法字第0940005338號意見 {如副證4}---按{臺灣地區與大陸地區人民關係條列}第26條之一第五項之規定之立法意旨為；茲因國家發生重大變故，政府遷台。目前由政府立即清償，勢必造成臺灣地區人民稅負之沉重，顯違公平原則，有違所願，尚請諒查”-----從略----
民主法律原則：引自國際法規：《關於國家責任條文草案》第十九條
立法機關的行為，如果一國的議會通過的法案違反了本國承擔的國際義務侵犯人民的利益，或不採取必要的立法措施，履行國際條約或習慣法規的義務，或採取凍結其合法財產等的立法措施。該國就要對此承擔國家的國際法不當行為的國家責任。
國軍陣亡將士主張撫恤金權利不產生：《勢必造成臺灣地區人民稅負之沉重，》 的詭辯術！
1948年政府遷來臺灣。帶來960萬平方公里土地上民眾三十八年國家國庫〈納稅人的累積〉及中央銀行全部黃金外匯儲蓄。-----那是一個天文數字！
其中含有撫恤金全額。撫恤金一經簽署，就已經完成了這筆財產民事關係的自然流轉和確認，它已經從國庫轉化為將士家族的私有財產。確定了撫恤金債務的民事法律關係，以債權人---將士遺族，債務人—政府間平等的債務民事法律關係.
因為政府遷來臺灣是從容不迫的，從臺灣故宮博物院所藏國家寶藏自北平故宮博物院的轉移程式及細緻，得出國庫及中央銀行外匯的全部轉移，同樣是從容不迫的。這筆巨額國庫。成為日後臺灣科技進步工業發展躍居亞洲四小龍之首的，不可或缺的啟動資金.繼承國家的巨額債權。相應的債務亦應當承擔.
民主法律原則：人權憲章公約的任何部分不得解釋為有損所有人民充分地和自由地享有他們財富的固有的權利
第三十條對一國政府施加這種限制的權力做了進一步的限制，規定；“本宣言的任何條款不得解釋為默許任何國家，集團或個人有權進行，旨在破壞本宣言所載的任何權利和自由的活動或行為”因此一國政府憑藉它的權力，僅以對某些人權的行使施加另外的合法的限制或限定作為一種藉口而拒絕這種權利，就是違反〈宣言〉〉
兩約第一條第二款都規定：-------《所有人民得為他們自己的目地處置他們的財富》
.
….另依同條列第26-1條第3項規定略以：{被條列86蔫月日修正----五年內依規定辦理申領，預期喪失其權利---{同副證三}居住大陸地區之遺族可申令依法核定保留之保險死亡給付，依次撫恤金一次死亡給付，----從略----原來政府簽署的二十年撫恤金不再給付….
民主法律原則：引自國際人權憲章：------〈防止立法者和司法者任意地偏惠或苛待某一社會階層或個人，實現法律上的平等，保證個人不受那些擁有政治權力的人敵對的歧視〉
國際人權《宣言》第三條至21條規定的公民的政治權利
第三條規定“人人享有生命自由與人身安全”第一條第二款規定“所有人民得為他們自己的目的處置他們自己的資源財富在任何情況下不得剝奪一個民族及每一個人民自己生存的手段”
-----<要求用限制在公民中給以差別待遇範圍的普遍規則來實現國家的管理，來達到法律的局限性的克服>
臺灣國防部二級上將戴伯特將軍 的這份法律文書性回文，釋放出清晰的對國軍陣亡將士撫恤金的侵吞意圖。
它讓我忽然記起曾讀過的；俄羅斯十九世紀的大文豪，作家果戈理的名著“死魂靈”主人公乞乞科夫，其貪欲極至到連死靈魂都不放過，讓亡魂都不得安息…..天神怒了… 後來乞乞科夫悲慘的….
諸侯們忽略了國際法律體系的存在。可以制約這些權貴們把法制道德祭壇，日益變成一場隨心所欲的，精緻的概念組裝遊戲場的夢幻！
行為主體的道德自覺自律卻失：道德無法再保持那種與生俱來的神聖的一面，而成為熙熙攘攘追名逐勢之流的一員，那將是弱勢民眾的災難。只有能夠在法律理念之上，並接受人格理念且能很好的運用為知人論世的最高標準，極力宏揚道德和法律主體思想並融入為個人人格理念時，才是民眾的福音。
國家的歷史良心和道義責任 我真希望：如果能夠讓我的債務責任人大家一起觀看一部大陸製作的“血戰台兒莊”的記事影片，我們不妨拋開內容的某些政治意圖的刻意渲染。如果你以經對當年抗日戰爭時代，國軍將士在槍林彈雨之中的史實淡忘了。這部影片將讓你看到為了國家利益國軍將士在硝煙彌漫的戰場即時狀態；生命和靈魂隨時有可能剝離，血海，民族的中流砥柱，無畏的民族氣節凜然將他們那也是血肉之軀那般義無反顧的投入那慘烈悲壯血雨腥風的戰場上，將士們表現出忠於中華民族大義凜然的悲壯情懷，直至血灑疆場！前方將士付出的是血與肉，生命與靈魂，對你如果還能產生強烈震撼，你還能夠無動於衷嗎？
只有生命逝去時我們才意識到她彌足珍貴對所有逝者而言，他們將成為留世的親人永生的懷念；對因病而逝者人們懷念親人臨終前的遺言，對為國家利益血灑疆場的前方陣亡將士，我們無法瞭解到他們生命終結時的心態，但是那戰場的悲壯讓每一個有良心的人難以忘懷----但是臺灣國府卻“遺忘”了國魂 ！
不論是出於法學法理的推定探討。還是處於對自己陣亡疆場的父親精神的懷念。難道我都無法為我的在戰火中離去的父親孤獨的靈魂在人間尋回正義和公平？即使這樣也難以給所有受到過暴力和侮辱傷害的人們帶來些許的安慰。淶水戰役以身殉國的李銘鼎將軍嫡子。我只希望對那些失去親人和摯友的人們，並到現在還自願或被迫依然忍受著權術加謊言對待的人們表達深切的同情。歷史是由錯綜複雜的事件構成的，而誰都有權利來陳述自認為的歷史真相。那麼到底誰的歷史陳述是真實的。陳述者有說出真相的權利。
對那些在戰爭中失去親人的人們，不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念，如果能夠沿著時間的軌跡去探討當年戰場的悲壯，和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- - -對家族或者自身所正在或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在敷衍和愚弄面前保持沉默。
從法律的秩序視角考量； 法律法規的實施不能隨心所欲的原則；表現為真正的民主法律法規在實施過程與上述法律原則相衝突時會採取禮讓妥協。按照法律秩序序位其相抵觸的法律法規有一個服從，自動修改禮讓回避妥協的自動完成的默契。正象國際法中強調的；主權國家不能在國際法面前強調自己的主權是唯一的！
行政主體不能任意實施一個行政行為也不能任意撤銷一個以經存在的行政指令{尤以以生效的撫恤金令}。法制要求國家實現自我約束，行政法制也要求行政機關實現自我約束。行政機關不僅應當受法律的約束，而且還應當受自己曾經所做的行政行為的約束。因為，如果說憲法和法律是國家對民眾的一種承諾，行政行為則是行政主體對相對人的一種承諾。行政行為的效力原理保證行政主體兌現所作承諾的自我約束。
從法律設計的內涵內心狀態考量；法律的適用一如其目地，是實現正義。如果法律的使用於其目的發生背離成為民眾的敵人，這種法律也就成為惡法----不能實現正義的法律即為惡法，惡法產生於獨裁和專政政體得法系，防止立法者和司法者任意的偏惠或苛待某一社會階層或個人，實現法律上的平等，保證個人不受那些擁有政治權力得人的敵對的歧視。要求用限制在公民給以差別待遇範圍的普遍規則來實現國家的管理。來達到法律的局限性的克服，使擁有權力得階層不得溢出範圍，進而防止權力的濫用和徇私舞弊。
國際公法原則能容忍被地緣民粹政治既得利益淡化？！ 任何民主憲政法制政府的主政者，如果過分相信居高位者行為主體的道德自覺自律，而疏忽了從法律制度上對他們的社會行為及他們實施的政府行為的規範化約束，就有可能給非道德獨流留下橫行肆虐的裂隙，甚至以其所居高位假意道德法律的名義製造出無人性良知的“法規”。這就是那種以“大善”始，以大惡終。栽下茲提樹開出罌栗花的曾經歷史。這種“德政法律”給我們留下的豈只是虛偽可以囊括的了的。因為道德砥礪的過程就是人格完善的過程，但是如果幻化為在官僚政治的階梯上不斷攀越過程，道德無法再保持那種與生俱來的神聖的一面，而成為熙熙攘攘追名逐勢之流的一員，那將是其自身的毀滅，民眾的災難。只有能夠在法律理念之上並接受人格理念且能很好的運用為知人論世的最高標準。極力宏揚道德和法律主體思想並融入為個人人格理念時，才是民眾的福音。
中華民族固有的傳統道德理念. 國家的道義責任.社會的正義.博愛.善良價值觀.被民粹梟雄們為牟取個人權欲.站在權力的制高點. 以邪教式的蠱惑.衝擊的淩亂不堪！
另國際社會為之困惑。迷離.費解….
只要他們巧妙的在錯誤的使用自己的權力。而背棄自己的道德承偌。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望！？國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？一旦我們叛離了我們的民主原則，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多少時代的年輪和代價. 誰能告訴我們?
用麥金利總統時代的陸軍部長魯特的話說就是；“軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”。假如某個時代的政客們急於相信他們的國家是一種新形式的《帝國》他們的危險的違憲的所謂行政法規會給獨特的社會帶來利益。而甘願把上述的群體邊緣化，並剝奪他們的權益。那以後的自由與正義，法律與秩序，和平與幸福誰還願意再次的獻出自己的鮮血乃至生命來捍衛？！
政府背棄對民眾道義責任的承偌：是對民眾人權的蔑視！
是公權墮落民主不復存在！ 是吏治復辟民粹獨裁的恥辱時刻！
在法律和正義之外支撐我們這個龐大社會體系的還有責任和良知
我們最關切的始終必須是弱勢和處於不利環境的群體.他們是隱藏的一群，往往處於偏遠的農村或城市貧民窟，在政治上幾乎沒有發言權
我主耶和華
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們的人權得到尊重
願主和我同在！
阿門！
2009年4月17日星期五
試論
試論
索馬里海盜與輻摩薩海盜本質性區別？！
盟軍族人 . 李樹原{子謙} . 撰文
共同點：擁有路基地.武裝. 自立山規！無視國際法律體系約束！
索馬里海盜如是說：我們處在無政府狀態.沿海漁業被大國掠奪一空！我們要生存.所以….
臺灣司法院大法官秉承陛下聖意.為掠奪國軍陣亡將士遺族賴以生存之撫恤金.作違背良知的“法律背書”….
理性告訴我們.那一種“訴說”.從法理，道義，良知，公序良俗更能被理性舒平？
現在我們來仔細的研讀來自自由世界.亞洲民主燈塔臺灣當局發出的國家級法律文書的真實涵義….
震驚！臺灣司法院大法官是這樣釋憲的
臺灣司法墮落司法院大法官自由量裁權.
可以超越中華民國憲法成文條款的約束.
無視憲法的存在釋憲！？
是民主人權？還是魑魅魍魎的魔嫉….？
導致臺灣中華民國的沉淪與墮落…
臺灣司法院大法官是這樣釋憲的…稟承聖上意志.司法院大法官淪為法律背書機器公權附庸.民主憲政司法立于超然獨立客觀公正.忠實與法律的原则.法院只維護司法尊嚴的使命感蕩然無存！
讓民眾深刻的體會到它屈從權貴.蛻變成民粹公權御用附庸的悲哀！
趨炎附勢的獻媚.大法官爵位穩定了. 卻失去了民心.
使臺灣法律尊嚴遭到自由世界法律界毀滅性質疑！？
中華民國憲法
第十條 國家應尊重軍人對社會之貢獻，並對其退役後之就學、就業、就醫、就養予以保障。
第七條 中華民國人民，無分男女，宗教，種族，階級，黨派，在法律上一律平等。 第十五條 人民之生存權，工作權及財產權，應予保障。
第一百七十二條 命令與憲法或法律牴觸者無效。
解讀
臺灣司法院大法官釋字第475號解釋意旨
….次参酌司法院大法官释字第475号解释意旨略以，政府于中华民国38年以前在大陆地区发行之国库债卷，系基于当时国家筹措财源之需要，且以包括当时大陆地区之税收及国家资产为清偿之担保，其金额至钜。兹因国家发生重大变故，政府迁台，此一债卷担保之基础今已变更，目前由政府立即清偿。势必造成台湾地区人民税负之承重负担，显违公平原则。….
國際民主法律體系：撫恤金債權與國家發行的國庫經濟債卷，有著截然不同經濟和法律概念的主體。後者為一種存在一定風險的投資經濟理財行為。
面對《司法院大發官釋字第475號解釋意旨》。 這位司法院大法官的釋疑，令我無言以對只感到迷茫….
陣亡將士《撫恤金債權》竟然等同于,國家銀行發行的《國庫經濟債卷》？這是亙古未有的經濟辭彙智慧型大發明！
良知的大泯滅。 “債權”“債卷”兩個本來有截然不同經濟和法律概念的詞義，竟然被司法院大法官任職上的，學富五車的法學博士，刻意的“糊塗”了？是主觀故意？還是沒有經濟學概念？這樣混饒“債權”“債卷”達到國家道義責任的免除！以其得到公權握有者的青睞。穩定自己的司法仕途？
主張我的家族撫恤金債權並不產生,“造成臺灣地區人民稅負之承重負擔” .家族撫恤金總额.與政府遷臺灣時帶來之全部國庫總額 ,《 這其中包含了業經政府簽署,已經完成了在民事的法律關係,財產的自然流轉和確認，以屬於我的家族私有財產撫恤金總額》,及中央銀行黃金外匯儲備相比。滄海一黍！
而讓為了國家民族利益犧牲的國軍將士後裔流亡海外過著准難民的生活。唯如此才不“顯違公平原則”？才符合臺灣的公平原則？這就是臺灣的道德誠信公平理念？
從國際債權法視角考量 ；
債務提存；國際立法精神將無法給付的債務提存在國際信義機構。以體現其對債務的信義。
債法的公平原則；債務的雙方在法律的主體資格上是平等的，不允許任何主體有淩駕在他人之上的優越地位，民法是一平等的主體之間的關係為調整物件，平等是民法所調整的的社會關係的本質特徵。債務人不能因為領受不能的客觀原因而單方面的免除債務履行責任。
公平本身是一種道德情態，即“利益不自取太多而與人太少！。與損害亦不自去太少而與人太多”
債權債務沒有完全結清之前債權債務得法律關係將繼續延續下去。該項債務就始終處於一種隨時債權人請求準備履行債務的地位。
任何行政主體應信守承偌 ；即使行政主體的承諾有錯，即使行政行為有瑕疵，或者環境在後來發生了當出不可預料的變化，而相對人對此以產生了信賴，且這種信賴已經處於不可逆轉的境況，此時行政主體不得以任何理由推卸其當初的承諾。這就是承諾必須履行，信賴必須保護。沒有一種所謂的理由，可以令行政行為的主體找到合法的理由。推卻自己的對犧牲了的將士撫恤金的承諾。承諾信賴原則是民主法律的基石！
法律的適用一如其目地，是實現正義。法律的原則是；公允，善良，正義。法律的適用一如其目的，是實現正義。首先 ；民主法律在一般情況下是立法者根據正義的要求設計的，在排除了立法者有意制訂出非正義的法律規範之可能情況下{那是獨裁及專政政體的產物}，以及排除了立法者由於技術上的失誤，導致非正義法律規範產生的情況下，法律規範是正義的體現。法官將根據社會發展的需要使法律隨時代的發展而與時俱進。為實現法律的靈活性。正義性。
以主權國家的“行政法規”，來對抗現行的國際法在法理上站不住腳。是國際法從屬於個別國家特定時期的政策性行政法規？還是國家的政策性行政法規，必須從屬於代表國家妥協意志的現行國際社會共同的法律意志-----國際法？這是無庸質疑的。法律法規的實施不能隨心所欲的原則,表現為真正的民主法律法規在實施過程，與上述法律原則相衝突時會採取禮讓妥協。按照法律秩序序位其相抵觸的法律法規有一個服從，自動修改禮讓回避妥協的自動完成的默契。正象國際法中強調的；主權國家不能在國際法面前強調自己的主權是唯一的！因為如果以主權國家的行政法規貶低或否定國際法的效力，將產生一個更大的潛在危險，那將會使強權政治找到了御用的理論工具。將國際法論為從屬於國家的強力政策的法律外殼。國際社會將無所適從.
對於將地緣政治既得利益淩駕在國家在國際社會的國際尊嚴之上，淡化國家的道義責任，任何否定國家作為民事主體對民眾承偌的民事債權主張，屈服政治壓力違反司法正義與獨立。讓人們對司法的獨立性產生懷疑，妨礙司法獨立的政治性偏割，其實質為脫離司法獨立的政治判決！本項判決及裁定明顯具有公權滲透的痕跡。法官應不受行政權力及政客意識影響，回避政爭。 法律代表正義，公允，善良。法官是法律尊嚴的捍衛者，是民眾的公僕，不應是公權的僕人。首先應該維護的是主權國家的國際尊嚴及國際信義及國格！維護有關各項國際法律對主權國家的約束，尤其是以國家名義向國際社會所作的應有的“作為”和“不作為”的承偌。以彰顯國家的國際信義
臺灣的國際形象問題如何脫胎換骨？！
為了忘卻的：《…中華民族歷史的良心.國家的道義責任.正義. 和公序良俗…》的紀念…
權力驕橫卵翼烏托邦群氓演繹侏羅紀原始的愚昧冷漠濫權！
表面上自稱為自由世界民主法制的國家. 實質上陷入民粹政權的黑暗時代！.從前總統的言行由以目前涉嫌貪污洗錢案的審理過程可見一斑！那裏還有政治家的誠心可言？只顯現出其道德的沉淪墮落…對中華民族傳統道德的叛逆
一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄
俄國文豪果戈裏名著：“死魂靈”中的主人公“乞乞科夫”歎曰：臺灣政客的貪欲勝過我！他們“斂國魂”！我只敢讘取鄉間老財死後的…
至聖大哲雲：最高尚得人在政治家中去尋找…
..先天下之憂而憂，後天下之樂而樂…..因為他們具備自我完善的修養，道德砥礪的過程就是人格完善的過程，道德永遠保持那種與生俱來的神聖的一面，只有能夠在法律理念之上，並接受人格理念且能很好的，運用為知人論世的最高標準。極力弘揚道德和法律主體思想，並融入為個人人格理念時，才是民眾的福音.
世界人權憲章
國際人權《宣言》第三條至21條規定的公民的政治權利
第三條規定“人人享有生命自由與人身安全”第一條第二款規定“所有人民得為他們自己的目的處置他們自己的資源財富在任何情況下不得剝奪一個民族及每一個人民自己生存的手段”
〈防止立法者和司法者任意地偏惠或苛待某一社會階層或個人，實現法律上的平等，保證個人不受那些擁有政治權力的人敵對的歧視。〉
世界民主法律體系
引自國際法：1983年4月8日定於維也納的{關於國家對國家財產，檔案和債務繼承的維也納公約}；國家債務的繼承對債權人的權利不發生影響。在國家發生分裂，合併，繼承等情況時，國家的繼承包括這項債務
國家領土變更前根據被繼承國法律獲得的個人財產，即使領土國被取代也應予以保護，
在國家領土分離或解體的情況下原來對被繼承國有效的國際條約對繼承國有效.
償還序列：自然人。公司，國家。我的家族撫恤金債權，在自由世界民主法律體系內找不到免責條列的支持
教堂彌撒鐘聲能否驚醒歧途人，每個人均怕被欺騙出賣了的靈魂的詛咒讓！你沉重的道德歉疚感何時能夠稍稍平息？當居高位的贊櫻弟子們，可以輕鬆的以其固執的傲慢和冷漠，毀掉這雙重的{法律和道德}規範，憑藉手中的權力把道德規範系統弱化，輕鬆的玩弄法律的文字遊戲，突破公法原則不受限制的，愚弄出賣職業軍人的鮮血乃至生命！追隨著俄羅斯作家果格裏的“死靈魂”中貪諉的連死靈魂均不放過的主人公“乞乞科夫”去了….
在道貌岸然的背棄國家對民眾的承偌，淡化公允，善良，正義等準則的約束.廉價的出賣了良知只追求其個人仕途及官位！如果處於高等級的人相對低等級得人永遠享有決對的對法律及道德的權威解釋權，那還何談法律？又何談法制？當身居高位的贊櫻弟子手握重權把法制道德祭壇，日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場時，形式化的法律條文演化成精緻的虛偽，顛覆法律及道德的核心，淡化法律的靈魂；善良正義公允諸原則，將社會引向不公正和災難，這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步！
我主耶和華：
我們在天的父. 願你的靈為聖
祈求主護佑我們
中華民國陣亡將士遺族
得到固有的合法權益
李銘鼎{著九}將軍撫恤金總額
藉以獲得具有人類人權尊嚴的生活
願主和我同在！
阿門！
索馬里海盜與輻摩薩海盜本質性區別？！
盟軍族人 . 李樹原{子謙} . 撰文
共同點：擁有路基地.武裝. 自立山規！無視國際法律體系約束！
索馬里海盜如是說：我們處在無政府狀態.沿海漁業被大國掠奪一空！我們要生存.所以….
臺灣司法院大法官秉承陛下聖意.為掠奪國軍陣亡將士遺族賴以生存之撫恤金.作違背良知的“法律背書”….
理性告訴我們.那一種“訴說”.從法理，道義，良知，公序良俗更能被理性舒平？
現在我們來仔細的研讀來自自由世界.亞洲民主燈塔臺灣當局發出的國家級法律文書的真實涵義….
震驚！臺灣司法院大法官是這樣釋憲的
臺灣司法墮落司法院大法官自由量裁權.
可以超越中華民國憲法成文條款的約束.
無視憲法的存在釋憲！？
是民主人權？還是魑魅魍魎的魔嫉….？
導致臺灣中華民國的沉淪與墮落…
臺灣司法院大法官是這樣釋憲的…稟承聖上意志.司法院大法官淪為法律背書機器公權附庸.民主憲政司法立于超然獨立客觀公正.忠實與法律的原则.法院只維護司法尊嚴的使命感蕩然無存！
讓民眾深刻的體會到它屈從權貴.蛻變成民粹公權御用附庸的悲哀！
趨炎附勢的獻媚.大法官爵位穩定了. 卻失去了民心.
使臺灣法律尊嚴遭到自由世界法律界毀滅性質疑！？
中華民國憲法
第十條 國家應尊重軍人對社會之貢獻，並對其退役後之就學、就業、就醫、就養予以保障。
第七條 中華民國人民，無分男女，宗教，種族，階級，黨派，在法律上一律平等。 第十五條 人民之生存權，工作權及財產權，應予保障。
第一百七十二條 命令與憲法或法律牴觸者無效。
解讀
臺灣司法院大法官釋字第475號解釋意旨
….次参酌司法院大法官释字第475号解释意旨略以，政府于中华民国38年以前在大陆地区发行之国库债卷，系基于当时国家筹措财源之需要，且以包括当时大陆地区之税收及国家资产为清偿之担保，其金额至钜。兹因国家发生重大变故，政府迁台，此一债卷担保之基础今已变更，目前由政府立即清偿。势必造成台湾地区人民税负之承重负担，显违公平原则。….
國際民主法律體系：撫恤金債權與國家發行的國庫經濟債卷，有著截然不同經濟和法律概念的主體。後者為一種存在一定風險的投資經濟理財行為。
面對《司法院大發官釋字第475號解釋意旨》。 這位司法院大法官的釋疑，令我無言以對只感到迷茫….
陣亡將士《撫恤金債權》竟然等同于,國家銀行發行的《國庫經濟債卷》？這是亙古未有的經濟辭彙智慧型大發明！
良知的大泯滅。 “債權”“債卷”兩個本來有截然不同經濟和法律概念的詞義，竟然被司法院大法官任職上的，學富五車的法學博士，刻意的“糊塗”了？是主觀故意？還是沒有經濟學概念？這樣混饒“債權”“債卷”達到國家道義責任的免除！以其得到公權握有者的青睞。穩定自己的司法仕途？
主張我的家族撫恤金債權並不產生,“造成臺灣地區人民稅負之承重負擔” .家族撫恤金總额.與政府遷臺灣時帶來之全部國庫總額 ,《 這其中包含了業經政府簽署,已經完成了在民事的法律關係,財產的自然流轉和確認，以屬於我的家族私有財產撫恤金總額》,及中央銀行黃金外匯儲備相比。滄海一黍！
而讓為了國家民族利益犧牲的國軍將士後裔流亡海外過著准難民的生活。唯如此才不“顯違公平原則”？才符合臺灣的公平原則？這就是臺灣的道德誠信公平理念？
從國際債權法視角考量 ；
債務提存；國際立法精神將無法給付的債務提存在國際信義機構。以體現其對債務的信義。
債法的公平原則；債務的雙方在法律的主體資格上是平等的，不允許任何主體有淩駕在他人之上的優越地位，民法是一平等的主體之間的關係為調整物件，平等是民法所調整的的社會關係的本質特徵。債務人不能因為領受不能的客觀原因而單方面的免除債務履行責任。
公平本身是一種道德情態，即“利益不自取太多而與人太少！。與損害亦不自去太少而與人太多”
債權債務沒有完全結清之前債權債務得法律關係將繼續延續下去。該項債務就始終處於一種隨時債權人請求準備履行債務的地位。
任何行政主體應信守承偌 ；即使行政主體的承諾有錯，即使行政行為有瑕疵，或者環境在後來發生了當出不可預料的變化，而相對人對此以產生了信賴，且這種信賴已經處於不可逆轉的境況，此時行政主體不得以任何理由推卸其當初的承諾。這就是承諾必須履行，信賴必須保護。沒有一種所謂的理由，可以令行政行為的主體找到合法的理由。推卻自己的對犧牲了的將士撫恤金的承諾。承諾信賴原則是民主法律的基石！
法律的適用一如其目地，是實現正義。法律的原則是；公允，善良，正義。法律的適用一如其目的，是實現正義。首先 ；民主法律在一般情況下是立法者根據正義的要求設計的，在排除了立法者有意制訂出非正義的法律規範之可能情況下{那是獨裁及專政政體的產物}，以及排除了立法者由於技術上的失誤，導致非正義法律規範產生的情況下，法律規範是正義的體現。法官將根據社會發展的需要使法律隨時代的發展而與時俱進。為實現法律的靈活性。正義性。
以主權國家的“行政法規”，來對抗現行的國際法在法理上站不住腳。是國際法從屬於個別國家特定時期的政策性行政法規？還是國家的政策性行政法規，必須從屬於代表國家妥協意志的現行國際社會共同的法律意志-----國際法？這是無庸質疑的。法律法規的實施不能隨心所欲的原則,表現為真正的民主法律法規在實施過程，與上述法律原則相衝突時會採取禮讓妥協。按照法律秩序序位其相抵觸的法律法規有一個服從，自動修改禮讓回避妥協的自動完成的默契。正象國際法中強調的；主權國家不能在國際法面前強調自己的主權是唯一的！因為如果以主權國家的行政法規貶低或否定國際法的效力，將產生一個更大的潛在危險，那將會使強權政治找到了御用的理論工具。將國際法論為從屬於國家的強力政策的法律外殼。國際社會將無所適從.
對於將地緣政治既得利益淩駕在國家在國際社會的國際尊嚴之上，淡化國家的道義責任，任何否定國家作為民事主體對民眾承偌的民事債權主張，屈服政治壓力違反司法正義與獨立。讓人們對司法的獨立性產生懷疑，妨礙司法獨立的政治性偏割，其實質為脫離司法獨立的政治判決！本項判決及裁定明顯具有公權滲透的痕跡。法官應不受行政權力及政客意識影響，回避政爭。 法律代表正義，公允，善良。法官是法律尊嚴的捍衛者，是民眾的公僕，不應是公權的僕人。首先應該維護的是主權國家的國際尊嚴及國際信義及國格！維護有關各項國際法律對主權國家的約束，尤其是以國家名義向國際社會所作的應有的“作為”和“不作為”的承偌。以彰顯國家的國際信義
臺灣的國際形象問題如何脫胎換骨？！
為了忘卻的：《…中華民族歷史的良心.國家的道義責任.正義. 和公序良俗…》的紀念…
權力驕橫卵翼烏托邦群氓演繹侏羅紀原始的愚昧冷漠濫權！
表面上自稱為自由世界民主法制的國家. 實質上陷入民粹政權的黑暗時代！.從前總統的言行由以目前涉嫌貪污洗錢案的審理過程可見一斑！那裏還有政治家的誠心可言？只顯現出其道德的沉淪墮落…對中華民族傳統道德的叛逆
一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄
俄國文豪果戈裏名著：“死魂靈”中的主人公“乞乞科夫”歎曰：臺灣政客的貪欲勝過我！他們“斂國魂”！我只敢讘取鄉間老財死後的…
至聖大哲雲：最高尚得人在政治家中去尋找…
..先天下之憂而憂，後天下之樂而樂…..因為他們具備自我完善的修養，道德砥礪的過程就是人格完善的過程，道德永遠保持那種與生俱來的神聖的一面，只有能夠在法律理念之上，並接受人格理念且能很好的，運用為知人論世的最高標準。極力弘揚道德和法律主體思想，並融入為個人人格理念時，才是民眾的福音.
世界人權憲章
國際人權《宣言》第三條至21條規定的公民的政治權利
第三條規定“人人享有生命自由與人身安全”第一條第二款規定“所有人民得為他們自己的目的處置他們自己的資源財富在任何情況下不得剝奪一個民族及每一個人民自己生存的手段”
〈防止立法者和司法者任意地偏惠或苛待某一社會階層或個人，實現法律上的平等，保證個人不受那些擁有政治權力的人敵對的歧視。〉
世界民主法律體系
引自國際法：1983年4月8日定於維也納的{關於國家對國家財產，檔案和債務繼承的維也納公約}；國家債務的繼承對債權人的權利不發生影響。在國家發生分裂，合併，繼承等情況時，國家的繼承包括這項債務
國家領土變更前根據被繼承國法律獲得的個人財產，即使領土國被取代也應予以保護，
在國家領土分離或解體的情況下原來對被繼承國有效的國際條約對繼承國有效.
償還序列：自然人。公司，國家。我的家族撫恤金債權，在自由世界民主法律體系內找不到免責條列的支持
教堂彌撒鐘聲能否驚醒歧途人，每個人均怕被欺騙出賣了的靈魂的詛咒讓！你沉重的道德歉疚感何時能夠稍稍平息？當居高位的贊櫻弟子們，可以輕鬆的以其固執的傲慢和冷漠，毀掉這雙重的{法律和道德}規範，憑藉手中的權力把道德規範系統弱化，輕鬆的玩弄法律的文字遊戲，突破公法原則不受限制的，愚弄出賣職業軍人的鮮血乃至生命！追隨著俄羅斯作家果格裏的“死靈魂”中貪諉的連死靈魂均不放過的主人公“乞乞科夫”去了….
在道貌岸然的背棄國家對民眾的承偌，淡化公允，善良，正義等準則的約束.廉價的出賣了良知只追求其個人仕途及官位！如果處於高等級的人相對低等級得人永遠享有決對的對法律及道德的權威解釋權，那還何談法律？又何談法制？當身居高位的贊櫻弟子手握重權把法制道德祭壇，日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場時，形式化的法律條文演化成精緻的虛偽，顛覆法律及道德的核心，淡化法律的靈魂；善良正義公允諸原則，將社會引向不公正和災難，這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步！
我主耶和華：
我們在天的父. 願你的靈為聖
祈求主護佑我們
中華民國陣亡將士遺族
得到固有的合法權益
李銘鼎{著九}將軍撫恤金總額
藉以獲得具有人類人權尊嚴的生活
願主和我同在！
阿門！
2009年4月15日星期三
中國國務院新聞辦新聞辦公室.9.4.13日發佈
中國國務院新聞辦新聞辦公室.9.4.13日發佈
《國家人權行動計畫》
這份文件承諾種種不公正現象予以解決….希望中國政府說到做到以具體的行動把每一個承諾變成事實….
盟軍族人 . 李樹原{子謙} . 撰文
艱難衛國戰爭之後…一生戎馬匆匆的中華民族職業軍人…被同胞們掘墓揚屍！
那裏是報曾報效民族危難的國軍將士們靈魂的安息地？！
法律和正義之外支撐我們這個龐大社會體系的還有責任和良知
煮豆燃豆箕，豆在釜中泣！本是同根生，相煎何太急？
共和國新一代決策核心 胡總書記
民俗曰：一代明主 互联網上呼之曰：胡哥
宣示建國綱領要以科學發展觀建立可持續發展的…和諧社會！
抗日戰爭勝利六十周年.胡總書記致辭.我國的抗戰有兩個戰場.正面戰場由國民黨在抵禦.共產黨在敵後開闢遊擊戰術….
08.3.18日.中華人民共和國溫總理會見中外記者時重申：
要推進社會的公平正義.特別強調公平正義是社會主義國家首要的價值觀！
聯合國憲章 ：“……重申基本人權，人格尊嚴與價值，以及男女與大小各國平等權利之信念，….. 創造適當環境，俾克維持正義，尊重由條約與國際法其他淵源而起之義務，久而弗懈. …”
世衛組織總幹事陳馮富珍博士箴言：“我們最關切的始終必須是弱勢和處於不利環境的群體。他們是隱藏的一群，往往處於偏遠的農村或城市貧民窟，在政治上幾乎沒有發言權”
在胡主席不“折騰”宗旨之後. 那些給民族帶來不幸的…曾經彈冠相慶的“慶父”們？自然被良知和民族大義所不齒….排除於歷史主旋律外…北京日报某日社论“…投機鑽營者…”慶父不去國無寧日…
中國北京.社會已經發展到高度文明，國家制訂了和諧社會發展宗旨，民族傳統美德，敬老愛幼….
在烏克蘭請明之際，公民認識到愛國主義不是一句空洞的口號.而是一種真情的流露.它體現在生活的點點滴滴之中.必須給予有為國家做出各種貢獻得人應有的社會地位.特別是要時刻不忘先烈的豐功偉績.這樣才能有助整個社會形成為國奮鬥永遠光榮.的價值觀.從而激發民眾的愛國主義精神…烏克蘭政局動盪…但社會秩序相對穩定.這在一定程度上體現. 萬物潤物細無聲的教化…民族大義愛國主義框架下社會正義道德教育的成功…
經過數年的戰爭走進伊拉克遜尼派小鎮---底格裏斯河谷一眼望去美索不達米亞平原的富饒.輕舟載著漁民撒網河上…茂密的揶棗林鬱鬱蔥蔥…空氣中彌漫著橘子花香…手持AK-47衝鋒槍的遜尼族青年人.不再扣動扳機…現代的伊拉克不論什葉派.還是遜尼派.不再兵戎相見…歷史讓他們明白是美國外來駐軍讓他們這個小鎮失去了大約一百位元親人…“基地”組織讓他們失去280個親人…他們對美軍冷漠..對“基地”充滿仇恨.他們說不論是什葉派.還是遜尼派.讀是兄弟…一天小鎮上來了臨村一群身穿黑色球衣的什葉派孩子.和本村身著蘭色球衣的遜尼派孩子.比賽…所以的孩子們不約而同的喊著“給我獎盃！”今天這個獎盃就是民族的和平與和解！….
记得很小的时候.祖母每每對我潤物細無聲的教化說.“你想讓別人怎樣對你，你就必須怎樣對別人…”我一生記得，不敢忘卻…
人之初性本善.新生嬰兒那一雙清澈的深不見底雙眸.告訴我們在天堂經過靈魂的淨化.上帝在每一個生人在靈魂最深處.安置了人們所有善良願望的原點！眼睛是人類靈魂的窗戶….
我們的眼睛看外界的太多，看心靈的太少。過多的外尋推卸耽誤了我們的內省，不再叩問靈魂到底需要什麼？就像《雲上的日子》那句臺詞“我們走的太快，把純淨的靈魂都丟在了後面…不要讓我們的肉體和靈魂分開的應該停下來等一等”。我們真的需要暫時放下名利的重壓去，重拾那些民族原始的感情精华，我們不應該忘卻孔子的”貧而樂，富而好禮“的清亮快樂而會心的一笑…..
我們應該安慰在抗戰的凡塵中辛苦的將士同胞，孔子說：浴乎沂，風乎舞，詠而歸”。生人在靈魂最深處安置了人們所有願望的原點！現代人尤其是那些民粹政客們還願意否把這個最質樸的願望當作終極目的呢？有多少人能够讀懂並體會“詠而歸”的快樂呢？珍惜自己的靈魂吧！
民族悲劇始於固有的社會正義道德價值觀
被特定時期意識形態刻意淡化近而邊緣化之後…
假如一個國家某強力部門遠離善良和正義，那民間的道德價值體系會否轟然崩潰？國家的公信力會不會因了某一個當權階層忽略自己民族固有的道德價值體系觀念，只在一昧的尋求自己狹小的地緣政治既得利。——只要他們巧妙的執行雙重道德標準，他們在錯誤的使用自己的實力。而背棄民族固有的道德原则。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到迷茫，悲傷，羞恥和失望！？國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？一旦我們叛離了我們的民族国粹原則，讓曾經的將士的血和生命作可怕的無代價的付出，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多大的代價誰能告訴我們?
清明之際遙祭中華民國職業軍人抗日將領李銘鼎{著九}將軍在天之靈
抗日將領李銘鼎{著九}將軍時任第六十一軍少將軍參謀長
抗戰期間主持參與策劃：南口戰役.平型關戰役. 忻口戰役…
後調任
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區
第三十二師中將師長
將軍主持參與策劃：綏西集寧戰役.臨河戰役，三進三出激烈的五原保衛戰. 百靈廟等保衛戰…
將軍身先士卒盡軍人之天職於戰場.身中十七彈…血盡而亡.
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
昔日異族入侵.中華男兒冒死抵禦.公權良知深慎
民族危難時期過後國家歷史道義责任良心的回憶
國家興亡.匹夫有責！日寇入侵民族危難 .中華職業軍人---民族魂.挺身而出盡軍人之天職於戰場
抗戰.職業軍人前僕後繼！一生戎馬匆匆….
衛國戰爭之後…一生戎馬匆匆的職業軍人…被同胞們掘墓揚屍！
那裏是報曾報效民族危難的國軍將士們靈魂的安息地？！
意識形態淩駕在民族道義之上.公權刻意淡化排斥中華民族固有的傳統道德理念. 國家的道義責任.社會的正義.博愛.善良價值觀.被形形色色的民粹梟雄們為牟取個人權欲.站在權力的制高點. 以邪教式的蠱惑.衝擊的淩亂不堪！….令國際社會為之困惑….
依稀記得：淒厲的警報聲劃過長空，頭頂上日寇的飛機在轟鳴，為了配合日寇侵華動搖軍心，漢奸偷偷的在隱蔽處不時的向日寇的飛機射出信號彈，經常的將敵機引向轉移的得軍人眷屬團的車隊，在沒有防空火力的大後方，日寇的飛機低空追逐著手無寸鐵的老儒婦幼們，兩論車隊的速度無法擺脫敵機的追逐，後那種木制的機翼再向逃難的民眾投彈時稍稍傾斜的信號，以為民眾深知，每次低空掃射投彈過，當日寇的飛機又一次的抬起機頭作徘徊狀飛行時，下面已經又增加了幾具屍體和流著血的民眾，悲涼的面孔無法掩遮驚恐的心態和哭泣聲，這些逃難的軍人眷屬團只因為沒有男人的呵護，因為這些家庭中的男人們均在戰場上拒敵！眷屬團中的老儒婦幼們無怨無悔，在這場民族災難的時日，他們知道自己的兒子，丈夫和父親們在前線盡軍人的天職于戰場拒敵！拯救民族免於危亡…..
一個負責任的政府. 要有全面承認歷史的勇氣.和承擔道義責任的良心. 幫助每一個人治癒創傷.戰後德國對歷史作了正確的選擇，得到世界的认可！
不論是出於法學法理的推定探討。還是處於對自己陣亡疆場将士的精神的懷念。難道我都無法為我的在戰火中離去的将军孤獨的靈魂在人間尋回正義和公平？即使這樣也難以給所有受到過暴力侮辱和傷害的人們帶來些許的安慰。我只希望對那些失去親人和摯友的人們，並到現在還自願或被迫依然忍受著權術加謊言對待的人們表達深切的同情。歷史是由錯綜複雜的事件構成的，而誰都有權利來陳述自認為的歷史真相。那麼到底誰的歷史陳述是真實的。陳述者有說出真相的權利
對那些在戰爭中失去親人的人們，不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念，如果能夠沿著時間的軌跡去探討當年戰場的悲壯，和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- - -對家族或者自身所正在或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在敷衍和愚弄面前保持沉默……
要求信仰自由，民主，人權，與和平普世道德，民主法律價值的國軍陣亡將士遺族，在遭受不公正屈辱時委屈噤聲？….
中國國軍抗戰將士的戰後際遇，留下了中國歷史上最沉重的一頁。在二戰所有的戰勝國中，其情也哀！其狀亦悲！世界史獨一無二。
抗日戰爭是中國歷史上一次偉大的衛國戰爭。假如，以偏激的意識形態淩駕在民族大義之上！且為立國之本.公權無法以普世公認的價值觀民族的道德觀.對後世人解釋清楚這段歷史的發生的事情原生態.這是以德為本籲智的為政者所忌！
讓我懷著承重的的心情記述一件歷史的史實….
一代拯救民族于危亡的職業軍人抗日英靈，陣亡之後葬於北京西郊香山地區.將軍凝重肅穆的《憑欄月臺寶頂式陵墓》 ….
在那個另人心痛的年代. 意識形態異見蠱惑.淩駕在民族大義之上.令傳統道德理念困惑迷茫的年代…
權力驕橫卵翼糊塗幫群氓演繹出近乎侏羅紀世紀原始的瘋狂殘暴.
實施了掘墓揚屍的愚昧野蛮暴行!
僅只為得到狂熱“政治標籤” ----“左派革命者”！
一生戎馬匆匆，卻被自己的同胞們踏著逝者的靈魂.去探摘自己的政治騰圖！…令中華民族传统道德蒙恥！
我們中華民族抵禦侵略的男兒，中華職業軍人為了民族不受辱！喷奔赴戰場，數百萬為此流血甚至獻出生命！受階級鬥爭意識形態蠱惑.在民族間製造仇恨！将階級鬥爭意識淩駕在民族大義之上. 我們中華民族抵禦侵略的將士們好男兒----中華職業軍人.最後卻連一個安靜的墓地均到不到！甚至連一個讓後人能夠尊祭的放置靈魂牌位處都沒有…这种愿望均受到冷漠而強硬的抵制….
嗚呼！民族的悲哀有更甚者！？
失掉道義公正.偏離法律的行為.是為政者所忌
中國古人顧炎武書曰：“君子為學，明道救世”
古之欲明明德於天下者，必先治其國，欲治其國者，先齊其家，齊其家者，先修其身，修其身者，先正其心，正其身者。先正其意欲誠其意者，先知其知。致知在格物，格物而後知至。知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後才能齊家，治國，平天下！
中國至尊孔子在{論語為政}篇中有，“為政以德”即道德的政治化，以德政的高下權衡政治的好壞. 儒家以為統治者應以德化民眾
“論語。顏律”君子之德風，小人之德草，草上之風必偃
中國古訓；禮儀廉恥.國之四維.四維不張.國將不國！
盅.孝.仁.愛.信.義.和平.都可以像某個時期的大陸統統打倒？
为政以德的延续；有大儒，道家的精辟；孔子云（有道），孟子称{仁政}，墨子的{兼爱}，荀子的{王制}均崇尚以德政为本的政治理念。伦理学，社会学。法学都市为政治服务的，但是伦理的实践才是最为为稳定尊高级的政治实践。为官职者无德可为患一方，
1970年12.月7日當時的西德總理勃藍特造訪波蘭，在憑弔二戰期間被納粹屠殺的幾百萬猶太人的紀念碑時，在幾百萬無辜的亡靈前，站立的身軀出人意料的跪了下來。一襲長衣的勃藍特雙手叉前，面色黯然深邃的雙眼低垂著嘴角緊抿，身形蒼勁如樹，猶如一尊歷史上的塑像。據說全世界都為勃藍特之跪而動容。以纖悔而跪，這也許是世人下跪行為中最為可貴的一份人文內涵。世人之所以欣賞勃藍特之跪，是因為他讓人們窺到了蘊含其中的釺悔之意，一個沒有忘記歷史的民族,及其領袖人物的真誠的反思,及反思後自覺的理性選擇。那張西德總理勃藍特之跪的照片,顯現在世人面前時令人凝視深思良久，感慨唏噓，世界一角再現磊落的政治家的胸懷。這種政治家及軍事家的胸懷,何時能顯現在臺灣政治軍事家行列？
侵略者，日本戰犯被禮遇，數次遣送回國…..
地獄裏日本侵華武士道. 罪惡的靈魂在獰笑…我們的靈魂牌位都被供奉在京都武士道靖國神社裏. 受到全體大和民族的緬懷敬仰.每年首相要來參拜我們的靈魂！…. 可憐的抗日支那军人…支那的民粹主義意識形態的蠱惑！你們讓你們死無葬身之地了吧？！….
…..留下可見的深約數米深的墓穴. 屍骨淩亂的丟棄在深坑內 {現今的北京科學院植物園東南角落處….}.墓碑也被近處“村民”院落內據為己有…將軍族人數次請求中國科學院香山植物園.希望還原陵墓原貌.以及原有產權十畝陵園地界.但是均受到冷漠而強硬的抵制….
蹊跷的是….驅使中國科學院香山植物圓，保留將軍被掘墓地的深坑原狀達二十餘年？然後在一個機會來臨…..將軍墓地{中國科學院香山植物圓東南角落處}近處要開通一條南北向的公路. 毅然將將軍墓地夷平.至此一代民族危難時挺身而出.血灑疆場的職業軍人.將軍陵園墓地被夷為平地…..
北京海澱區檔案館存錄著香山四王府村土地產權人的歷史記錄？將軍墓地十畝陵園的產權人為將軍嫡子李樹原名下.能劃出現今地理座標位置.就在原来北京城去香山公路南側.五十米處一座傳說的清王朝圓柱型王爺墓地---再向南進去約五十米一座傳說的袁世凱家人的有石牌樓的墓地。再向西南進去約五十米一座傳說的軍閥吳佩孚的墓地.再向西南進去約一百五十米就是將軍的原有墓地陵園地界.
人類的良知。不允許将將永恆的觀念-----神聖的;正義，善良，公允，道德，真理…淡化踐踏..，來為攝取最大政治權益,顛覆真理及將民族引向悲情絕境….. 當身居高位手握重權者把法制道德祭壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場時，形式化的法律祭文演化成精緻的虛偽將社會引向不公正和災難，這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步！
對那些在戰爭中失去親人的人們，不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念，如果能夠沿著時間的軌跡去探討戰場事時的悲壯，和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- --令人痛心的是，曾堅持長期英勇抗戰的國軍官兵們，雖然戰死者已矣，對家族或者自身所正在，或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在法律文字遊戲的敷衍和愚弄面前保持沉默…
只有生命逝去時我們才意識到，她彌足珍貴對所有逝者而言，他們將成為留世的親人永生的懷念；對因病而逝者人們懷念親人臨終前的遺言，對為國家利益血灑疆場的前方陣亡將士，我們無法瞭解到他們生命終結時的心態，但是那戰場的悲壯讓每一個有良心的人難以忘懷…
一篇偉大的繳文誕生了
左拉的呼喚社會正義，正氣磅薄氣勢如山歷史彌新永垂青史的
“我控訴！”在震旦報刊出了
1898年1月10日軍事法庭審理對艾思特拉齊控告，儘管艾思特拉齊承認是他向德國提供了情報，德雷福司不過是個替罪羊，但；法官和陪審員們跟據“上面的意旨”還是宣判艾思特拉齊無罪。------軍事法庭因害怕損害自身的威信而拒絕改判！左拉的呼喚社會正義，正氣磅薄氣勢如山歷史彌新永垂青史的“我控訴！”在震旦報刊出了。雖然左拉曾疲憊而絕望的離開法藍西去英國流浪。但是，德雷福司從魔鬼島回到巴黎， 9月9日法國總統宣佈對德雷福司特赦。 1906年7月12日法藍西最高法院對德雷福司判決無效，蒙冤的德雷福司終於獲得公正
1998年1月法國總統希拉克發表公開信；讓我們永不忘記一位偉大的作家------左拉，運用自己的天分執筆為真理自由尊嚴與正義的價值獻身。一如伏爾泰是最佳知識份子傳統的化身。
啟動國家的國際形象需要民眾的自然人效應，任何一個國家首先要融入國際體系，為全世界話語體系所認同後,才能順利的進入這個體系，實現國家形象最大價值的放大，自然人的真實感受所能夠帶來的國家形象效應，遠比政治精英們自我標榜口號式的呐喊更能為輿論接受。觀察家不會忽略個人的遭遇。它給國家帶來的國家形象效應會使我們的對外交流增多更加多得令世界輿論的困惑。國際交流的主體不再是以國家政府為主體的自我標榜，及傳統的社會精英外交的公共外交形象塑造。輿論動員，個案人權記錄等等更能吸引人們的關注。
用麥金利總統時代的陸軍部長魯特的話說就是；“軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”。假如某個時代的政客們急於相信他們的國家是一種新形式的《帝國》他們的危險的違憲的所謂行政法規會給獨特的社會帶來利益。而甘願把上述的群體邊緣化，並剝奪他們的權益。那以後的自由與正義，法律與秩序，和平與幸福誰還願意再次的獻出自己的鮮血乃至生命來捍衛？！
或許這就是那種以“大善”始，以大惡終。栽下茲提樹開出罌栗花的曾經歷史。這給我們留下的豈只是困惑和迷茫…因為道德砥礪的過程就是人格完善的過程，但是如果幻化為在狂熱政治投機的階梯上不斷攀越過程，道德無法再保持那種與生俱來的神聖的一面，而成為熙熙攘攘追名逐勢之流的一員，那將是其自身的毀滅，民眾的災難。
只有能夠在法律理念之上，並接受人格理念且能很好的，運用為知人論世的最高標準。極力宏揚道德和法律主體思想，並融入為個人人格理念時，才有資格作為治理國家的一員，才是民眾的福音！
個知道區分政治問題和法律問題的國家是幸福的，一個理解政治問題和法律問題不同的民族是理智的。
而中国的內戰，卻不如此。不僅有法律的懲罰，還有道德上的貶低。那些曾經為衛國戰爭灑過熱血的國軍將士，因為參加過內戰，就被描繪成匪、賊、寇。比如，吳強在長篇小說《紅日》的“修訂本序言”裏就有這樣的字眼：“張靈甫這個匪徒“
大陸一次次對日本參拜靖國神社義憤填膺，對東條英機等戰犯牌位安放在靖國神社耿耿於懷，可到抗戰勝利六十周年的時候，自己又用什麼來告慰為衛國捐軀的百萬將士的在天之靈呢？
這樣的政治氛圍裏，諸如類似的抗日名將屍骨無存，並不奇怪。但這卻是一種恥辱的不奇怪.即使張靈甫在內戰中真的是罪惡累累，但對中國來說，他絕不僅僅是罪人。張靈甫驍勇善戰，是抗日戰場上的常勝將軍。雖然他在對日浴血奮戰中成了瘸子，但卻從未打過敗仗。就一個職業軍人對國家的效忠而言，他是軍人中的軍人。如果有一天，大陸也為抗戰英烈們建立國家英烈祠的話，裏面就應該有李铭鼎將軍.張靈甫將軍应有的位置，而不僅僅只是允許上海的陵園裏有他的衣冠塚。這些職業軍人沒有死在日寇的槍炮下，而死於1947年內戰的硝煙中。這是一個缺乏政治和解傳統的民族的歷史悲劇。
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職於戰場
歷經數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥….
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區
新編第三十二師中將師長
抗日將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質.
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
將軍原籍山西省垣曲縣人，追隨孫中山先生革命事業，投身軍伍，歷任排，連，營長。李銘鼎{著九}（山西垣曲人）
1926年考入北平陸軍大學畢業於第九期。七七抗戰爆發後為阻擊日寇將軍以軍人的天職投身抗戰軍役.
1937年參加平型關戰役時任61軍少將參謀長，帶領208旅及72師新編第一旅的官兵，浴血沙場奮戰九天后取得平型關大捷。此役後出任中央地區總指揮部；郝夢林軍長陣亡後陳長捷代郝職務，将军升任中央地區剿日寇總指揮參謀長指揮了“忻口戰役”鏖戰32天最後取得“忻口戰役” 的勝利。
此役後將軍出任第六集團軍總司令陳長捷{的總參謀長，又歷經數次戰役。
1940年任綏遠戰區長官司令部高級參謀，第三十五軍新編第三十二師中将師長，為抗擊日寇駐軍{遂遠省在抵禦逶寇的抗日戰爭中，將軍奮戰於戰區的“平型關戰役”南口戰役，綏西集寧戰役.臨河戰役，百靈廟等保衛戰，三進三出激烈的五原保衛戰…..在彈盡糧絕時，將軍盡軍人之天職於戰場身中十七彈血盡而亡，時年45歲，為了國家的存亡身中十七彈血盡而亡！“成功成仁，死而後已”…. 從照片上看到的身著軍裝的將軍，前額水準分為兩種孑然深淺不同的膚色。乃軍帽所為。
嗚呼！將軍為這個政權盡軍人之天職於戰場！
將軍的追悼會隆重在北平嘉興寺舉行，蔣中正主席親臨追悼會偕同的有政府要員於佑仁，張治中，張群，鄧文儀等。
在北平嘉興寺舉行的將軍追悼會尊祭時軍事委員長蔣中正. 默视将军遗像良久…云：“…. 動容將軍殉國之壯烈，哀其族人之不幸，憫其哀…..”
世界公權真的能以：正義.真理和法律
維護人權以及生命的尊嚴？
公權能真誠的敬畏庶民的生命？！
對期望成為嚴肅的國際事務參與者，不是說只把民主，法制，人權，作為一個標籤，隨意的貼在公權無限擴大後的一個行政法規上。而是任何一部法律法規或制度都要和民主，法制，人權相聯繫。並且民主，法制，人權應當是每一個行政法規的出發點和歸宿
一個嚴肅的國際事務參與者 . 必將是國際秩序楷模性的維持者 . 在國際法律體系內
一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄
中華民國抗日國軍老兵問天.那裏能容納我們靈魂？
勿讓我們在外敵入侵時義無反顧的付出鮮血乃生命！
最後連一個安靜的靈魂歸宿地都沒有！
中國國軍抗戰將士的戰後遭遇，卻留下了中國歷史上最沉重的一頁。在二戰所有的戰勝國中，其情其狀，獨一無二。
政治問題和法律問題畢竟不是一回事。美國內戰沒有產生戰犯，也沒有一兵一卒在未來的歲月裏因為“歷史問題”而遭到清算和迫害，勝利者更沒有用筆墨掀起一場醜化運動以便將反叛者掃進歷史的垃圾堆。南部邦聯總統傑弗遜·大衛斯1889年去世，活了81歲。副總統斯蒂芬斯則戰後不久就被佐治亞選為聯邦參議員，死後墓碑上居然還刻著“一心為公”，他生前沒有被人改造，死後也沒有誰去鞭屍揚灰。即使是1865年4月14日林肯被同情南方的布思刺殺，美國也沒有因此瘋狂，來一次徹底乾淨肅清南部殘餘的斬草除根運動。
正義的社會必須是開放的社會.一個正義公正的社會不可能是絕對平均毫無差別的.但必須是個開放的社會.社會必須有它的包容性.而非排他性！排他性意味著一個社會中某個群體.階層.族群.的生活品質水準的提高.或者維持.必須依賴另一個群體的貢獻或者被剝奪.同時又排擠後者進入同等水準生活品質的期盼…這種界限是依靠公權力通過制度化途徑來劃定完成的.簡單說就是依靠公權利非法剝奪弱勢群體{或者非嫡系群體}的合法權益.來滿足強勢群體{嫡系群體如滿族八旗選票支持群體}.提高對生活品質的要求.
假如一個國家某強力部門遠離善良和正義，那民間的道德價值體系會否轟然崩潰？國家的公信力會不會因了某一個當權階層忽略自己的道德價值體系觀念，只在一昧的尋求自己狹小的地緣政治既得利。——只要他們巧妙的執行雙重標準，錯誤的使用自己的實力。而淡化民族的道德标准。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望！？
1870年，李將軍則長眠在了華盛頓學院的小教堂之下。在那裏，他的塑像依然身穿南部邦聯軍裝.
美國有過內戰，卻沒有戰犯。南北戰爭結束後，聯邦政府不曾處罰南方一兵一卒，那是把法律問題和政治問題分開處理的最好例子。在這場戰爭中，共有62萬人喪生。這意味著大約每60個美國人裏，就有一個死於戰火。照常理來說，總得有人為這場殘酷的戰爭負責。
事實上，在文化大革命中，不止一位殉國將士被拋屍露骨。就如李銘鼎將軍在北京西山的陵墓被掘墓揚屍！
南京靈穀寺裏抗戰殉國的國軍將士的牌位，湖南衡山由蔣介石書寫“忠烈祠”並供奉紀念湖南幾次戰役中犧牲將士的牌位，都先後被銷毀……日本鬼子被趕走了，在他們誓死保衛的國土上，殉國者連個供奉的牌位都不能享受。
實事求是地書寫抗戰史，冷靜、客觀地評價抗戰史，解決歷史教科書在闡述抗戰史上存在的問題，已經不可回避。這是對人們良心和胸襟的考驗.
在抗日戰爭中，按照大陸的說法，自盧溝橋事變至1945年6月，國軍中少將以上的將軍，共犧牲115人。其中上將8人，中將42人，少將65人。而國民政府的何應欽則說是206位將領。無論是一百還是二百，都已表明戰將傷亡慘重。在這場曠日持久的戰火中，軍人傷亡達三百余萬人。無論政見如何，和在山西遼縣殉國的八路軍左權將軍一樣，他們都是中華民族的英雄。他們的名字留在中國的英烈譜上。任何為抗日戰爭的勝利做出過貢獻的人，他們流過的血，出過的力，都不應該被遺忘，被歪曲。任何遺忘和歪曲都是真正的國恥！
曾幾何時，綏西.三進三五原保衛戰出名的.“虎頭師”三十二師.中將師長李铭鼎将军，戴笠、張靈甫、湯恩伯，.等等在抗戰中聲名赫赫的人物，在大陸成了十惡不赦的反派角色。歷史教科書也這樣一代代地告訴大陸的孩子們
如今，上海的陵園裏可以有了張靈甫等抗日名將的衣冠塚，而戴笠故居和湯恩伯故居，也已修葺開放。李铭鼎将军的墓地那里去寻找？！儘管這一切都是靜悄悄地進行，甚至顯得有些偷偷摸摸，好像在幹什麼見不得人的勾當一樣，但往好裏想，無論如何都算是一種進步. 可這不夠。
抗日戰爭勝利六十周年已过去。大陸面臨著如何紀念這一偉大歷史時刻的挑戰。法國紀念諾曼地登陸六十周年的恢弘氣勢已經向全世界展現過了，而明年的世界反法西斯戰爭勝利六十周年紀念日，也決不會是在悄無聲息中過去。如何紀念抗戰勝利六十周年，實際上是在向世界顯露當今大陸的政治形象和政治胸襟，而不是簡單的排場之大小問題。六十年一個甲子。老人在故去，新人在成長，黨爭的硝煙越來越遠，因此，對令人信服的歷史真相的需要就不斷強烈。
遺憾的是，由於種種原因，歪曲和遺忘並沒有不存在。懷念中華民國職業軍人抗戰的帖子.就经常的被删除ID被封！言論自由呢？！懷念抗戰將士事蹟違憲嗎？中華網. 環球網. 中國新聞網.指令來自那裏？
1949年後的大陸，抗戰過的國軍將士和他們的親人，甚至遠沒有日本戰犯那麼幸運，他們有的被鎮壓了，有的則承受著一次又一次的政治風浪。甚至殃及他們的後人.諸如李铭鼎将军嫡子.以莫須有的所謂“現行反革命”判處終生監禁！〈二十年後無罪釋放〉…同樣是{所謂的} “反革命”。1955年的“胡風反革命集團” 主要成員，胡風。路翎。梅志1979年和我《李铭鼎将军嫡子》同樣先後出獄。為什麼他們的工齡得以連續計算並補發了二十五年的工資？而我的二十年工齡就消失了昵？他在想….迷茫…困惑…..費解…….不是說： 法律面前人人平等嗎！？共和國的法律沒有雙重標準。司法的普遍正義性體現在……
.但是，至今一個具有選舉權的共和國的公民.一生盡了各項應該盡的公民的義務.到今日共和國公民因該享有的各項福利待遇.諸如：
退休金{養老金}.醫療保證金.住房補助金.冬季取暖補助金.最低生活保證金.老人補助金….甚至連2006年頒佈的獨生子女獎勵金.等等…
均被有關職能部門以各種理莫须有的理由剝奪. 儘管這種驕橫權力無知.杜撰出所謂的“理由”是那樣的無理.蒼白.荒謬.甚至滑稽！儘管它們在褻瀆神聖的法律！儘管他們找不到一條共和國的法律支持他們的濫權！但是它們有效！乃意識形態激進異化卵翼下的官僚權力的魅力！…
近日.中華人民共和國最高人民法院院長王勝俊在談到“司法公正”問題時,王勝俊強調,必須切實尊重人民群眾…..,以讓人民群眾看得見…….的方式保障司法公正
王勝俊表示,目前,中國正處在社會轉型期,…..隨著依法治國基本方略的推進,法律調整的領域、….社會各階層比以往任何時候都更加期盼公平正義。…..,化解每一個矛盾…..,
讓群眾“感受到司法的公正與效率和社會的公平與正義”
王勝俊表示,公平正義是人類政治法律思想的核心價值,社會主義比以往任何社會制度更加重視在全社會實現公平正義
我們希望從另外一個管道得到回答.那些以“三個代表精神”全心全意為人民服務.工作總是無暇的年終總能得到各項獎勵的. 政府職能部門能給出我們符合共和國法律政策的書面回答嗎？我們期待著通過聯合國人權理事會得到這份書面的回答
在中國大陸的戰犯管理所裏，一共關押過1062名日本戰犯，其中1017名在1956年分3次被宣判免於起訴，釋放回國；另外45名也沒有一個被判死刑，而且1964年4月全部被釋放回國.
在撫順戰犯管理所。這裏曾先後關押過900多名日本戰犯和溥儀等71名偽滿戰犯，同時也關押過354名國民黨戰犯。在這所監獄，一些為抗戰立下過汗馬功勞的戰將，跟日本戰犯一起接受“改造”。
直到現在，改造國民黨戰犯還被當成正面宣傳。當中國大陸在宣傳改造成功的時候，似乎從來沒有想到過，對他們或許根本就不應該有什麼強制改造，甚至根本就不該有戰犯這個詞。然而在大陸卻沒有發生過這樣的政治和解和社會重建，似乎內戰的血還沒有流夠。因此也就有了雙手沾滿中國人鮮血的日本戰犯和被當成戰犯的中國抗戰將士關在同一所監獄的尷尬。事實上，仇恨也沒有隨著戰爭一起結束。在有些人眼裏，叛亂者應該受到嚴懲。然而，甚至1958年3月4日大陸內務部在關於撫恤工作幾個問題對陝西省民政廳的批復中稱：
“……國民黨抗日陣亡官兵也不需要和不應該由我們再去撫恤”（內務部(58)內優字148號）。那些黃泉路上的日本鬼子，如果知道這樣的批復，一定都會為此含笑九泉！
李銘鼎將軍驍勇善戰，是抗日戰場上的常勝將軍。雖然他在對日浴血奮戰中身中十七弹，但卻從未打過敗仗。就一個職業軍人對國家的效忠而言，他是軍人中的軍人。如果有一天，大陸也為抗戰英烈們建立國家英烈祠的話，裏面就應該有李銘鼎將軍一個位置，而不僅僅只是允許上海的陵園裏有某位将军的的衣冠塚。這位職業軍人沒有死在日寇的槍炮下，而死於1947年內戰的硝煙中。
這是一個缺乏政治和解傳統的民族的歷史悲劇事實上，在文化大革命中，不止一位類似李銘鼎將軍殉國將士被拋屍露骨！
南京靈穀寺裏抗戰殉國的國軍將士的牌位，湖南衡山由蔣介石書寫“忠烈祠”並供奉紀念湖南幾次戰役中犧牲將士的牌位，都先後被銷毀……
日本鬼子被趕走了，在他們誓死保衛的國土上，殉國者連個供奉的牌位都不能享受。
那些黃泉路上的日本鬼子，如果知道這樣的…一定都會為此含笑九泉！
中國一次次對日本參拜靖國神社義憤填膺，對東條英機等戰犯牌位安放在靖國神社耿耿於懷，可到抗戰勝利六十周年的時候，自己又用什麼來告慰為衛國捐軀的百萬將士的在天之靈呢？
在這樣的政治氛圍裏，這位抗日名將李銘鼎將軍屍骨無存，並不奇怪。但這卻是一種民族恥辱！
當黨爭和意識形態遮蔽了真相的時候，抗戰史就會難以下筆。比如，要講到情報工作對抗戰的貢獻，記住對日作戰中的功勳，而不應該因黨爭的原因一筆抹殺。每一個黨派中都能發現正直的和德高望重的人。即使是勢不兩立，也不意味著其中一方必定是魔鬼。“勝者為王，敗者為寇”的歷史負擔，早該卸下了。
身居高位的贊櫻弟子長期權力意識培養出來的自我超越法律的情態。以其固執的傲慢淡化法律和道德規範的習慣行為，可以憑藉手中的權利把道德規範系統弱化，將自己按排在道德和法律之上，法制更降到次要的從屬的低一級的甚至破壞法制的理論基礎。在他們面前何談法律及道德規範？當身居高位的贊櫻弟子手握重權把法制道德祭壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場時，.將形式化的法律條文演化成精緻的虛偽社會引向不公正和災難，這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步！？….
往者雖已逝，來者猶可追 中國的抗戰史需要重寫。怎麼對待抗日戰爭的歷史，真正事關國家形象.在戰略上應該積極地看待國民政府1931年後的政策選擇，不應再把國民政府的一些政策和策略簡單化地視為軟弱，甚至是投降主義。9·18事變後，全國學生一致要求抗戰。主戰情緒發展的邏輯很簡單：“日本佔領中國領土，中國必須抵抗，即使是戰敗、戰死都在所不惜。失地是可恥的，不戰而失地更是永遠洗刷不掉的恥辱。”就連德高望重的蔡元培，也因為阻攔學生都挨了頓打。
國民政府從來就沒有所謂的消極抗日，也正因為這樣，國民政府始終是日寇打擊消滅的主要對象，而國民政府面對的始終是抗日主戰場。僅就長沙會戰而言，第一次長沙會戰，殲敵3.3萬人，第二次長沙會戰，殲敵4.8萬人，第三次長沙會戰，斃傷敵人5.6萬人。它們和那次殲敵1000餘人，所有大陸中學生都耳熟能詳的平型關大捷，一樣值得紀念。據大陸1994出版的《血祭太陽旗》，在中國斃命的日寇將領共129名，其中大部分是被擊斃的。在斃命的日寇中，只有三位是死於跟八路軍的戰鬥中，包括阿部規秀中將。在敵強我弱的格局下，有戰就可能有敗。只有一支躲避會戰的軍隊才不會潰退，反而會不斷壯大。如果只看一時一地之得失，那麼，從1937年7月7日直到日本投降，國民政府的抗戰史就只能寫成一部“大潰退史”，半壁河山都丟在了它的手裏！
可是勝利是從何而來的呢？
巴黎屈服了，歐洲在希特勒的鐵蹄之下，倫敦、莫斯科還在戰鬥。菲律賓、馬來亞、荷屬東印度、緬甸淪陷了，東南亞在受日本軍國主義者的蹂躪，重慶還在戰鬥。這是一個不屈的國家，生活著不屈的人民。不錯，南京是淪陷了，但中國還有重慶。
重慶是中國抗戰的精神堡壘。日本要想打跨中國，必須打跨重慶。從1938年2月18日到1943年8月23日，日本陸海軍航空部隊進行了為期5年半的戰略轟炸.
史稱“重慶大轟炸”。據統計，空襲重慶共218次，出動飛機9513架次，投彈21593枚，炸死市民11889人、傷14100人，炸毀房屋17608幢，有30所學校曾被轟炸。重慶沒有屈服，中國沒有屈服。重慶大轟炸背後是英勇不屈的重慶精神。可這關係中國命運的“重慶大轟炸”，在大陸卻曾是除有零星報導外，塵封了整整六十年。大轟炸中屹立不倒的陪都重慶，在飽受戰火摧殘後，勝利的中國在那裏樹立的“抗戰勝利紀功碑”，1950年就被改建成了“人民解放紀念碑”。“抗戰勝利紀功碑”是在1941年12月建成的“精神堡壘”的舊址上建立的，它們都是重慶抗戰，中國抗戰的歷史見證。如今只有解放碑傲然挺立在山城 “埋頭苦幹的中國人，將盡我們的力量所至，抵抗到底。我們將奮鬥到最後的勝利，或最後的慘敗。縱使大好河山，悠久歷史，都被鮮血染紅，或毀滅在熊熊的火眼之中，亦在所不惜。”正是在憑藉著這種精神，中國迎來了抗戰的最後勝利。
1945年9月2日，日本政府代表正式簽字無條件投降，徐永昌代表中國政府在日本投降書上簽字確認。9月3日，中國舉國歡慶，國民政府確定從第二年開始以每年9月3日為抗日戰爭勝利紀念日。1950年，大陸沿襲將這一天作為法定的抗日戰爭勝利紀念日。在明年的抗日戰爭勝利六十周年，大陸應該明確將這一天作為勝利紀念日。勝利的光榮屬於所有為之付出過血汗的人們，它不應該為意識形態和黨爭所玷污。也許俄羅斯政府對待衛國戰爭勝利的方式，值得大陸借鑒學習。雖然俄羅斯已經已經不是社會主義國家，但它並不抹殺蘇聯衛國戰爭的歷史意義。2001年俄羅斯慶祝蘇聯衛國戰爭勝利56周年，參加過衛國戰爭的老戰士出席了閱兵式，而在2003年慶祝衛國戰爭勝利58周年時，俄軍士兵身著衛國戰爭時期的蘇軍服裝，手擎老軍旗在莫斯科紅場參加閱兵式
中國抗戰勝利六十周年之後，應該允許曾經是國軍的抗日老戰士穿著往日的軍裝，佩帶勳章，在昔日的戰旗下參加慶典。他們應該得到尊重，哪怕是遲到的尊重。是那些軍裝，那些勳章，那些旗幟，和他們為民族自由和生存而戰的記憶聯繫在一起。這份記憶屬於他們，也屬於這個國家，屬於子孫後代。那些在抗日戰爭中犧牲的英雄，國民政府授予他們的榮譽，應該重新得到承認，起碼應該讓他們的後人，在大陸從此能夠公開自豪地緬懷自己的先人。在對偉大的衛國戰爭的紀念中，應實事求是地尊重和承認政見不同或者對立，甚至曾經兵戎相見的愛國人士在抗戰中的功勳，在歷史問題上表現出政治和解與寬容的精神和胸襟，而任何把這些當成權宜之計或者點綴的思想和行為，都是褻瀆衛國戰爭的光榮精神…
一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄.
在國際交流中讓別人認同對自己國家價值觀的認同,不是僅僅依靠生硬的政治宣言和說教，因為這往往會招致對方的厭惡! 更多的要靠平民凡人效應，它往往遠遠的比偉人效應更能使國家的形象豐滿。
所以公共外交才是現代國家進入國際社會構建並改變國際輿論的過程。公權需要有符合國際社會的基本價值觀的；博愛，平等，善良，正義等，這些道德品質的施政
佛學主張“普渡眾生”基督耶和華說：“我愛世人”
中國至聖大儒主張：“天下為公，大同世界！”
可是民粹黨人煽動：你們之間仇恨吧！殺戮吧！
掀開世界歷史民粹政客現象的出現，不論是以；法西斯，獨裁者，一代梟雄，虛偽的假民主代言人身份出現，無一不是以淡化，踐踏，抵制，自由世界民主法權。無一不是在民粹政客鼓惑煽動下形成地域民眾，族群，階層間相互的：猜疑，仇恨，敵視，仇殺，勢不兩立的情緒！因此民粹政客致力於將民族以地區間族群間進行分割…
實質乃以維護地緣政治既得利益為手段和契機.蠱惑民眾製造地區族群種族間的不合.產生離心力.製造大中華民族間的仇視心態.建立政客穩固的選民基地.選票發酵生產機器.
比如：南非的種族隔離和滅絕，
德國希特勒的猶太族的滅絕性屠殺，塞黑的種族滅絕，
史太林時代的；蘇聯布偌斯基射擊場對上萬民眾---“階級異己者”的屠殺，
現全世界都知道卡廷事件波蘭.1.3萬俘虜是貝利亞執行了史太林下達的屠殺令，
紅色高棉時代的柬埔寨以階級滅絕性大清洗，現時世界各地的種族，族群，地域民眾間的衝突，
階級分層優劣屬性學說。均成為民粹政客獲取並穩固權利的工具和途徑。
針對民粹政客為獲取最高權力肆意踐踏人權的現象.國際制定了人權宣言 . 《人權宣言》第三十條對一國政府施加這種限制的權力做了進一步的限制，規定；“本宣言的任何條款不得解釋為默許任何國家，集團或個人有權進行，旨在破壞本宣言所載的任何權利和自由的活動或行為”因此一國政府憑藉它的權力，僅以對某些人權的行使施加另外的合法的限制或限定作為一種藉口而拒絕這種權利，就是違反〈宣言〉〉
國際人權《宣言》第三條至21條規定的公民的政治權利
第三條規定“人人享有生命自由與人身安全”第一條第二款規定“….任何情況下不得剝奪一個民族及每一個人民自己生存的手段….”
〈防止立法者和司法者任意地偏惠或苛待某一社會階層或個人，實現法律上的平等，保證個人不受那些擁有政治權力的人敵對的歧視。〉
以此扼止民粹政客繼續製造人為的相互對立，敵視仇殺的可能性並掃除其所謂的理論基礎，明確指出那是反人類的犯罪！在文明人類面前以法律的形式確立！使任何違背世界人權憲章宗旨的詭桀性煽動鼓惑再無立足之地！
一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄
儒家以為統治者應以德化民眾.“論語. 顏律”
君子之德風，小人之德草，草上之風必偃
古之欲明明德於天下者，必先治其國，欲治其國者，先齊其家，齊其家者，先修其身，修其身者，先正其心，正其身者。先正其意欲誠其意者，先知其知。致知在格物，格物而後知至。知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後才能齊家，治國，平天下！正義與道德。法律與仁政不可切割。潤物細無聲的教化毀於為政無德！
中國至尊孔子在{論語為政}篇中有“為政以德”即道德的政治化，以德政的高下權衡政治的好壞.
一種道德母體的觀念昇華為法律規則，這些來自道德觀念就是法律的誠實信用原則和權力不得濫用原則.
《国语.周语上》“勤恤民隐，而除其害”
《汉书韦贤转》“不遂我遗，恤我九列”
古之欲明明德于天下者，必先治其国，欲治其国者，先齐其家，齐其家者，先修其身，修其身者，先正其心，正其身者。先正其意欲诚其意者，先知其知。致知在格物，格物而后知至。知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后才能齐家，治国，平天下！正义与道德。法律与仁政不可切割。润物细无声的教化毁于为政无德！
我們的眼睛看外界的太多，看心靈的太少。過多的外尋推卸耽誤了我們的內省，不再叩問靈魂到底需要什麼？就像《雲上的日子》那句臺詞“我們走的太快，把靈魂都丟在了後面…應該停下來等一等”。我們真的需要暫時放下名利的重壓去重拾那些原始的感情，我們不應該忘卻孔子的”貧而樂，富而好禮“的清亮快樂而會心的一笑…..
我主耶和華：
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們英靈得到安息！
其族人子祠得到應有的人權
願主和我同在！
阿門！
《國家人權行動計畫》
這份文件承諾種種不公正現象予以解決….希望中國政府說到做到以具體的行動把每一個承諾變成事實….
盟軍族人 . 李樹原{子謙} . 撰文
艱難衛國戰爭之後…一生戎馬匆匆的中華民族職業軍人…被同胞們掘墓揚屍！
那裏是報曾報效民族危難的國軍將士們靈魂的安息地？！
法律和正義之外支撐我們這個龐大社會體系的還有責任和良知
煮豆燃豆箕，豆在釜中泣！本是同根生，相煎何太急？
共和國新一代決策核心 胡總書記
民俗曰：一代明主 互联網上呼之曰：胡哥
宣示建國綱領要以科學發展觀建立可持續發展的…和諧社會！
抗日戰爭勝利六十周年.胡總書記致辭.我國的抗戰有兩個戰場.正面戰場由國民黨在抵禦.共產黨在敵後開闢遊擊戰術….
08.3.18日.中華人民共和國溫總理會見中外記者時重申：
要推進社會的公平正義.特別強調公平正義是社會主義國家首要的價值觀！
聯合國憲章 ：“……重申基本人權，人格尊嚴與價值，以及男女與大小各國平等權利之信念，….. 創造適當環境，俾克維持正義，尊重由條約與國際法其他淵源而起之義務，久而弗懈. …”
世衛組織總幹事陳馮富珍博士箴言：“我們最關切的始終必須是弱勢和處於不利環境的群體。他們是隱藏的一群，往往處於偏遠的農村或城市貧民窟，在政治上幾乎沒有發言權”
在胡主席不“折騰”宗旨之後. 那些給民族帶來不幸的…曾經彈冠相慶的“慶父”們？自然被良知和民族大義所不齒….排除於歷史主旋律外…北京日报某日社论“…投機鑽營者…”慶父不去國無寧日…
中國北京.社會已經發展到高度文明，國家制訂了和諧社會發展宗旨，民族傳統美德，敬老愛幼….
在烏克蘭請明之際，公民認識到愛國主義不是一句空洞的口號.而是一種真情的流露.它體現在生活的點點滴滴之中.必須給予有為國家做出各種貢獻得人應有的社會地位.特別是要時刻不忘先烈的豐功偉績.這樣才能有助整個社會形成為國奮鬥永遠光榮.的價值觀.從而激發民眾的愛國主義精神…烏克蘭政局動盪…但社會秩序相對穩定.這在一定程度上體現. 萬物潤物細無聲的教化…民族大義愛國主義框架下社會正義道德教育的成功…
經過數年的戰爭走進伊拉克遜尼派小鎮---底格裏斯河谷一眼望去美索不達米亞平原的富饒.輕舟載著漁民撒網河上…茂密的揶棗林鬱鬱蔥蔥…空氣中彌漫著橘子花香…手持AK-47衝鋒槍的遜尼族青年人.不再扣動扳機…現代的伊拉克不論什葉派.還是遜尼派.不再兵戎相見…歷史讓他們明白是美國外來駐軍讓他們這個小鎮失去了大約一百位元親人…“基地”組織讓他們失去280個親人…他們對美軍冷漠..對“基地”充滿仇恨.他們說不論是什葉派.還是遜尼派.讀是兄弟…一天小鎮上來了臨村一群身穿黑色球衣的什葉派孩子.和本村身著蘭色球衣的遜尼派孩子.比賽…所以的孩子們不約而同的喊著“給我獎盃！”今天這個獎盃就是民族的和平與和解！….
记得很小的时候.祖母每每對我潤物細無聲的教化說.“你想讓別人怎樣對你，你就必須怎樣對別人…”我一生記得，不敢忘卻…
人之初性本善.新生嬰兒那一雙清澈的深不見底雙眸.告訴我們在天堂經過靈魂的淨化.上帝在每一個生人在靈魂最深處.安置了人們所有善良願望的原點！眼睛是人類靈魂的窗戶….
我們的眼睛看外界的太多，看心靈的太少。過多的外尋推卸耽誤了我們的內省，不再叩問靈魂到底需要什麼？就像《雲上的日子》那句臺詞“我們走的太快，把純淨的靈魂都丟在了後面…不要讓我們的肉體和靈魂分開的應該停下來等一等”。我們真的需要暫時放下名利的重壓去，重拾那些民族原始的感情精华，我們不應該忘卻孔子的”貧而樂，富而好禮“的清亮快樂而會心的一笑…..
我們應該安慰在抗戰的凡塵中辛苦的將士同胞，孔子說：浴乎沂，風乎舞，詠而歸”。生人在靈魂最深處安置了人們所有願望的原點！現代人尤其是那些民粹政客們還願意否把這個最質樸的願望當作終極目的呢？有多少人能够讀懂並體會“詠而歸”的快樂呢？珍惜自己的靈魂吧！
民族悲劇始於固有的社會正義道德價值觀
被特定時期意識形態刻意淡化近而邊緣化之後…
假如一個國家某強力部門遠離善良和正義，那民間的道德價值體系會否轟然崩潰？國家的公信力會不會因了某一個當權階層忽略自己民族固有的道德價值體系觀念，只在一昧的尋求自己狹小的地緣政治既得利。——只要他們巧妙的執行雙重道德標準，他們在錯誤的使用自己的實力。而背棄民族固有的道德原则。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到迷茫，悲傷，羞恥和失望！？國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？一旦我們叛離了我們的民族国粹原則，讓曾經的將士的血和生命作可怕的無代價的付出，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多大的代價誰能告訴我們?
清明之際遙祭中華民國職業軍人抗日將領李銘鼎{著九}將軍在天之靈
抗日將領李銘鼎{著九}將軍時任第六十一軍少將軍參謀長
抗戰期間主持參與策劃：南口戰役.平型關戰役. 忻口戰役…
後調任
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區
第三十二師中將師長
將軍主持參與策劃：綏西集寧戰役.臨河戰役，三進三出激烈的五原保衛戰. 百靈廟等保衛戰…
將軍身先士卒盡軍人之天職於戰場.身中十七彈…血盡而亡.
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
昔日異族入侵.中華男兒冒死抵禦.公權良知深慎
民族危難時期過後國家歷史道義责任良心的回憶
國家興亡.匹夫有責！日寇入侵民族危難 .中華職業軍人---民族魂.挺身而出盡軍人之天職於戰場
抗戰.職業軍人前僕後繼！一生戎馬匆匆….
衛國戰爭之後…一生戎馬匆匆的職業軍人…被同胞們掘墓揚屍！
那裏是報曾報效民族危難的國軍將士們靈魂的安息地？！
意識形態淩駕在民族道義之上.公權刻意淡化排斥中華民族固有的傳統道德理念. 國家的道義責任.社會的正義.博愛.善良價值觀.被形形色色的民粹梟雄們為牟取個人權欲.站在權力的制高點. 以邪教式的蠱惑.衝擊的淩亂不堪！….令國際社會為之困惑….
依稀記得：淒厲的警報聲劃過長空，頭頂上日寇的飛機在轟鳴，為了配合日寇侵華動搖軍心，漢奸偷偷的在隱蔽處不時的向日寇的飛機射出信號彈，經常的將敵機引向轉移的得軍人眷屬團的車隊，在沒有防空火力的大後方，日寇的飛機低空追逐著手無寸鐵的老儒婦幼們，兩論車隊的速度無法擺脫敵機的追逐，後那種木制的機翼再向逃難的民眾投彈時稍稍傾斜的信號，以為民眾深知，每次低空掃射投彈過，當日寇的飛機又一次的抬起機頭作徘徊狀飛行時，下面已經又增加了幾具屍體和流著血的民眾，悲涼的面孔無法掩遮驚恐的心態和哭泣聲，這些逃難的軍人眷屬團只因為沒有男人的呵護，因為這些家庭中的男人們均在戰場上拒敵！眷屬團中的老儒婦幼們無怨無悔，在這場民族災難的時日，他們知道自己的兒子，丈夫和父親們在前線盡軍人的天職于戰場拒敵！拯救民族免於危亡…..
一個負責任的政府. 要有全面承認歷史的勇氣.和承擔道義責任的良心. 幫助每一個人治癒創傷.戰後德國對歷史作了正確的選擇，得到世界的认可！
不論是出於法學法理的推定探討。還是處於對自己陣亡疆場将士的精神的懷念。難道我都無法為我的在戰火中離去的将军孤獨的靈魂在人間尋回正義和公平？即使這樣也難以給所有受到過暴力侮辱和傷害的人們帶來些許的安慰。我只希望對那些失去親人和摯友的人們，並到現在還自願或被迫依然忍受著權術加謊言對待的人們表達深切的同情。歷史是由錯綜複雜的事件構成的，而誰都有權利來陳述自認為的歷史真相。那麼到底誰的歷史陳述是真實的。陳述者有說出真相的權利
對那些在戰爭中失去親人的人們，不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念，如果能夠沿著時間的軌跡去探討當年戰場的悲壯，和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- - -對家族或者自身所正在或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在敷衍和愚弄面前保持沉默……
要求信仰自由，民主，人權，與和平普世道德，民主法律價值的國軍陣亡將士遺族，在遭受不公正屈辱時委屈噤聲？….
中國國軍抗戰將士的戰後際遇，留下了中國歷史上最沉重的一頁。在二戰所有的戰勝國中，其情也哀！其狀亦悲！世界史獨一無二。
抗日戰爭是中國歷史上一次偉大的衛國戰爭。假如，以偏激的意識形態淩駕在民族大義之上！且為立國之本.公權無法以普世公認的價值觀民族的道德觀.對後世人解釋清楚這段歷史的發生的事情原生態.這是以德為本籲智的為政者所忌！
讓我懷著承重的的心情記述一件歷史的史實….
一代拯救民族于危亡的職業軍人抗日英靈，陣亡之後葬於北京西郊香山地區.將軍凝重肅穆的《憑欄月臺寶頂式陵墓》 ….
在那個另人心痛的年代. 意識形態異見蠱惑.淩駕在民族大義之上.令傳統道德理念困惑迷茫的年代…
權力驕橫卵翼糊塗幫群氓演繹出近乎侏羅紀世紀原始的瘋狂殘暴.
實施了掘墓揚屍的愚昧野蛮暴行!
僅只為得到狂熱“政治標籤” ----“左派革命者”！
一生戎馬匆匆，卻被自己的同胞們踏著逝者的靈魂.去探摘自己的政治騰圖！…令中華民族传统道德蒙恥！
我們中華民族抵禦侵略的男兒，中華職業軍人為了民族不受辱！喷奔赴戰場，數百萬為此流血甚至獻出生命！受階級鬥爭意識形態蠱惑.在民族間製造仇恨！将階級鬥爭意識淩駕在民族大義之上. 我們中華民族抵禦侵略的將士們好男兒----中華職業軍人.最後卻連一個安靜的墓地均到不到！甚至連一個讓後人能夠尊祭的放置靈魂牌位處都沒有…这种愿望均受到冷漠而強硬的抵制….
嗚呼！民族的悲哀有更甚者！？
失掉道義公正.偏離法律的行為.是為政者所忌
中國古人顧炎武書曰：“君子為學，明道救世”
古之欲明明德於天下者，必先治其國，欲治其國者，先齊其家，齊其家者，先修其身，修其身者，先正其心，正其身者。先正其意欲誠其意者，先知其知。致知在格物，格物而後知至。知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後才能齊家，治國，平天下！
中國至尊孔子在{論語為政}篇中有，“為政以德”即道德的政治化，以德政的高下權衡政治的好壞. 儒家以為統治者應以德化民眾
“論語。顏律”君子之德風，小人之德草，草上之風必偃
中國古訓；禮儀廉恥.國之四維.四維不張.國將不國！
盅.孝.仁.愛.信.義.和平.都可以像某個時期的大陸統統打倒？
为政以德的延续；有大儒，道家的精辟；孔子云（有道），孟子称{仁政}，墨子的{兼爱}，荀子的{王制}均崇尚以德政为本的政治理念。伦理学，社会学。法学都市为政治服务的，但是伦理的实践才是最为为稳定尊高级的政治实践。为官职者无德可为患一方，
1970年12.月7日當時的西德總理勃藍特造訪波蘭，在憑弔二戰期間被納粹屠殺的幾百萬猶太人的紀念碑時，在幾百萬無辜的亡靈前，站立的身軀出人意料的跪了下來。一襲長衣的勃藍特雙手叉前，面色黯然深邃的雙眼低垂著嘴角緊抿，身形蒼勁如樹，猶如一尊歷史上的塑像。據說全世界都為勃藍特之跪而動容。以纖悔而跪，這也許是世人下跪行為中最為可貴的一份人文內涵。世人之所以欣賞勃藍特之跪，是因為他讓人們窺到了蘊含其中的釺悔之意，一個沒有忘記歷史的民族,及其領袖人物的真誠的反思,及反思後自覺的理性選擇。那張西德總理勃藍特之跪的照片,顯現在世人面前時令人凝視深思良久，感慨唏噓，世界一角再現磊落的政治家的胸懷。這種政治家及軍事家的胸懷,何時能顯現在臺灣政治軍事家行列？
侵略者，日本戰犯被禮遇，數次遣送回國…..
地獄裏日本侵華武士道. 罪惡的靈魂在獰笑…我們的靈魂牌位都被供奉在京都武士道靖國神社裏. 受到全體大和民族的緬懷敬仰.每年首相要來參拜我們的靈魂！…. 可憐的抗日支那军人…支那的民粹主義意識形態的蠱惑！你們讓你們死無葬身之地了吧？！….
…..留下可見的深約數米深的墓穴. 屍骨淩亂的丟棄在深坑內 {現今的北京科學院植物園東南角落處….}.墓碑也被近處“村民”院落內據為己有…將軍族人數次請求中國科學院香山植物園.希望還原陵墓原貌.以及原有產權十畝陵園地界.但是均受到冷漠而強硬的抵制….
蹊跷的是….驅使中國科學院香山植物圓，保留將軍被掘墓地的深坑原狀達二十餘年？然後在一個機會來臨…..將軍墓地{中國科學院香山植物圓東南角落處}近處要開通一條南北向的公路. 毅然將將軍墓地夷平.至此一代民族危難時挺身而出.血灑疆場的職業軍人.將軍陵園墓地被夷為平地…..
北京海澱區檔案館存錄著香山四王府村土地產權人的歷史記錄？將軍墓地十畝陵園的產權人為將軍嫡子李樹原名下.能劃出現今地理座標位置.就在原来北京城去香山公路南側.五十米處一座傳說的清王朝圓柱型王爺墓地---再向南進去約五十米一座傳說的袁世凱家人的有石牌樓的墓地。再向西南進去約五十米一座傳說的軍閥吳佩孚的墓地.再向西南進去約一百五十米就是將軍的原有墓地陵園地界.
人類的良知。不允許将將永恆的觀念-----神聖的;正義，善良，公允，道德，真理…淡化踐踏..，來為攝取最大政治權益,顛覆真理及將民族引向悲情絕境….. 當身居高位手握重權者把法制道德祭壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場時，形式化的法律祭文演化成精緻的虛偽將社會引向不公正和災難，這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步！
對那些在戰爭中失去親人的人們，不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念，如果能夠沿著時間的軌跡去探討戰場事時的悲壯，和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- --令人痛心的是，曾堅持長期英勇抗戰的國軍官兵們，雖然戰死者已矣，對家族或者自身所正在，或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在法律文字遊戲的敷衍和愚弄面前保持沉默…
只有生命逝去時我們才意識到，她彌足珍貴對所有逝者而言，他們將成為留世的親人永生的懷念；對因病而逝者人們懷念親人臨終前的遺言，對為國家利益血灑疆場的前方陣亡將士，我們無法瞭解到他們生命終結時的心態，但是那戰場的悲壯讓每一個有良心的人難以忘懷…
一篇偉大的繳文誕生了
左拉的呼喚社會正義，正氣磅薄氣勢如山歷史彌新永垂青史的
“我控訴！”在震旦報刊出了
1898年1月10日軍事法庭審理對艾思特拉齊控告，儘管艾思特拉齊承認是他向德國提供了情報，德雷福司不過是個替罪羊，但；法官和陪審員們跟據“上面的意旨”還是宣判艾思特拉齊無罪。------軍事法庭因害怕損害自身的威信而拒絕改判！左拉的呼喚社會正義，正氣磅薄氣勢如山歷史彌新永垂青史的“我控訴！”在震旦報刊出了。雖然左拉曾疲憊而絕望的離開法藍西去英國流浪。但是，德雷福司從魔鬼島回到巴黎， 9月9日法國總統宣佈對德雷福司特赦。 1906年7月12日法藍西最高法院對德雷福司判決無效，蒙冤的德雷福司終於獲得公正
1998年1月法國總統希拉克發表公開信；讓我們永不忘記一位偉大的作家------左拉，運用自己的天分執筆為真理自由尊嚴與正義的價值獻身。一如伏爾泰是最佳知識份子傳統的化身。
啟動國家的國際形象需要民眾的自然人效應，任何一個國家首先要融入國際體系，為全世界話語體系所認同後,才能順利的進入這個體系，實現國家形象最大價值的放大，自然人的真實感受所能夠帶來的國家形象效應，遠比政治精英們自我標榜口號式的呐喊更能為輿論接受。觀察家不會忽略個人的遭遇。它給國家帶來的國家形象效應會使我們的對外交流增多更加多得令世界輿論的困惑。國際交流的主體不再是以國家政府為主體的自我標榜，及傳統的社會精英外交的公共外交形象塑造。輿論動員，個案人權記錄等等更能吸引人們的關注。
用麥金利總統時代的陸軍部長魯特的話說就是；“軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”。假如某個時代的政客們急於相信他們的國家是一種新形式的《帝國》他們的危險的違憲的所謂行政法規會給獨特的社會帶來利益。而甘願把上述的群體邊緣化，並剝奪他們的權益。那以後的自由與正義，法律與秩序，和平與幸福誰還願意再次的獻出自己的鮮血乃至生命來捍衛？！
或許這就是那種以“大善”始，以大惡終。栽下茲提樹開出罌栗花的曾經歷史。這給我們留下的豈只是困惑和迷茫…因為道德砥礪的過程就是人格完善的過程，但是如果幻化為在狂熱政治投機的階梯上不斷攀越過程，道德無法再保持那種與生俱來的神聖的一面，而成為熙熙攘攘追名逐勢之流的一員，那將是其自身的毀滅，民眾的災難。
只有能夠在法律理念之上，並接受人格理念且能很好的，運用為知人論世的最高標準。極力宏揚道德和法律主體思想，並融入為個人人格理念時，才有資格作為治理國家的一員，才是民眾的福音！
個知道區分政治問題和法律問題的國家是幸福的，一個理解政治問題和法律問題不同的民族是理智的。
而中国的內戰，卻不如此。不僅有法律的懲罰，還有道德上的貶低。那些曾經為衛國戰爭灑過熱血的國軍將士，因為參加過內戰，就被描繪成匪、賊、寇。比如，吳強在長篇小說《紅日》的“修訂本序言”裏就有這樣的字眼：“張靈甫這個匪徒“
大陸一次次對日本參拜靖國神社義憤填膺，對東條英機等戰犯牌位安放在靖國神社耿耿於懷，可到抗戰勝利六十周年的時候，自己又用什麼來告慰為衛國捐軀的百萬將士的在天之靈呢？
這樣的政治氛圍裏，諸如類似的抗日名將屍骨無存，並不奇怪。但這卻是一種恥辱的不奇怪.即使張靈甫在內戰中真的是罪惡累累，但對中國來說，他絕不僅僅是罪人。張靈甫驍勇善戰，是抗日戰場上的常勝將軍。雖然他在對日浴血奮戰中成了瘸子，但卻從未打過敗仗。就一個職業軍人對國家的效忠而言，他是軍人中的軍人。如果有一天，大陸也為抗戰英烈們建立國家英烈祠的話，裏面就應該有李铭鼎將軍.張靈甫將軍应有的位置，而不僅僅只是允許上海的陵園裏有他的衣冠塚。這些職業軍人沒有死在日寇的槍炮下，而死於1947年內戰的硝煙中。這是一個缺乏政治和解傳統的民族的歷史悲劇。
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職於戰場
歷經數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥….
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區
新編第三十二師中將師長
抗日將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日戰爭時期職業軍人的歷程
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質.
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
將軍原籍山西省垣曲縣人，追隨孫中山先生革命事業，投身軍伍，歷任排，連，營長。李銘鼎{著九}（山西垣曲人）
1926年考入北平陸軍大學畢業於第九期。七七抗戰爆發後為阻擊日寇將軍以軍人的天職投身抗戰軍役.
1937年參加平型關戰役時任61軍少將參謀長，帶領208旅及72師新編第一旅的官兵，浴血沙場奮戰九天后取得平型關大捷。此役後出任中央地區總指揮部；郝夢林軍長陣亡後陳長捷代郝職務，将军升任中央地區剿日寇總指揮參謀長指揮了“忻口戰役”鏖戰32天最後取得“忻口戰役” 的勝利。
此役後將軍出任第六集團軍總司令陳長捷{的總參謀長，又歷經數次戰役。
1940年任綏遠戰區長官司令部高級參謀，第三十五軍新編第三十二師中将師長，為抗擊日寇駐軍{遂遠省在抵禦逶寇的抗日戰爭中，將軍奮戰於戰區的“平型關戰役”南口戰役，綏西集寧戰役.臨河戰役，百靈廟等保衛戰，三進三出激烈的五原保衛戰…..在彈盡糧絕時，將軍盡軍人之天職於戰場身中十七彈血盡而亡，時年45歲，為了國家的存亡身中十七彈血盡而亡！“成功成仁，死而後已”…. 從照片上看到的身著軍裝的將軍，前額水準分為兩種孑然深淺不同的膚色。乃軍帽所為。
嗚呼！將軍為這個政權盡軍人之天職於戰場！
將軍的追悼會隆重在北平嘉興寺舉行，蔣中正主席親臨追悼會偕同的有政府要員於佑仁，張治中，張群，鄧文儀等。
在北平嘉興寺舉行的將軍追悼會尊祭時軍事委員長蔣中正. 默视将军遗像良久…云：“…. 動容將軍殉國之壯烈，哀其族人之不幸，憫其哀…..”
世界公權真的能以：正義.真理和法律
維護人權以及生命的尊嚴？
公權能真誠的敬畏庶民的生命？！
對期望成為嚴肅的國際事務參與者，不是說只把民主，法制，人權，作為一個標籤，隨意的貼在公權無限擴大後的一個行政法規上。而是任何一部法律法規或制度都要和民主，法制，人權相聯繫。並且民主，法制，人權應當是每一個行政法規的出發點和歸宿
一個嚴肅的國際事務參與者 . 必將是國際秩序楷模性的維持者 . 在國際法律體系內
一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄
中華民國抗日國軍老兵問天.那裏能容納我們靈魂？
勿讓我們在外敵入侵時義無反顧的付出鮮血乃生命！
最後連一個安靜的靈魂歸宿地都沒有！
中國國軍抗戰將士的戰後遭遇，卻留下了中國歷史上最沉重的一頁。在二戰所有的戰勝國中，其情其狀，獨一無二。
政治問題和法律問題畢竟不是一回事。美國內戰沒有產生戰犯，也沒有一兵一卒在未來的歲月裏因為“歷史問題”而遭到清算和迫害，勝利者更沒有用筆墨掀起一場醜化運動以便將反叛者掃進歷史的垃圾堆。南部邦聯總統傑弗遜·大衛斯1889年去世，活了81歲。副總統斯蒂芬斯則戰後不久就被佐治亞選為聯邦參議員，死後墓碑上居然還刻著“一心為公”，他生前沒有被人改造，死後也沒有誰去鞭屍揚灰。即使是1865年4月14日林肯被同情南方的布思刺殺，美國也沒有因此瘋狂，來一次徹底乾淨肅清南部殘餘的斬草除根運動。
正義的社會必須是開放的社會.一個正義公正的社會不可能是絕對平均毫無差別的.但必須是個開放的社會.社會必須有它的包容性.而非排他性！排他性意味著一個社會中某個群體.階層.族群.的生活品質水準的提高.或者維持.必須依賴另一個群體的貢獻或者被剝奪.同時又排擠後者進入同等水準生活品質的期盼…這種界限是依靠公權力通過制度化途徑來劃定完成的.簡單說就是依靠公權利非法剝奪弱勢群體{或者非嫡系群體}的合法權益.來滿足強勢群體{嫡系群體如滿族八旗選票支持群體}.提高對生活品質的要求.
假如一個國家某強力部門遠離善良和正義，那民間的道德價值體系會否轟然崩潰？國家的公信力會不會因了某一個當權階層忽略自己的道德價值體系觀念，只在一昧的尋求自己狹小的地緣政治既得利。——只要他們巧妙的執行雙重標準，錯誤的使用自己的實力。而淡化民族的道德标准。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望！？
1870年，李將軍則長眠在了華盛頓學院的小教堂之下。在那裏，他的塑像依然身穿南部邦聯軍裝.
美國有過內戰，卻沒有戰犯。南北戰爭結束後，聯邦政府不曾處罰南方一兵一卒，那是把法律問題和政治問題分開處理的最好例子。在這場戰爭中，共有62萬人喪生。這意味著大約每60個美國人裏，就有一個死於戰火。照常理來說，總得有人為這場殘酷的戰爭負責。
事實上，在文化大革命中，不止一位殉國將士被拋屍露骨。就如李銘鼎將軍在北京西山的陵墓被掘墓揚屍！
南京靈穀寺裏抗戰殉國的國軍將士的牌位，湖南衡山由蔣介石書寫“忠烈祠”並供奉紀念湖南幾次戰役中犧牲將士的牌位，都先後被銷毀……日本鬼子被趕走了，在他們誓死保衛的國土上，殉國者連個供奉的牌位都不能享受。
實事求是地書寫抗戰史，冷靜、客觀地評價抗戰史，解決歷史教科書在闡述抗戰史上存在的問題，已經不可回避。這是對人們良心和胸襟的考驗.
在抗日戰爭中，按照大陸的說法，自盧溝橋事變至1945年6月，國軍中少將以上的將軍，共犧牲115人。其中上將8人，中將42人，少將65人。而國民政府的何應欽則說是206位將領。無論是一百還是二百，都已表明戰將傷亡慘重。在這場曠日持久的戰火中，軍人傷亡達三百余萬人。無論政見如何，和在山西遼縣殉國的八路軍左權將軍一樣，他們都是中華民族的英雄。他們的名字留在中國的英烈譜上。任何為抗日戰爭的勝利做出過貢獻的人，他們流過的血，出過的力，都不應該被遺忘，被歪曲。任何遺忘和歪曲都是真正的國恥！
曾幾何時，綏西.三進三五原保衛戰出名的.“虎頭師”三十二師.中將師長李铭鼎将军，戴笠、張靈甫、湯恩伯，.等等在抗戰中聲名赫赫的人物，在大陸成了十惡不赦的反派角色。歷史教科書也這樣一代代地告訴大陸的孩子們
如今，上海的陵園裏可以有了張靈甫等抗日名將的衣冠塚，而戴笠故居和湯恩伯故居，也已修葺開放。李铭鼎将军的墓地那里去寻找？！儘管這一切都是靜悄悄地進行，甚至顯得有些偷偷摸摸，好像在幹什麼見不得人的勾當一樣，但往好裏想，無論如何都算是一種進步. 可這不夠。
抗日戰爭勝利六十周年已过去。大陸面臨著如何紀念這一偉大歷史時刻的挑戰。法國紀念諾曼地登陸六十周年的恢弘氣勢已經向全世界展現過了，而明年的世界反法西斯戰爭勝利六十周年紀念日，也決不會是在悄無聲息中過去。如何紀念抗戰勝利六十周年，實際上是在向世界顯露當今大陸的政治形象和政治胸襟，而不是簡單的排場之大小問題。六十年一個甲子。老人在故去，新人在成長，黨爭的硝煙越來越遠，因此，對令人信服的歷史真相的需要就不斷強烈。
遺憾的是，由於種種原因，歪曲和遺忘並沒有不存在。懷念中華民國職業軍人抗戰的帖子.就经常的被删除ID被封！言論自由呢？！懷念抗戰將士事蹟違憲嗎？中華網. 環球網. 中國新聞網.指令來自那裏？
1949年後的大陸，抗戰過的國軍將士和他們的親人，甚至遠沒有日本戰犯那麼幸運，他們有的被鎮壓了，有的則承受著一次又一次的政治風浪。甚至殃及他們的後人.諸如李铭鼎将军嫡子.以莫須有的所謂“現行反革命”判處終生監禁！〈二十年後無罪釋放〉…同樣是{所謂的} “反革命”。1955年的“胡風反革命集團” 主要成員，胡風。路翎。梅志1979年和我《李铭鼎将军嫡子》同樣先後出獄。為什麼他們的工齡得以連續計算並補發了二十五年的工資？而我的二十年工齡就消失了昵？他在想….迷茫…困惑…..費解…….不是說： 法律面前人人平等嗎！？共和國的法律沒有雙重標準。司法的普遍正義性體現在……
.但是，至今一個具有選舉權的共和國的公民.一生盡了各項應該盡的公民的義務.到今日共和國公民因該享有的各項福利待遇.諸如：
退休金{養老金}.醫療保證金.住房補助金.冬季取暖補助金.最低生活保證金.老人補助金….甚至連2006年頒佈的獨生子女獎勵金.等等…
均被有關職能部門以各種理莫须有的理由剝奪. 儘管這種驕橫權力無知.杜撰出所謂的“理由”是那樣的無理.蒼白.荒謬.甚至滑稽！儘管它們在褻瀆神聖的法律！儘管他們找不到一條共和國的法律支持他們的濫權！但是它們有效！乃意識形態激進異化卵翼下的官僚權力的魅力！…
近日.中華人民共和國最高人民法院院長王勝俊在談到“司法公正”問題時,王勝俊強調,必須切實尊重人民群眾…..,以讓人民群眾看得見…….的方式保障司法公正
王勝俊表示,目前,中國正處在社會轉型期,…..隨著依法治國基本方略的推進,法律調整的領域、….社會各階層比以往任何時候都更加期盼公平正義。…..,化解每一個矛盾…..,
讓群眾“感受到司法的公正與效率和社會的公平與正義”
王勝俊表示,公平正義是人類政治法律思想的核心價值,社會主義比以往任何社會制度更加重視在全社會實現公平正義
我們希望從另外一個管道得到回答.那些以“三個代表精神”全心全意為人民服務.工作總是無暇的年終總能得到各項獎勵的. 政府職能部門能給出我們符合共和國法律政策的書面回答嗎？我們期待著通過聯合國人權理事會得到這份書面的回答
在中國大陸的戰犯管理所裏，一共關押過1062名日本戰犯，其中1017名在1956年分3次被宣判免於起訴，釋放回國；另外45名也沒有一個被判死刑，而且1964年4月全部被釋放回國.
在撫順戰犯管理所。這裏曾先後關押過900多名日本戰犯和溥儀等71名偽滿戰犯，同時也關押過354名國民黨戰犯。在這所監獄，一些為抗戰立下過汗馬功勞的戰將，跟日本戰犯一起接受“改造”。
直到現在，改造國民黨戰犯還被當成正面宣傳。當中國大陸在宣傳改造成功的時候，似乎從來沒有想到過，對他們或許根本就不應該有什麼強制改造，甚至根本就不該有戰犯這個詞。然而在大陸卻沒有發生過這樣的政治和解和社會重建，似乎內戰的血還沒有流夠。因此也就有了雙手沾滿中國人鮮血的日本戰犯和被當成戰犯的中國抗戰將士關在同一所監獄的尷尬。事實上，仇恨也沒有隨著戰爭一起結束。在有些人眼裏，叛亂者應該受到嚴懲。然而，甚至1958年3月4日大陸內務部在關於撫恤工作幾個問題對陝西省民政廳的批復中稱：
“……國民黨抗日陣亡官兵也不需要和不應該由我們再去撫恤”（內務部(58)內優字148號）。那些黃泉路上的日本鬼子，如果知道這樣的批復，一定都會為此含笑九泉！
李銘鼎將軍驍勇善戰，是抗日戰場上的常勝將軍。雖然他在對日浴血奮戰中身中十七弹，但卻從未打過敗仗。就一個職業軍人對國家的效忠而言，他是軍人中的軍人。如果有一天，大陸也為抗戰英烈們建立國家英烈祠的話，裏面就應該有李銘鼎將軍一個位置，而不僅僅只是允許上海的陵園裏有某位将军的的衣冠塚。這位職業軍人沒有死在日寇的槍炮下，而死於1947年內戰的硝煙中。
這是一個缺乏政治和解傳統的民族的歷史悲劇事實上，在文化大革命中，不止一位類似李銘鼎將軍殉國將士被拋屍露骨！
南京靈穀寺裏抗戰殉國的國軍將士的牌位，湖南衡山由蔣介石書寫“忠烈祠”並供奉紀念湖南幾次戰役中犧牲將士的牌位，都先後被銷毀……
日本鬼子被趕走了，在他們誓死保衛的國土上，殉國者連個供奉的牌位都不能享受。
那些黃泉路上的日本鬼子，如果知道這樣的…一定都會為此含笑九泉！
中國一次次對日本參拜靖國神社義憤填膺，對東條英機等戰犯牌位安放在靖國神社耿耿於懷，可到抗戰勝利六十周年的時候，自己又用什麼來告慰為衛國捐軀的百萬將士的在天之靈呢？
在這樣的政治氛圍裏，這位抗日名將李銘鼎將軍屍骨無存，並不奇怪。但這卻是一種民族恥辱！
當黨爭和意識形態遮蔽了真相的時候，抗戰史就會難以下筆。比如，要講到情報工作對抗戰的貢獻，記住對日作戰中的功勳，而不應該因黨爭的原因一筆抹殺。每一個黨派中都能發現正直的和德高望重的人。即使是勢不兩立，也不意味著其中一方必定是魔鬼。“勝者為王，敗者為寇”的歷史負擔，早該卸下了。
身居高位的贊櫻弟子長期權力意識培養出來的自我超越法律的情態。以其固執的傲慢淡化法律和道德規範的習慣行為，可以憑藉手中的權利把道德規範系統弱化，將自己按排在道德和法律之上，法制更降到次要的從屬的低一級的甚至破壞法制的理論基礎。在他們面前何談法律及道德規範？當身居高位的贊櫻弟子手握重權把法制道德祭壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場時，.將形式化的法律條文演化成精緻的虛偽社會引向不公正和災難，這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步！？….
往者雖已逝，來者猶可追 中國的抗戰史需要重寫。怎麼對待抗日戰爭的歷史，真正事關國家形象.在戰略上應該積極地看待國民政府1931年後的政策選擇，不應再把國民政府的一些政策和策略簡單化地視為軟弱，甚至是投降主義。9·18事變後，全國學生一致要求抗戰。主戰情緒發展的邏輯很簡單：“日本佔領中國領土，中國必須抵抗，即使是戰敗、戰死都在所不惜。失地是可恥的，不戰而失地更是永遠洗刷不掉的恥辱。”就連德高望重的蔡元培，也因為阻攔學生都挨了頓打。
國民政府從來就沒有所謂的消極抗日，也正因為這樣，國民政府始終是日寇打擊消滅的主要對象，而國民政府面對的始終是抗日主戰場。僅就長沙會戰而言，第一次長沙會戰，殲敵3.3萬人，第二次長沙會戰，殲敵4.8萬人，第三次長沙會戰，斃傷敵人5.6萬人。它們和那次殲敵1000餘人，所有大陸中學生都耳熟能詳的平型關大捷，一樣值得紀念。據大陸1994出版的《血祭太陽旗》，在中國斃命的日寇將領共129名，其中大部分是被擊斃的。在斃命的日寇中，只有三位是死於跟八路軍的戰鬥中，包括阿部規秀中將。在敵強我弱的格局下，有戰就可能有敗。只有一支躲避會戰的軍隊才不會潰退，反而會不斷壯大。如果只看一時一地之得失，那麼，從1937年7月7日直到日本投降，國民政府的抗戰史就只能寫成一部“大潰退史”，半壁河山都丟在了它的手裏！
可是勝利是從何而來的呢？
巴黎屈服了，歐洲在希特勒的鐵蹄之下，倫敦、莫斯科還在戰鬥。菲律賓、馬來亞、荷屬東印度、緬甸淪陷了，東南亞在受日本軍國主義者的蹂躪，重慶還在戰鬥。這是一個不屈的國家，生活著不屈的人民。不錯，南京是淪陷了，但中國還有重慶。
重慶是中國抗戰的精神堡壘。日本要想打跨中國，必須打跨重慶。從1938年2月18日到1943年8月23日，日本陸海軍航空部隊進行了為期5年半的戰略轟炸.
史稱“重慶大轟炸”。據統計，空襲重慶共218次，出動飛機9513架次，投彈21593枚，炸死市民11889人、傷14100人，炸毀房屋17608幢，有30所學校曾被轟炸。重慶沒有屈服，中國沒有屈服。重慶大轟炸背後是英勇不屈的重慶精神。可這關係中國命運的“重慶大轟炸”，在大陸卻曾是除有零星報導外，塵封了整整六十年。大轟炸中屹立不倒的陪都重慶，在飽受戰火摧殘後，勝利的中國在那裏樹立的“抗戰勝利紀功碑”，1950年就被改建成了“人民解放紀念碑”。“抗戰勝利紀功碑”是在1941年12月建成的“精神堡壘”的舊址上建立的，它們都是重慶抗戰，中國抗戰的歷史見證。如今只有解放碑傲然挺立在山城 “埋頭苦幹的中國人，將盡我們的力量所至，抵抗到底。我們將奮鬥到最後的勝利，或最後的慘敗。縱使大好河山，悠久歷史，都被鮮血染紅，或毀滅在熊熊的火眼之中，亦在所不惜。”正是在憑藉著這種精神，中國迎來了抗戰的最後勝利。
1945年9月2日，日本政府代表正式簽字無條件投降，徐永昌代表中國政府在日本投降書上簽字確認。9月3日，中國舉國歡慶，國民政府確定從第二年開始以每年9月3日為抗日戰爭勝利紀念日。1950年，大陸沿襲將這一天作為法定的抗日戰爭勝利紀念日。在明年的抗日戰爭勝利六十周年，大陸應該明確將這一天作為勝利紀念日。勝利的光榮屬於所有為之付出過血汗的人們，它不應該為意識形態和黨爭所玷污。也許俄羅斯政府對待衛國戰爭勝利的方式，值得大陸借鑒學習。雖然俄羅斯已經已經不是社會主義國家，但它並不抹殺蘇聯衛國戰爭的歷史意義。2001年俄羅斯慶祝蘇聯衛國戰爭勝利56周年，參加過衛國戰爭的老戰士出席了閱兵式，而在2003年慶祝衛國戰爭勝利58周年時，俄軍士兵身著衛國戰爭時期的蘇軍服裝，手擎老軍旗在莫斯科紅場參加閱兵式
中國抗戰勝利六十周年之後，應該允許曾經是國軍的抗日老戰士穿著往日的軍裝，佩帶勳章，在昔日的戰旗下參加慶典。他們應該得到尊重，哪怕是遲到的尊重。是那些軍裝，那些勳章，那些旗幟，和他們為民族自由和生存而戰的記憶聯繫在一起。這份記憶屬於他們，也屬於這個國家，屬於子孫後代。那些在抗日戰爭中犧牲的英雄，國民政府授予他們的榮譽，應該重新得到承認，起碼應該讓他們的後人，在大陸從此能夠公開自豪地緬懷自己的先人。在對偉大的衛國戰爭的紀念中，應實事求是地尊重和承認政見不同或者對立，甚至曾經兵戎相見的愛國人士在抗戰中的功勳，在歷史問題上表現出政治和解與寬容的精神和胸襟，而任何把這些當成權宜之計或者點綴的思想和行為，都是褻瀆衛國戰爭的光榮精神…
一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄.
在國際交流中讓別人認同對自己國家價值觀的認同,不是僅僅依靠生硬的政治宣言和說教，因為這往往會招致對方的厭惡! 更多的要靠平民凡人效應，它往往遠遠的比偉人效應更能使國家的形象豐滿。
所以公共外交才是現代國家進入國際社會構建並改變國際輿論的過程。公權需要有符合國際社會的基本價值觀的；博愛，平等，善良，正義等，這些道德品質的施政
佛學主張“普渡眾生”基督耶和華說：“我愛世人”
中國至聖大儒主張：“天下為公，大同世界！”
可是民粹黨人煽動：你們之間仇恨吧！殺戮吧！
掀開世界歷史民粹政客現象的出現，不論是以；法西斯，獨裁者，一代梟雄，虛偽的假民主代言人身份出現，無一不是以淡化，踐踏，抵制，自由世界民主法權。無一不是在民粹政客鼓惑煽動下形成地域民眾，族群，階層間相互的：猜疑，仇恨，敵視，仇殺，勢不兩立的情緒！因此民粹政客致力於將民族以地區間族群間進行分割…
實質乃以維護地緣政治既得利益為手段和契機.蠱惑民眾製造地區族群種族間的不合.產生離心力.製造大中華民族間的仇視心態.建立政客穩固的選民基地.選票發酵生產機器.
比如：南非的種族隔離和滅絕，
德國希特勒的猶太族的滅絕性屠殺，塞黑的種族滅絕，
史太林時代的；蘇聯布偌斯基射擊場對上萬民眾---“階級異己者”的屠殺，
現全世界都知道卡廷事件波蘭.1.3萬俘虜是貝利亞執行了史太林下達的屠殺令，
紅色高棉時代的柬埔寨以階級滅絕性大清洗，現時世界各地的種族，族群，地域民眾間的衝突，
階級分層優劣屬性學說。均成為民粹政客獲取並穩固權利的工具和途徑。
針對民粹政客為獲取最高權力肆意踐踏人權的現象.國際制定了人權宣言 . 《人權宣言》第三十條對一國政府施加這種限制的權力做了進一步的限制，規定；“本宣言的任何條款不得解釋為默許任何國家，集團或個人有權進行，旨在破壞本宣言所載的任何權利和自由的活動或行為”因此一國政府憑藉它的權力，僅以對某些人權的行使施加另外的合法的限制或限定作為一種藉口而拒絕這種權利，就是違反〈宣言〉〉
國際人權《宣言》第三條至21條規定的公民的政治權利
第三條規定“人人享有生命自由與人身安全”第一條第二款規定“….任何情況下不得剝奪一個民族及每一個人民自己生存的手段….”
〈防止立法者和司法者任意地偏惠或苛待某一社會階層或個人，實現法律上的平等，保證個人不受那些擁有政治權力的人敵對的歧視。〉
以此扼止民粹政客繼續製造人為的相互對立，敵視仇殺的可能性並掃除其所謂的理論基礎，明確指出那是反人類的犯罪！在文明人類面前以法律的形式確立！使任何違背世界人權憲章宗旨的詭桀性煽動鼓惑再無立足之地！
一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄
儒家以為統治者應以德化民眾.“論語. 顏律”
君子之德風，小人之德草，草上之風必偃
古之欲明明德於天下者，必先治其國，欲治其國者，先齊其家，齊其家者，先修其身，修其身者，先正其心，正其身者。先正其意欲誠其意者，先知其知。致知在格物，格物而後知至。知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後才能齊家，治國，平天下！正義與道德。法律與仁政不可切割。潤物細無聲的教化毀於為政無德！
中國至尊孔子在{論語為政}篇中有“為政以德”即道德的政治化，以德政的高下權衡政治的好壞.
一種道德母體的觀念昇華為法律規則，這些來自道德觀念就是法律的誠實信用原則和權力不得濫用原則.
《国语.周语上》“勤恤民隐，而除其害”
《汉书韦贤转》“不遂我遗，恤我九列”
古之欲明明德于天下者，必先治其国，欲治其国者，先齐其家，齐其家者，先修其身，修其身者，先正其心，正其身者。先正其意欲诚其意者，先知其知。致知在格物，格物而后知至。知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后才能齐家，治国，平天下！正义与道德。法律与仁政不可切割。润物细无声的教化毁于为政无德！
我們的眼睛看外界的太多，看心靈的太少。過多的外尋推卸耽誤了我們的內省，不再叩問靈魂到底需要什麼？就像《雲上的日子》那句臺詞“我們走的太快，把靈魂都丟在了後面…應該停下來等一等”。我們真的需要暫時放下名利的重壓去重拾那些原始的感情，我們不應該忘卻孔子的”貧而樂，富而好禮“的清亮快樂而會心的一笑…..
我主耶和華：
我們在天的父！ 願你的靈為聖！
祈求主護佑我們英靈得到安息！
其族人子祠得到應有的人權
願主和我同在！
阿門！
订阅：
博文 (Atom)